AVALIAÇÃO 2022 ASPECTOS SOCIOLÓGICOS E ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO

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Disciplina: - ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E 
SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO 
Período: 2022.1 
 
 
 
 
 
NOTA 100 NA AVALIAÇÃO 
 
 
 1a Questão 
Assinale a alternativa que representa uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo: 
 
 
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes , tomando como princípio o respeito à alteridade 
 
Está centrado na idéia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partlhem experiências 
concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos 
 
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de 
diferentes etnias 
 
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como único válido, o que faz rever os princípios de 
seu próprio grupo 
 
Percebe a realidade a partir de referências advindas de valores e critérios do grupo social do qual o 
sujeito participa, desconsiderando a alteridade e percebendo os princípios culturais diferentes como 
inferiores ou incorretos. 
 
 
 
 2a Questão 
Qual o objeto de estudo da sociologia? 
 
 
As diferenças de costumes e valores de um grupo para outro. 
 
As diferentes culturas do mundo. 
 
As relações de poder que se estabelecem na sociedade. 
 
As diferenças de costumes e valores de um lugar para outro. 
 
As relações sociais que os homens estabelecem com outros homens por meio de instituições sociais. 
 
 
 
 3a Questão 
"Toda a teoria sociológica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais têm existência própria e 
independem daquilo que pensa e faz cada indivíduo em particular. Embora todos possuam sua 
"consciência individual", seu modo próprio de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no 
interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento." Essa 
constatação está na base do que Durkheim chamou de: 
 
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consciência coletiva 
 
consciência de classe 
 
solidariedade orgânica 
 
alienação 
 
solidariedade social 
 
 
 
 4a Questão 
Em relação à cultura popular e a cultura de massa: 
 
 
Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência 
a encarar a arte como instância descartável 
 
Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a 
segundano da violência 
 
Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e 
autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro 
 
Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista 
e limitada 
 
podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como art de 
baixa qualidade 
 
 
 
 5a Questão 
Para entender o capitalismo e explicar a sua natureza, Marx desenvolveu a abordagem materialista da 
história. Segundo este autor, no capitalismo, os trabalhadores viveriam um processo de dupla 
expropriação, uma vez que teriam perdido a propriedade sobre os meios de produção e, também, o saber 
relacionado a ela. Segundo Marx, este processo representaria um quadro de: 
 
 
alienação. 
 
injustiça social. 
 
ilegalidade. 
 
roubo qualificado. 
 
apropriação indébita. 
 
 
 
 6a Questão 
Na concepção de Marx, as ideias que os indivíduos incorporam, na sociedade capitalista, implicam numa 
visão imprecisa ou falsa da realidade. Isto acontece na medida em que a consciência que os trabalhadores 
constroem sobre o seu próprio modo de vida tende a ser profundamente influenciada: 
 
 
pelos dogmas e rigidez das religiões 
 
pelos valores das classes oprimidas 
 
pelos valores das elites burguesas 
 
pelos valores da correntes filosóficas 
 
pelas teses e descobertas cientificistas 
 
 
 
 7a Questão 
Na visão de Weber, a ação social é: 
 
 
Qualquer ação humana. 
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Ação humana específica na educação. 
 
Todo tipo de ação humana relacionada ao mundo. 
 
Todo tipo de ação humana relacionada a outros indivíduos. 
 
Todo tipo de ação humana relacionada aos animais. 
 
 
 
 8a Questão 
No trecho abaixo Gaudêncio Frigotto, o filósofo e pedagogo brasileiro, faz dura crítica a forma como tem 
sido desenvolvidas as políticas de ensino profissionalizante no país. Ele denuncia que essas políticas 
atendem apenas aos interesses do mercado e não as finalidades próprias da educação, ou seja, a 
formação do cidadão. "... Em 1963, no curto governo João Goulart, em razão da carência de trabalhadores 
qualificados, criou-se o Programa Intensivo de Preparação de Mão de Obra (Pipmo), que foi transitório e 
de curta duração. Veio o golpe civil-militar e esse programa durou dezenove anos. O que é espantoso é 
que, cinquenta anos depois, a grande política do Estado brasileiro na formação profissional dos jovens e 
adultos reedita o Pipmo, com as mesmas características, mas com um volume muito maior de recursos, 
por meio do Programa Nacional de Acesso ao Ensino Técnico e Emprego (Pronatec) e do Programa 
Nacional de Educação do Campo (Pronacampo). Essas políticas, sem a base do ensino médio, constituem 
um castelo de areia. A meta até 2014 anunciada pelo Ministério da Educação é de 8 milhões de vagas, a 
maioria no Sistema S, especialmente pelo Serviço Nacional de Aprendizagem Industrial (Senai). Com o 
aporte de dinheiro público do BNDES de R$ 1,5 bilhão, pavimenta-se esse castelo, mas continuaremos 
negando a efetiva cidadania política, econômica, social e cultural à geração presente e futura de nossa 
juventude. Na expressão de Florestan Fernandes, "continuaremos a ser um Brasil gigante com pés de 
barro". Vale dizer, um gigante econômico com uma democracia efetiva frágil e formal e uma sociedade 
absurdamente desigual." (Gaudêncio Frigotto, artigo publicado no Le Monde Diplomatic, em março de 
2013) 
 Essa forma de pensar a educação tem estreita relação com um conceito weberiano. Identifique qual 
proposição que melhor expressa essa correspondência: 
 
 
Refere-se a Pedagogia do Oprimido, considerada como um modelo educacional imposto pela 
racionalidade da sociedade capitalista, que mantinha uma relação utilitarista com o conhecimento, 
destinada apenas à formação de quadros para o mercado de trabalho. 
 
Refere-se a Pedagogia do Treinamento, voltada para a formação de um tipo de indivíduo culto a partir 
de uma educação de caráter abrangente, com implicações na própria qualidade de vida do indivíduo. 
 
Refere-se a Pedagogia do Oprimido, considerada como um modelo educacional alternativo a 
racionalidade da sociedade capitalista, que busca a formação do sujeito histórico e crítico, capaz de 
transformar a sua realidade. 
 
Refere-se a Pedagogia do Cultivo, voltada para a formação de um tipo de indivíduo culto a partir de 
uma educação de caráter abrangente, com implicações na própria qualidade de vida do indivíduo. 
 
Refere-se a Pedagogia do Treinamento, considerada como um modelo educacional imposto pela 
racionalidade da sociedade capitalista, que mantinha uma relação utilitarista com o conhecimento, 
destinada apenas à formação de quadros para o mercado de trabalho. 
 
 
 
 9a Questão 
Os sociólogos contemporâneos que realizaram o estudo clássico sobre o sistema de ensino foram: 
 
 
Marxe Engels. 
 
Baudelot, Establet e Touraine. 
 
Bourdieu e Passeron. 
 
Marx e Adorno. 
 
Adorno e Horkheimer. 
 
 
 
 10a Questão 
"Não basta a natureza criar indivíduos altamente inteligentes, isto ela o faz com frequência, mas é 
necessário que coloque ao alcance desses indivíduos o material que lhes permita exercer a sua 
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criatividade de uma maneira revolucionária" (Roque Laraia, 2009). Dentre as afirmações abaixo qual que 
melhor interpreta a ideia de Roque Laraia: 
 
 
Por ser o único dotado de inteligência abstrata, o homem consegue ser inventor, criativo e inovador 
sem se relacionar com os outros. 
 
O homem tem mais possibilidades criativas quanto investe em suas habilidades e competências 
individuais. 
 
A inteligência humana terá um maior progresso se for colocada frente a outras invenções e ambientes 
culturais que agucem sua criatividade. 
 
O homem naturalmente irá desenvolver sua inteligência, bastando apenas ter aspectos biológicos para 
propiciar esse desenvolvimento. 
 
A inteligência humana não depende de qualquer aspecto ou mecanismos externos para seu 
desenvolvimento e progresso.