KANT QUESTIONÁRIO II

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· Pergunta 1
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Uma das grandes obras de Kant foi a Crítica da Razão Pura, esse se torna o marco da sua reflexão e filosofia. Tendo a ótica dessa grande obra, leia as afirmações a seguir.
 
I) Kant decide fazer uma radiografia dos mecanismos da percepção, analisar todos os seus movimentos, seus exercícios funcionais, desde a percepção do mundo, ao nível sensível, até a produção dos juízos, ao nível do inteligível, descrevendo minuciosamente cada etapa, cada passo, cada ação no desenvolvimento do conhecimento como um todo. O grande foco dessa hora é o sensível e a percepção.
II) Kant leu muito Descartes e, como ele, também se questiona se seu conhecimento pode ser verdadeiro e se é possível conhecer em bases metafísicas. Desconfia que a resposta se encontra no seu íntimo, na interioridade do tribunal da razão, cujo juiz é a mesma razão que legisla em causa própria e que, portanto, tem interesse em transcender seus limites cerceadores e demonstrar suas capacidades a despeito das restrições metafísicas ou com base nelas.
III) Na Crítica da Razão Pura, Kant tem o propósito de explicar a validade da física newtoniana. Para isso, coloca a questão: como se constitui a possibilidade (objetividade) de uma ciência como a física? Para o autor, o conhecimento, válido universalmente, depende de certas categorias que não provêm da experiência.
IV) Seu foco é o conhecimento. Kant demonstra que o conhecimento se constrói a partir do fenômeno, que alia a intuição sensível à intuição inteligível, que ocorre no intelecto (entendimento). As categorias lógicas do entendimento auxiliam na constituição dos objetos, permitindo que possam ser conhecidos de forma universal e necessária pelo sujeito cognoscente.
V) A primeira parte do capítulo I da Crítica da Razão Pura é denominada Estética Transcendental. É a parte em que Kant trata das intuições empíricas, resultantes da modelagem dos fenômenos, pelas formas a priori na sensibilidade. Trata-se do processo inicial de abstração dos elementos empíricos dos fenômenos para formatar a primeira representação sensível, a primeira intuição. Kant a define como a ciência de todos os princípios da sensibilidade a priori e vai tratar das dimensões que a razão acrescenta aos objetos da intuição, a saber: o tempo e o espaço.
 
Assinale a alternativa que possui as afirmações corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
II, III, IV, V
	Respostas:
	a. 
II, IV e V
	
	b. 
I, II e III
	
	c. 
II, III, IV, V
	
	d. 
III e V
	
	e. 
II e III
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: Para responder à primeira questão, Kant adota uma disciplina metódica, tal qual um cirurgião, e se propõe a desconstruir a cena da relação epistêmica entre o sujeito e o objeto a fim de investigar como se concretiza o conhecimento possível. Ao mesmo tempo, trabalhando como um engenheiro, também metódico, Kant reconstrói o edifício cognitivo e relata, no seu “diário de construção”, cada decisão tomada, cada etapa do processo, revelando os estágios pelos quais transita a razão. Na condição de mestre de obra, inicia por distinguir cada ferramenta conceitual que pretende utilizar e qual manobra lógica assume usar na construção. Todos os registros do diário de construção passam a compor sua grande obra, conhecida por Crítica da Razão Pura.
	
	
	
· Pergunta 2
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	O marco de um pensador e autor são os conceitos construídos ao longo de sua obra. Essa faz com que se defina a linha epistemológica e reflexiva do filósofo. Kant tem o seu arcabouço reflexivo e um dos conceitos do autor é a Razão Pura.
 
Assinale a alternativa que corresponda à correta explicação desse conceito:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Razão, segundo Kant, é a faculdade que fornece ao sujeito os princípios do conhecimento a priori; logo, ela contém esses princípios. A razão é pura, pois se trata de uma faculdade intelectual puramente
espontânea e independente da experiência.
	Respostas:
	a. 
Para Kant, a Razão é tudo o que pode ser conhecido, é a capacidade do ser humano de mensurar seus conhecimentos. A razão é pura quando não necessita de intermediários para o conhecimento.
	
	b. 
Razão, para Kant, é uma faculdade unicamente abstrata, não se pode conhecer um objeto pela razão, e sim pelo sensível e percepção. Dessa forma, deve-se buscar livrar-se da percepção para se chegar a uma razão pura.
	
	c. 
Kant denota que a Razão é o conceito que advém do mundo grego. Que dizer, a racionalidade é algo extremamente elitista, cabe a um grupo que se dedica a esvaziar-se de si para se chegar a conceito puro.
	
	d. 
Razão, segundo Kant, é a faculdade que fornece ao sujeito os princípios do conhecimento a priori; logo, ela contém esses princípios. A razão é pura, pois se trata de uma faculdade intelectual puramente
espontânea e independente da experiência.
	
	e. 
Razão é uma das perspectivas da Menoridade, isto é, assumir a capacidade de refletir sobre si mesmo e o mundo à sua volta. Não é possível vivenciar a Razão sem adentrar no pensamento puro que advém da menoridade.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: A razão e a Razão Pura são grandes conceitos de Kant, “Puro” é o qualificativo da razão e, por extensão, de suas formas, princípios e categorias, significando que ela não foi determinada, “contaminada” pela experiência, embora tenha sido estimulada ou provocada a pensar, unicamente, a partir da experiência (1989, p. 16). Na explicação de Kant, a parte pura da razão é “aquela em que a razão determina totalmente a priori o seu objeto, por muito ou pouco que contenha, deve ser exposta isoladamente, sem mistura com o que de outras fontes provém” (1989, p. 16).
 
	
	
	
· Pergunta 3
0 em 0,3 pontos
	
	
	
	Leia atentamente a afirmação seguinte, de Kant (1989, p. 53):
 
“Chamo ______________________ a todo conhecimento que, em geral, se ocupa menos dos objetos, que do modo de os conhecer, na medida em que este deve ser possível e a priori”.
 
A lacuna acima é preenchida pelo conceito:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Menoridade.
	Respostas:
	a. 
Menoridade.
	
	b. 
Juízo.
	
	c. 
Sensibilidade.
	
	d. 
Transcendental.
	
	e. 
A priori.
	
	
	
· Pergunta 4
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Analise a frase a seguir.
 
“Existem duas faculdades necessárias para que ocorra o conhecimento e são quase concomitantes, havendo uma breve precedência da primeira em relação à segunda no contato factual do sujeito com o mundo.” (ALMEIDA, 2019, p.86).
 
De acordo ao pensamento kantiano, assinale a alternativa que corresponda às duas faculdades explicadas acima:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Sensibilidade/Entendimento.
	Respostas:
	a. 
Razão/Percepção.
	
	b. 
Sensação/Razão.
	
	c. 
Entendimento/Menoridade.
	
	d. 
Percepção/Sensibilidade.
	
	e. 
Sensibilidade/Entendimento.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: Segundo Kant, a sensibilidade é receptividade pura; o entendimento é espontaneidade pura, entendida essa espontaneidade como “capacidade de produzir representações” (1989, p. 89). Enquanto a sensibilidade recebe as manifestações (fenômenos) da experiência do sujeito na interação com o objeto, o entendimento possibilita que esse objeto seja pensado pelo sujeito para, ato contínuo, se transformar em pensamento (juízo).
	
	
	
· Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Em uma viagem de férias, Ana e André decidiram ir para o litoral. Fazia muito tempo que ambos não reservavam um tempo para descansar e viajar. No caminho sofreram com picos de chuva intensa, mas próximo à praia estava ensolarado. André se lembrou de uma cachoeira que existe no caminho e ambos decidiram passar lá. Ana, ao ficar um tempo na água, afirmou: “a água da cachoeira está aumentando de volume”, já André, que se atentou à fala de Ana, complementou: “a chuva que enfrentamos quilômetros atrás está fazendo a água aumentar”, assim, decidiram sair e seguir viagem.
 
Tendo como referência o pensamento de Kant sobre juízo, assinale a resposta que corresponde ao juízo emitido por Ana e posteriormentepor André.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Juízo de percepção/Juízo empírico.
	Respostas:
	a. 
Juízo sensível/Juízo reflexivo.
	
	b. 
Juízo de percepção/Juízo empírico.
	
	c. 
Juízo menor/Juízo comprovado.
	
	d. 
Juízo a priori/Juízo analítico.
	
	e. 
Juízo vivencial/Juízo analítico.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: O valor do juízo empírico proferido por André é mais abrangente, resultado de experiências anteriores armazenadas como conhecimento (memória). É abrangente, pois subentende (está implícito) um conceito de causa, que é subsumido pelo entendimento a uma categoria a priori (o princípio de causalidade) com características de necessidade e universalidade. Assim, enquanto o juízo de percepção de Ana é um juízo subjetivo, o juízo empírico de André é um juízo objetivo, um juízo de experiência. E o conceito de causalidade é um conceito puro do entendimento, tanto para Ana quanto para André.
	
	
	
· Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Analise a afirmações a seguir sobre o conceito kantiano de Esquema e assinale V para Verdadeiro e F para Falso.
 
(   ) O esquema é mais um mecanismo criado por Kant para explicar a relação (interface) do mundo sensível com o mundo inteligível, do qual resulta o conhecimento sintético a priori, que incrementa o conteúdo confiável das ciências.
(   ) O esquema substitui para o espírito, isto é, para o entendimento, a presença do objeto (coisa) sem as propriedades da experiência.
(  ) O esquema é uma representação do sensível do objeto percebido que conduz ao inteligível. 
(  ) O esquema (imagem) não é uma representação sensível do objeto percebido, a exemplo da imagem enfraquecida de Hume, mas somente como o objeto aparece, enquanto fenômeno, na relação com o sujeito.
 
Assinale a alternativa que condiz com a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
V, V, F, V
	Respostas:
	a. 
V, V, F, V
	
	b. 
F, V, F, V
	
	c. 
V, V, V, V
	
	d. 
V, F, F, V
	
	e. 
F, V, F, F
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: Na descrição do ato da cognição Kant se depara com um problema de continuidade no processo de conhecimento. Ele resolve essas questões com a ideia de esquema (imagem). Assim, o esquema é representação intermediária que, de um lado, apresenta homogeneidade com o conceito
a priori (ou seja, destituído de qualquer conteúdo empírico) e, de outro, apresenta homogeneidade com as percepções (pertinentes à ordem sensível), admitindo, consequentemente, a subsunção de maneira indireta das percepções ou das imagens em submissão às categorias (qualidade, quantidade, relação e modo).
	
	
	
· Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Analise a frase a seguir:
 
Segundo Kant (1988, p. 31), nos Prolegômenos:
as coisas são-nos dadas como objetos dos sentidos, existentes fora de nós, só que nada sabemos do que eles ( númenos) possam ser em si mesmos, mas conhecemos apenas seus fenômenos, isto é, as representações que produzem em nós ao afetarem nossos sentidos.
A partir do conceito filosófico apresentado acima, assinale a alternativa que condiz com a correta explicação deste.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
O fenômeno é o que aparece do objeto em si ( númeno) para o sujeito cognoscente, no modo como este é sensibilizado (afetado) e no instante imediato de sua relação com o mundo.
	Respostas:
	a. 
O fenômeno é o que aparece do objeto em si (númeno) para o sujeito cognoscente, no modo como este é sensibilizado (afetado) e no instante imediato de sua relação com o mundo.
	
	b. 
Na relação com o mundo não se pode conhecer nada, apenas fenômenos ideológicos e ideologizados, como afirmava Platão.
	
	c. 
Os sentidos e o objeto a conhecer estão somente na interioridade do ser humano, não existe nada externo e muito menos possibilidade de conhecer.
	
	d. 
É necessário o ser no mundo para que o conhecimento possa se concretizar, assim, é necessário abster-se das percepções interiores para conhecer plenamente o fenômeno.
	
	e. 
Segundo Kant, devido à menoridade não se consegue conhecer nada. Isto é, o ser humano está fadado a enxergar o mundo pelas sombras. Essa forma de pensar aproxima o pensamento kantiano do platônico.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: O númeno, a coisa em si, não se manifesta à consciência do sujeito cognoscente, isto é, não se revela, pois é uma essência e não aparência. Os dois conceitos são opostos, enquanto o fenômeno é uma aparição do objeto em si ao sujeito, o númeno é um não fenômeno.
	
	
	
· Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Analise a frase a seguir, de Almeida Junior (2019, p. 90):
 
“Para Kant, a experiência se opõe ao conhecimento. A experiência é a fonte e a causa principal, mas não a única, do conhecimento. Contudo, por vezes, devido à concomitância de ocorrências, Kant aproxima os dois termos não como sinônimos, mas pretendendo ressaltar sua estreita interdependência e transferibilidade”.
 
Por essa razão,
 
“encontramos algumas vezes na Crítica da Razão Pura a noção de que experiência é somatória de conhecimentos, no sentido de que, por ter muito saber, um sujeito é experiente”.
 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
	Respostas:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
	
	b. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II não é uma justificativa correta da I.
	
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	d. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
	
	e. 
As asserções I e II são proposições falsas.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: As duas afirmações estão corretas, porém, atualmente emprega-se o termo na última acepção, quando se refere às várias funções técnicas de um profissional bem-sucedido, dizendo: “ele tem experiência”, isso para significar que o profissional tem saber e vivência na atividade que pratica.
	
	
	
· Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Kant é um estudioso que aprofunda o conhecimento em sua plenitude. Dessa forma, produziu uma gama de conhecimento e conceitos que definem a sua filosofia. Analise as afirmações a seguir, tendo como base os conceitos filosóficos kantianos.
 
I) Do grego noumenon, o objeto em si, a coisa em si, a essência idealista, impossível de ser conhecida, apenas imaginada pela razão.
II) Está vinculado, direta e imediatamente, à experiência do mundo, ao calor das impressões dos seus sentidos, que são afetados por essas impressões.
III) Formas e categorias puras que a sensibilidade e o entendimento aplicam (subsumem) à matéria do fenômeno; prescindem da experiência; são necessários e universais. Exemplo: todo corpo é impenetrável (extensão).
 
IV) Juízo que une, de uma só vez, o a priori dos juízos analíticos, que garantem a universalidade e a necessidade, com o sintético, que garante a fecundidade (expansão). Exemplo: a proposição 2 + 5 = 7.
 
Assinale a alternativa que corresponda à explicação dos conceitos das afirmativas lidas.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
I. Númeno, II. Sujeito cognoscente, III. Juízos a priori, IV. Juízo sintético a priori.
	Respostas:
	a. 
I. Reflexão, II. Númeno, III. Juízo a priori, IV. Juízo analítico.
	
	b. 
I. Dilética, II. Ideias, III. Pensamento, IV. Sujeito cognoscente.
	
	c. 
I. Sensibilidade, II. Matéria, III. Forma, IV. Pensamento.
	
	d. 
I. Númeno, II. Pensamento, III. Juízo analítico, IV. Matéria.
	
	e. 
I. Númeno, II. Sujeito cognoscente, III. Juízos a priori, IV. Juízo sintético a priori.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: Kant traz o seu conceito e analisa o seu processo através de uma reflexão sistemática e aprofundada, dessa forma, nasce uma gama de conceitos que definem a sua epistéme.
	
	
	
· Pergunta 10
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Pode-se afirmar que, em síntese, podemos concluir que o termo transcendental, utilizado por Kant, serve para designar:
 
I) Uma condiçãoa priori
da representação, que não tem nenhum traço empírico.
II) Uma ação da razão que subsume formas, princípios ou ideias puras a priori na sua relação imediata com a experiência.
III) Uma visão direta do objeto, no pensamento, e somente no pensamento, captado em sua condição de coisa em si.
IV) Uma condição a posteriori
que é traçada empiricamente.
 
Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
I, II e III.
	Respostas:
	a. 
II e IV.
	
	b. 
I, II e III.
	
	c. 
II, III e IV.
	
	d. 
III somente.
	
	e. 
II e III.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: O item IV é justamente o contrário do I, que é verdadeiro. Um exemplo dessa ação da razão pode ser encontrado no conhecimento do espaço, que não é uma propriedade do objeto (coisa), como se fosse imanente a ele, mas transcendental. Ou seja, o espaço não está no objeto, ele é uma condição subjetiva da percepção desse objeto.