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16/03/2020 AVA UNIVIRTUS
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1. Curso: FORMAÇÃO PEDAGÓGICA EM FILOSOFIA - DISTÂNCIA
245827 - A Fase I 2020 - Regular -- UTA DIDÁTICA E ENSINO DE FILOSOFIA
 
Antropologia Filosófica
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NEI ALAN MARTINS - RU: 1553753
Nota: 10
PROTOCOLO: 202003121553753315C9C3
Disciplina(s):
Antropologia Filosófica
Data de início: 12/03/2020 20:22
Prazo máximo entrega: - 
Data de entrega: 12/03/2020 20:22
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Questão 1/10 - Antropologia Filosófica
Leia a seguinte citação: 
“De todos os entes, o homem é o único ao qual é funcionalmente exigida uma solução para o problema do
existir, segundo Heidegger”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GOMES dos SANTOS, Luciano. O Homem na
filosofia de Martin Heidegger. em: <http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/22/artigo87364-1.asp>. Acesso em 28
dez. 2015.
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre a corrente
filosófica de Heidegger, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A Heidegger denominou a sua corrente filosófica de Escolástica.
B Heidegger denominou a sua corrente filosófica de teologia.
C
Heidegger denominou sua corrente filosófica de existencialismo.
Comentário: De acordo com o livro-base: "À sua corrente filosófica Heidegger deu o nome de
existencialismo [...]. O existencialismo de Heidegger incorpora à antropologia a tônica do desespero
como característica constitutiva do ser do homem. [...] A marca indefectível do gênero humano é o
desesperar-se com o mundo em torno” (Livro-base, p.124,125).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
D Budismo é o nome da corrente filosófica de Heidegger.
E Pedagogia é o nome da corrente filosófica de Heidegger.
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica
Considere a seguinte citação:
“Ao estilo de Kant, Fichte também era um idealista subjetivo. Segundo ele, o homem é livre das
determinantes naturais e sociais para agir; a ação do homem é liberta para concretizar as vontades de sua
razão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica,
Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 103.
A partir da citação anterior e dos conteúdos do Antropologia Filosófica sobre o conceito de vontade racional
de Johann Fichte, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A Para o filósofo, a vontade racional é um princípio criador que parte de si mesmo, isto é, do próprio
ser.
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Comentário: Segundo o livro-base, “Para Fichte [...], ‘liberdade significa: não há natureza acima da
vontade, esta é sua única criadora possível’. A vontade racional é livre criadora, ausente de qualquer
condicionante” (Livro-base, p. 103). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
B Para o filósofo, as variáveis naturais e sociais determinam as ações humanas, impedindo ou não, oexercício da vontade.
C Para o filósofo, a natureza não é um receptor passível das ações humanas.
D Para Johann Fichte, não é possível que a vontade racional seja um princípio criador.
E Segundo Johann Fichte, não existe vontade racional e muito menos um princípio criador.
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica
Considere a seguinte passagem:
“Kant [...] concebe o homem como o sujeito que leva a história para frente, isto é, como o sujeito que
transforma a realidade [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica,
Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 100.
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre o sujeito no
processo histórico para o filósofo Immauel Kant, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A
Para Kant, os sujeitos são responsáveis pelo processo histórico, independentemente dos fenômenos
naturais.
Comentário: Segundo o livro-base, “A sucessão histórica está a cargo do sujeito, é ele quem introduz
o suceder dos eventos na história. É o sujeito racional da modernidade burguesa que recebe a defesa
de Kant” (Livro-base, p.100). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
B Para Kant, os sujeitos não são responsáveis pelo processo histórico, independentemente de qualquerfenômeno natural.
C Dependendo dos fenômenos naturais, segundo Kant, o homem pode ser ou não responsável peloprocesso histórico.
D Kant não acreditava em processos históricos, para ele, não existe sucessão histórica.
E Para Immanuel Kant, a ação do sujeito é uma incógnita no processo histórico.
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica
Leia a seguinte citação: 
“A batalha contra as trevas medievais é feita com armas bem mais radicais no Iluminismo, dada a sua
circunstância histórica. O fato de Hume ter sido um racionalista ateu não implica que todos tenham seguido o
mesmo caminho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica,
Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 93-94.
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A partir da leitura da citação anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale a
alternativa que apresenta, de forma correta, a concepção de homem no Iluminismo, segundo Hume:
Nota: 0.0
A A concepção era de um homem teológico, etnocêntrico, crítico e prático.
B A concepção era de um homem racional, antropocêntrico, passivo e burocrático.
C A concepção era de um homem teológico, etnocêntrico, crítico e prático.
D
A concepção era de um homem racional, antropocêntrico, crítico e prático.
Comentário: Conforme o livro-base: “Hume nos apresenta a concepção de homem do Iluminismo:
racional, antropocêntrico, crítico e prático” (Livro-base, p.94).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
E A concepção era de um homem volátil, antropocêntrico, absolutista e prático.
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica
Leia o trecho: 
“O materialismo histórico é a aplicação dos princípios do materialismo dialético ao campo da história. [...]
Pelo senso comum costuma-se explicar a história pela ação das grandes figuras,[...] Marx inverte esse
processo: no lugar das ideias, estão os fatos materiais; no lugar dos heróis, a luta de classes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda.
Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.190.
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre a superação do
capitalismo segundo Marx, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A Para Marx a superação do capitalismo não é um objetivo.
B Marx apontou a manutenção do capitalismo como ponto de partida para o fim da pré-história dohomem.
C Segundo Marx, o capitalismo é o grande responsável pela igualdade e justiça social a todos.
D Segundo Marx, tanto o capitalismo quanto o comunismo são compatíveis.
E
Marx apontou a superação do capitalismo como o fato determinante para o fim da pré-história do
homem.
Você acertou!
Comentário: Conforme o livro-base na página 123: “A superação do capitalismo seria o fim da pré-
história do homem; fazem parte da pré-história humana as fases do desenvolvimento do ser social em
que as sociedades estão cindidas em classes antagônicas” (Livro-base, p.123).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica
Leia a seguinte passagem: 
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“[...] a humanidade vinga-se do modo mais cruel dos seus opressores e as revoluções tornam-se necessárias.
Ainda não se fez a devida aplicação do espetáculo oferecido pelos nossos dias”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FICHTE, Johann G. Reivindicação da
liberdade de pensamento. p.4. <http://www.lusosofia.net/textos/fichte_reivindicacao_liberdade_pensamento.pdf>. Acesso em 23
dez. 2015.
A partir da passagem anterior do filósofo alemão Johann Fichte e dos conteúdos do livro-base Antropologia
Filosófica, quanto ao referido filósofo, qual é o fato histórico que está ligado ao Iluminismo? Assinale a
alternativa correta:
Nota: 0.0
A A Revolução Industrial.
B A Primeira Guerra Mundial.
C A Guerra dos Cem Anos.
D
A Revolução Francesa.
Comentário: Segundo o livro-base, “Com a Revolução Francesa em pleno vigor, Fichte punha-se a
discutir as questões que emergiam da realidade histórico-social” (Livro-base, p. 102).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
E A Guerra do Ópio.
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica
Leia a seguinte citação: 
“Leitores de Hegel, aproveitaram dele a dialética. Porém, Marx e Engels perceberam que a teoria hegeliana
do desenvolvimento geral do espírito humano não conseguia explicar a vida social [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda.
Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.190.
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre o idealismo
objetivo de Hegel, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A Marx e Hegel reconheceram, no pensamento positivo, a primeira das distinções entre o homem e anatureza.
B Hegel não foi um idealista objetivo, pois não acreditava nas contradições da realidade.
C
Hegel foi um idealista objetivo, acreditava nas contradições da realidade e que, por meio dessas, o
espírito movia-se para frente.
Comentário: Segundo o livro-base, “A postura iluminista permitia também a Hegel vislumbrar as
contradições da realidade, essas contradições que faziam o espírito mover-se para frente e foram
expostas por ele na famosa dialética do senhor e do escravo [...]” (livro-base, p.105). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
D Segundo Hegel, o idealismo objetivo era uma utopia, criada com o propósito de manipular e controlaro ser humano.
E Hegel e Sócrates foram contemporâneos, sendo que ambos discutiam e discordavam sobre oidealismo objetivo.
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Questão 8/10 - Antropologia Filosófica
Leia a citação a seguir:
“A morte, para a Existência, se revela como algo que abre caminho para a imortalidade. Todavia, essa
imortalidade não é da pessoa. A pessoa irá morrer. A imortalidade da Existência aponta para algo além dela
mesma: algo como a verdade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GABARDO, Carlos Eduardo Carvalho. As
situações limite na Filosofia de Karl Jaspers. 
<http://bdm.unb.br/bitstream/10483/3687/1/2012_CarlosEduardoCarvalhoGabardo.pdf>. Acesso em 30 dez. 2015.
Considerando o trecho anterior e, principalmente, os conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre
o pensamento de Karl Jaspers quanto à morte, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A Para Jaspers, a proximidade da morte não produz reflexões sobre a existência humana.
B
Para Jaspers, embora o homem durante a vida não acredite na morte, essa é a maior de todas as
certezas.
Comentário: Segundo o livro-base, “Em verdade, vivendo, não acreditamos realmente na morte,
embora ela constitua a maior de todas as certezas” (Livro-base, p.131). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
C O pensamento de Jaspers e Heidegger são muito diferentes no que se refere à morte.
D Para Jaspers, o homem além de acreditar, ele pensa muito sobre a morte.
E Para Jaspers, a proximidade da morte é uma questão apenas religiosa.
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica
Leia o fragmento de texto: 
“Porém, similar a Aristóteles, Hume não se deixa seduzir apenas pelas sensações. O homem deve ir além das
sensações. É necessário abstrair e superar o sensitivo, ainda que este seja o princípio do conhecimento
racional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica,
Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 93
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre a ideia de Deus segundo
Hume, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0
A Para Hume, é inconcebível pensar no ser humano sem seu contato com a divindade.
B Para Hume, Deus é uma sensação real, todavia sem caráter científico; logo, não válido para a razão.
C Para Hume, Deus é algo que existe somente no plano sagrado (templos) da humanidade.
D Para Hume, Deus é algo empírico ao ser humano, pois, desde a tenra infância, ele experimenta adivindade.
E Para Hume, Deus é algo imaginado pelo ser humano, isto é, a divindade é uma projeção das
características particulares dos próprios seres humanos.
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Comentário: De acordo com o livro-base: ”A ideia de um Deus é resultado da nossa reflexão sobre a
nossa própria bondade e sabedoria, com a sua posterior projeção em um Ser que portaria
indefinidamente essas qualidades humanas. Deus nasce como reflexo do homem acerca de si mesmo
[...]. Deus é apenas uma projeção em um Ser transcendental das características peculiares ao homem
[...]” (Livro-base, p.93).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica
Considere a seguinte passagem: 
“Aristóteles é um pensador que também comparece às páginas e às ideias racionalistas de Hume.
Dificilmente se deixa de encontrar a influência do grego em qualquer filósofo posterior a Aristóteles que se
disse racionalista”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica,
Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 92
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre percepções empíricas e
religião, segundo Hume, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0
A Hume acreditava que a filosofia e a religião se complementavam.
B Para Hume, a religião era a base de tudo e a filosofia era apenasum empecilho.
C Para Hume, a prova religiosa era superior as provas empíricas.
D
Segundo Hume, a religião faz com que as percepções empíricas percam a autoridade.
Comentário: Segundo o livro-base, na página 94: “Quando a religião invade as percepções empíricas,
os argumentos perdem a autoridade” (Livro-base, p. 94)
Dimensão de Bloom: Lembrar (C), Receptividade (A)
E O pensamento de Hume era indiferente as percepções empíricas e a religião.
Orientações para realização da avaliação.
Dicas da coordenação:
Tempo máximo: 0 
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