Teste_ Atividade Objetiva 2_literatura africana_karoll

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11/02/2022 15:01 Teste: Atividade Objetiva 2
https://famonline.instructure.com/courses/20472/quizzes/90904/take 1/7
Atividade Objetiva 2
Iniciado: 11 fev em 14:56
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0,2 ptsPergunta 1
Leia o poema abaixo: 
SURGE ET AMBULA
Dormes! e o mundo marcha, ó pátria do mistério. 
Dormes! e o mundo avança, o tempo vai seguindo... 
O progresso caminha ao alto de um hemisfério 
E no outro tu dormes o teu sono infindo... 
A selava faz de ti sinistro eremitério, 
onde sozinha, à noite, a fera anda rugindo... 
A terra e a escuridão têm aqui o seu império 
E tu, ao tempo alheia, ó África, dormindo... 
Desperta. Já no alto adejam negros corvos 
Ansiosos de cair e beber aos sorvos 
Teu sangue ainda quente, em carne de sonâmbula... 
Desperta. O teu dormir já foi mais que terreno... 
Ouve a voz do Progresso, este outro Nazareno 
Que a mão te estende e diz: - África surge et ambula!
(Fonte: Rui de Noronha (1936). In: Pires Laranjeira. Literaturas africanas de
expressão portuguesa. São Paulo: Universidade Aberta, 1995, p.257)
 
De acordo com as reflexões propostas e pela análise do poema, é possível
observar que a poesia do poeta moçambicano Rui de Noronha:
I. Prepara o discurso literário para a próxima fase que se inicia a partir da década
de 40, com a construção dos Nacionalismos nos territórios. 
II. Ambienta, através do soneto, o diálogo entre a oralidade africana e a lírica
clássica. 
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II e IV
III e II
I e III
I e II
IV e I
III. Apropria-se dos recursos estéticos da lírica clássica para a composição de um
discurso inovador quanto às problemáticas africanas. 
IV. Distancia-se do discurso do período, visto trazer apenas traços estéticos
europeus em sua poesia. 
 
É correto o que se afirma apenas em: 
0,2 ptsPergunta 2
Leia o texto abaixo: 
 
Filha de mãe negra, Noémia transfere a maternidade biológica para a simbólica,
elegendo a pele africana como o seu sinal: no poema “Negra”, o corpo feminino,
diverso, mas sintetizado numa única palavra, MÃE, acaba por representar o
corpo do continente africano; e no poema “Sangue negro”, estabelecida também
a homologia entre “África” e “Mãe” pelo possessivo comum, “minha”, o eu
poemático assume o seu sangue negro-escravo e a sua ancestralidade
originária: 
E nada mais foi preciso, que o feitiço ímpar dos teus tantãs de guerra chamando,
dundundundun-tã-tã-dun-dun-dun-tã-tã, nada mais que a loucura elementar dos
teus batuques bárbaros, terrivelmente belos – para que eu vibrasse, – para que
eu gritasse, – para que eu sentisse, funda, no sangue, a tua voz, Mãe! 
E, vencida reconhecesse os nossos elos... E regressasse à minha origem
milenar. (FERREIRA, 1985, p.92)
(Fonte: GOMES, Simone Caputo. Poesia moçambicana e negritude: caminhos
para uma discussão. In: Revista Via Atlântica. Número: 16. Universidade de São
Paulo, p.31) 
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III, apenas.
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I, apenas.
I e II, apenas.
A poesia da escritora Noémia de Sousa, segundo a crítica Simone Caputo,
ambienta uma experiência que se assemelha aos preceitos da negritude. Nesse
sentido, analise as afirmações abaixo: 
I. A proposta artística da escritora se relaciona com a negritude visto o diálogo
entre os negros de todo o mundo em união. Sua poesia, além disso, traz as
imagens do feminino, a partir da simbologia da “mãe” como metáfora dessas
relações de solidariedade. 
II. Os poemas da escritora têm características que dialogam com o discurso da
negritude, principalmente quanto à união entre todos os seres humanos,
independentemente de suas nacionalidades. 
III. Os seus discursos trazem as perspectivas da construção dos nacionalismos
africanos em diálogo com os discursos de solidariedade entre as comunidades
negras de todo o globo. Logo, tanto os africanos como os afrodescendentes são
parte de um projeto de solidariedade uno. 
 
É correto o que se afirma em: 
0,2 ptsPergunta 3
Leia o poema a seguir:
 
Grito Negro 
 
Eu sou carvão! 
E tu arrancas-me brutalmente do chão 
e me fazes tua mina, patrão. 
Eu sou carvão! 
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IV e I
E tu acendes-me, patrão, 
para te servir eternamente como força motriz 
mas eternamente não, patrão. 
Eu sou carvão e tenho que arder sim; 
queimar tudo com a força da minha 
combustão. 
Eu sou carvão; 
tenho que arder na exploração 
arder até às cinzas da maldição 
arder vivo como alcatrão, meu irmão, 
 até não ser mais a tua mina, patrão. 
Eu sou carvão. 
Tenho que arder 
Queimar tudo com o fogo da minha 
combustão. 
Sim!
Eu sou o teu carvão, patrão.
(Fonte: José Craveirinha. Karingana Ua Karingana. Lisboa: Edições 70, 1982.)
 
O escritor moçambicano José Craveirinha é um dos nomes mais importantes das
literaturas africanas de língua portuguesa. A partir da análise do poema e dos
seus conhecimentos sobre a literatura do período de construção nacional, analise
as afirmações abaixo: 
I. Os versos “Tenho que arder / Queimar tudo com o fogo da minha combustão”
apresentam um eu-lírico nada resignado com a sua condição colonial imposta. 
II. A escrita em primeira pessoa possibilita que o eu-lírico apresente ao leitor a
sua indignação perante à condição colonial, mas em sintonia com as perspectivas
do período, coletivizando, assim, a luta política.
III. O poema se assemelha à estética clássica, visto trazer inúmeras figuras de
linguagem, no rebuscamento discursivo pouco característico do período em que o
poema foi escrito, na década de 60. 
IV. O interlocutor do poema, a que o eu-lírico se reporta, é o patrão, o qual acaba
por compreender a situação de exploração visibilizada por seu funcionário. 
 
É correto o que se afirma apenas em: 
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III e IV
II e IV
II e III
I e II
0,2 ptsPergunta 4
exemplifica a discussão sobre a literatura contemporânea.
é parte de um projeto político salazarista, como resultado da política descolonial.
tornou-se exemplo de contravenção discursiva no período pós-independências.
é exceção entre os grupos de revistas do período, visto a perspectiva colonial imposta.
é um dos exemplos de produção literária que corrobora com o período de construção do
Nacionalismo Africano.
Leia o texto abaixo: 
(...) sai em Luanda a revista Mensagem (1951-1952) com o subtítulo «A voz dos
naturais de Angola». Consequência do projecto cultural e político do citado
Movimento dos Novos Intelectuais de Angola, dela se publicaram apenas quatro
números, os dois últimos num só caderno 19. É com Mensagem que se projecta
a viragem definitiva no caminho da literatura e cultura angolanas: «o marco
iniciador de uma Cultura Nova, de Angola, e por Angola, fundamentalmente
angolana, que os jovens da Nossa Terra estão construindo». A consciência, a
determinação e o sentido da mensagem desses jovens estão inscritos na forma
como grafam com maiúsculas «Cultura Nova» e «Nossa Terra». 
Fonte: FERREIRA, Manuel. Literaturas africanas de expressão portuguesa.
Lisboa: Instituto de Cultura Portuguesa, 1977, P.15. 
A produção literária africana de língua portuguesa, a partir da década de 40,
marca uma nova fase na historiografia desses cinco países. Nesse sentido, a
revista Mensagem
0,2 ptsPergunta 5
11/02/2022 15:01 Teste: Atividade Objetiva 2
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Leia o poema abaixo: 
Testamento
 
À prostituta mais nova 
Do bairro mais velho e escuro, 
Deixo os meus brincos, lavrados 
Em cristal, límpido e puro... 
E àquela virgem esquecida
Raparigasem ternura, 
Sonhando algures uma lenda, 
Deixo o meu vestido branco, 
O meu vestido de noiva, 
Todo tecido de renda... 
Este meu rosário antigo 
Ofereço-o àquele amigo 
Que não acredita em Deus... 
E os livros, rosários meus 
Das contas de outro sofrer, 
São para os homens humildes, 
Que nunca souberam ler. 
Quanto aos meus poemas loucos, 
Esses, que são de dor 
Sincera e desordenada... 
Esses, que são de esperança, 
Desesperada mas firme, 
Deixo-os a ti, meu amor... 
Para que, na paz da hora, 
Em que a minha alma venha 
Beijar de longe os teus olhos, 
Vás por essa noite fora... 
Com passos feitos de lua, 
Oferecê-los às crianças 
Que encontrares em cada rua... 
(Fonte: Alda Lara. Poemas. Porto: Vertente, 1984, p.25)
 
A partir da análise do poema da escritora angolana Alda Lara, e considerando as
características da produção literária africana das décadas de 40 e 50, assinale a
opção correta: 
11/02/2022 15:01 Teste: Atividade Objetiva 2
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Salvo em 15:01 
Quanto ao discurso, este apenas reproduz uma perspectiva colonialista.
Tanto o discurso como a experiência estética do poema estão completamente
distanciados das perspectivas nacionais do período.
O poema não traz inovações estéticas ou discursivas, entretanto, ambienta a
perspectiva do período.
A escritora teve como projeto artístico a retomada de uma característica discursiva
encontrada na poesia africana do século XIX.
Ainda que o poema não traga inovações estéticas que dialoguem com as culturas
africanas, o discurso de solidariedade do eu-lírico demonstra uma característica
importante do momento, visto que afirma a necessidade de pensar nos sujeitos
explorados e em suas condições precarizadas. O poema traz algumas inovações
estéticas que serão mais bem compreendidas no período pós-independência.
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