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CIÊNCIAS DA RELIGIÃO QUESTIONARIO
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CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 1a aula Lupa Exercício: CEL1007_EX_A1_202001150676_V1 06/04/2021 Aluno(a): ELIZABETH ARAUJO DA SILVA 2021.1 EAD Disciplina: CEL1007 - CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 202001150676 1 Questão Escreveu duas das mais importantes epopéias da história da civilização. Ele pode ter sido um menestrel ambulante ou um contador de histórias na corte de uma das cidades-Estados gregas. Há mesmo quem acredite que ele seja um personagem imaginário, criado apenas para justificar as obras que lhe são atribuídas. Na mesma época em que se supõe que tenha vivido, apareceram na literatura grega dois poemas épicos: a Ilíada e a Odisséia e elas são a ele atribuídas. Este é: Ferdusi Hesíodo Homero Oriêncio Arátor Respondido em 06/04/2021 20:46:03 Explicação: Já antes do início do pensamento filosófico, as obras de Homero (Ilíada e Odisseia) buscava aproximar os deuses dos homens, num movimento de racionalização do divino. Os deuses homéricos, que viviam no Monte Olimpo, possuíam uma série de características antropomórficas. Sabemos que os gregos, por exemplo, atribuíam suas origens aos heróis que protagonizam a Guerra de Tróia, na poesia de Homero, e os romanos, atribuíam aos irmãos Rômulo e Remo, filhos do deus Marte, eternizados nos relatos do historiador Tito Lívio (romano). 2 Questão Questão 3 - "Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?". (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). O texto acima é parte de um relato mítico. Tendo em vista que o mito pode ser considerado uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações. A verdade do mito segue a regras universais do pensamento racional, por exemplo, a lei de não-contradição. O conhecimento mítico fundamenta-se em um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades. A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação das suas verdades internas. As explicações míticas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica, com o uso de cadeias causais lógicas. Respondido em 06/04/2021 20:47:23 Explicação: O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações. 3 Questão Sabemos que os __________ por exemplo, atribuíam suas origens aos heróis que protagonizam a ___________, na poesia de Homero, e os _________, atribuíam aos irmãos Rômulo e Remo, filhos do deus_________, eternizados nos relatos do historiador Tito Lívio (romano). gregos, Guerra de Tróia, romanos, marte grego, Batalha de Artemísio, romanos, Zeus gregos, Titanomaquia, romanos, Perseu romanos, Guerra de Tróia, romanos, Zeus romanos, atalha de Artemísio, gregos, marte Respondido em 06/04/2021 20:48:17 Explicação: gregos, Titanomaquia, gregos, Ajax 4 Questão o ______________ está além do ético, da moral e da bondade, situa-se além da racionalidade, é o inefável. É uma das mais polêmicas afirmações porque o _______________ não pode ser entendido e explicado totalmente e, ainda assim, aqueles que tiveram uma ______________ religiosa é que poderiam sentir, embora não possam expressar _____________. Qual o grupo de palavras que completa na sequencia e com coerência de informação o fragmento acima? Sagrado Numinoso, experiência, racionalmente Profano, Numinoso, emoção, moralmente Religioso, Reluzente, experiência, cognitivamente Sagrado, ilustre, experiência, emocionalmente Sagrado, Numinoso. experiência, racionalmente Respondido em 06/04/2021 20:51:39 Explicação: Sagrado, Numinoso. experiência, racionalmente 5 Questão Um dos primeiros poetas da Grécia antiga. Pouco se sabe sobre sua vida, mas calcula-se que tenha nascido por volta dos séculos 8 ou 9 a.C. A Odisseia e a Ilíada, obras da literatura grega, influenciaram o mundo ocidental, e a ele foi atribuída: Homero Ferdusi Oriêncio Arátor Hesíodo Respondido em 06/04/2021 20:52:18 Explicação: Já antes do início do pensamento filosófico, as obras de Homero (Ilíada e Odisseia) buscava aproximar os deuses dos homens, num movimento de racionalização do divino. Os deuses homéricos, que viviam no Monte Olimpo, possuíam uma série de características antropomórficas. 6 Questão A Fenomenologia da Religião reflete sobre a experiência religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a experiência religiosa e o sagrado. Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, NÃO SE CLASSIFICA COMO: Doutrina Religiosa que busca estudar o fenômeno religioso Orientação de natureza filosófica originada dos influxos do pensamento de Husserl. Escola teórica que constrói classificações de formas religiosas. Escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas dos fenômenos religiosos. Método analítico que se baseia em uma explicação das formas religiosas mais essenciais. Respondido em 06/04/2021 20:53:01 Explicação: Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, não é uma Doutrina Religiosa, mas uma escola teórica. 7 Questão Questão 1 - "Mais que saber identificar a natureza das contribuições substantivas dos primeiros filósofos é fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferação de óticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por força da tradição ou da `imposição religiosa¿, é o que mais merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade.". (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pré-socráticos: a invenção da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.). Assinale a alternativa que apresenta a "guinada de atitude" que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filósofos: A aceitação sem crítica das explicações tradicionais relativas aos acontecimentos naturais. A busca por uma verdade única e não-questionável, que substituísse a verdade imposta pela religião A desconfiança na capacidade da razão em virtude da ¿proliferação de pontos de vista¿ conflitantes entre si. A confiança na tradição e na autoridade religiosa como alicerces para o conhecimento verdadeiro. A análise crítica das ideias, imagens e posições, que podem ser modificadas ou reformuladas. Respondido em 06/04/2021 20:55:23 Explicação: A análise crítica das ideias, imagens e posições, que podem ser modificadas ou reformuladas. 8 Questão Sobre a Onisciência é correto afirmar, EXCETO que é um Saber: detentor de tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos confins do mesmo. cognoscível e incognoscível, incluindo vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. absoluto, pleno, conhecimento infinito sobre todas as coisas. limitado e restritos que envolve somente as coisas cognoscível e terrenas. cognoscível e incognoscível, incluindo pensamentos, sentimentos. Respondido em 06/04/2021 20:57:11 Explicação: Onisciência (português brasileiro) ou omnisciência (português europeu) é deter todo o saber, saber tudo que seja cognoscível e incognoscível, incluindo possibilidades, pensamentos, sentimentos, vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. Em relação ao espaço-tempo há a noção de passado, presente e futuro, e o ser onisciente é capaz de saber tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos confins do mesmo. CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 1a aula Lupa Exercício: CEL1007_EX_A1_202001150676_V2 06/04/2021 Aluno(a): ELIZABETH ARAUJO DA SILVA 2021.1 EAD Disciplina: CEL1007 - CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 202001150676 1 Questão O pensamento mágico-mítico é o oposto do pensamento racional-filosófico. Sobre essa afirmação é INCORRETO afirmar que: o pensamento mítico-mágico: Não desapareceu com o avanço das redes sociais e da globalização. Foi o primeiro discursos elaborados sobre o mundo e as coisas. Explica fenômenos, objetos e fatos por razões e causas. Observa a realidade e pensa os acontecimentos para além de sua aparência. Corresponde antes de mais à primeira forma de pensar a realidade. Respondido em 06/04/2021 20:58:38 Explicação: O pensamento mágico-mítico é o oposto do pensamento racional-filosófico. Sobre essa afirmação é INCORRETO afirmar que: o pensamento mítico-mágico: Explica fenômenos, objetos e fatos por razões e causas; não desapareceu com o avanço das redes sociais e da globalização; corresponde antes de mais à primeira forma de pensar a realidade; foi o primeiro discursos elaborados sobre o mundo e as coisas. 2 Questão Fenomenologia da Religião, uma escola teórica que reflete sobre a experiência religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a experiência: racional e o profano sistêmica e o natural religiosa e o sagrado psicológica e o afetivo científica e o político Respondido em 06/04/2021 21:00:50 Explicação: É uma orientação de natureza filosófica sustentada por Husserl e de outros filósofos alemães. Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, não é uma Doutrina Religiosa, mas uma escola teórica. 3 Questão Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe dois relatos sobre a criação do mundo e da vida: Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América Central): "Admirável é o relato da época em que tudo foi formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua medida e alinhamento e estabelecimento de paralelas [...]. Vede! Tudo estava incerto, tudo era calma e silêncio; nada se movia, tudo era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A primeira palavra e o primeiro diálogo. Ainda não existia o homem, nem o animal; não havia pássaros, nem barranco; não havia vegetação, nem charco; só o céu existia [...] Só havia imobilidade e silêncio na escuridão e na noite. Sozinhos estavam o Criador e o Autor [...]". (ELIADE, Mircea. O conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Editora Mercúrio, 1995, p. 69-70). Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) (900 A.C. Oriente Médio): "No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. [...] E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e cada coisa que se arrasta sobre a terra conforme a sua espécie e viu Deus que era bom. E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem... Então Deus criou o homem à sua imagem.". (Bíblia, Livro do Gênesis, Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27). Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que são: Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios. Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno. Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes. Respondido em 06/04/2021 21:02:50 Explicação: Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 4 Questão Sabemos que os __________ por exemplo, atribuíam suas origens aos heróis que protagonizam a ___________, na poesia de Homero, e os _________, atribuíam aos irmãos Rômulo e Remo, filhos do deus_________, eternizados nos relatos do historiador Tito Lívio (romano). gregos, Titanomaquia, romanos, Perseu gregos, Guerra de Tróia, romanos, marte grego, Batalha de Artemísio, romanos, Zeus romanos, Guerra de Tróia, romanos, Zeus romanos, atalha de Artemísio, gregos, marte Respondido em 06/04/2021 21:03:56 Explicação: gregos, Titanomaquia, gregos, Ajax 5 Questão Questão 3 - "Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?". (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). O texto acima é parte de um relato mítico. Tendo em vista que o mito pode ser considerado uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações. A verdade do mito segue a regras universais do pensamento racional, por exemplo, a lei de não-contradição. A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação das suas verdades internas. As explicações míticas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica, com o uso de cadeias causais lógicas. O conhecimento mítico fundamenta-se em um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades. Respondido em 06/04/2021 21:04:38 Explicação: O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações. 6 Questão o ______________ está além do ético, da moral e da bondade, situa-se além da racionalidade, é o inefável. É uma das mais polêmicas afirmações porque o _______________ não pode ser entendido e explicado totalmente e, ainda assim, aqueles que tiveram uma ______________ religiosa é que poderiam sentir, embora não possam expressar _____________. Qual o grupo de palavras que completa na sequencia e com coerência de informação o fragmento acima? Sagrado, Numinoso. experiência, racionalmente Profano, Numinoso, emoção, moralmente Sagrado, ilustre, experiência, emocionalmente Sagrado Numinoso, experiência, racionalmente Religioso, Reluzente, experiência, cognitivamente Respondido em 06/04/2021 21:06:33 Explicação: Sagrado, Numinoso. experiência, racionalmente 7 Questão Um dos primeiros poetas da Grécia antiga. Pouco se sabe sobre sua vida, mas calcula-se que tenha nascido por volta dos séculos 8 ou 9 a.C. A Odisseia e a Ilíada, obras da literatura grega, influenciaram o mundo ocidental, e a ele foi atribuída: Hesíodo Oriêncio Arátor Homero Ferdusi Respondido em 06/04/2021 21:06:40 Explicação: Já antes do início do pensamento filosófico, as obras de Homero (Ilíada e Odisseia) buscava aproximar os deuses dos homens, num movimento de racionalização do divino. Os deuses homéricos, que viviam no Monte Olimpo, possuíam uma série de características antropomórficas. 8 Questão A Fenomenologia da Religião reflete sobre a experiência religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a experiência religiosa e o sagrado. Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, NÃO SE CLASSIFICA COMO: Doutrina Religiosa que busca estudar o fenômeno religioso Escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas dos fenômenos religiosos. Orientação de natureza filosófica originada dos influxos do pensamento de Husserl. Método analítico que se baseia em uma explicação das formas religiosas mais essenciais. Escola teórica que constrói classificações de formas religiosas. CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 1a aula Lupa Exercício: CEL1007_EX_A1_202001150676_V2 06/04/2021 Aluno(a): ELIZABETH ARAUJO DA SILVA 2021.1 EAD Disciplina: CEL1007 - CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 202001150676 1 Questão O pensamento mágico-mítico é o oposto do pensamento racional-filosófico. Sobre essa afirmação é INCORRETO afirmar que: o pensamento mítico-mágico: Não desapareceu com o avanço das redes sociais e da globalização. Foi o primeiro discursos elaborados sobre o mundo e as coisas. Explica fenômenos, objetos e fatos por razões e causas. Observa a realidade e pensa os acontecimentos para além de sua aparência. Corresponde antes de mais à primeira forma de pensar a realidade. Respondido em 06/04/2021 20:58:38 Explicação: O pensamento mágico-mítico é o oposto do pensamento racional-filosófico. Sobre essa afirmação é INCORRETO afirmar que: o pensamento mítico-mágico: Explica fenômenos, objetos e fatos por razões e causas; não desapareceu com o avanço das redes sociais e da globalização; corresponde antes de mais à primeira forma de pensar a realidade; foi o primeiro discursos elaborados sobre o mundo e as coisas. 2 Questão Fenomenologia da Religião, uma escola teórica que reflete sobre a experiência religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a experiência: racional e o profano sistêmica e o natural religiosa e o sagrado psicológica e o afetivo científica e o político Respondido em 06/04/2021 21:00:50 Explicação: É uma orientação de natureza filosófica sustentada por Husserl e de outros filósofos alemães. Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, não é uma Doutrina Religiosa, mas uma escola teórica. 3 Questão Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe dois relatos sobre a criação do mundo e da vida: Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América Central): "Admirável é o relato da época em que tudo foi formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua medida e alinhamento e estabelecimento de paralelas [...]. Vede! Tudo estava incerto, tudo era calma e silêncio; nada se movia, tudo era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A primeira palavra e o primeiro diálogo. Ainda não existia o homem, nem o animal; não havia pássaros, nem barranco; não havia vegetação, nem charco; só o céu existia [...] Só havia imobilidade e silêncio na escuridão e na noite. Sozinhos estavam o Criador e o Autor [...]". (ELIADE, Mircea. O conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Editora Mercúrio, 1995, p. 69-70). Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) (900 A.C. Oriente Médio): "No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. [...] E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e cada coisa que se arrasta sobre a terra conforme a sua espécie e viu Deus que era bom. E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem... Então Deus criou o homem à sua imagem.". (Bíblia, Livro do Gênesis, Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27). Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que são: Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios. Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno. Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes. Respondido em 06/04/2021 21:02:50 Explicação: Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 4 Questão Sabemos que os __________ por exemplo, atribuíam suas origens aos heróis que protagonizam a ___________, na poesia de Homero, e os _________, atribuíam aos irmãos Rômulo e Remo, filhos do deus_________, eternizados nos relatos do historiador Tito Lívio (romano). gregos, Titanomaquia, romanos, Perseu gregos, Guerra de Tróia, romanos, marte grego, Batalha de Artemísio, romanos, Zeus romanos, Guerra de Tróia, romanos, Zeus romanos, atalha de Artemísio, gregos, marte Respondido em 06/04/2021 21:03:56 Explicação: gregos, Titanomaquia, gregos, Ajax 5 Questão Questão 3 - "Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?". (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). O texto acima é parte de um relato mítico. Tendo em vista que o mito pode ser considerado uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações. A verdade do mito segue a regras universais do pensamento racional, por exemplo, a lei de não-contradição. A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação das suas verdades internas. As explicações míticas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica, com o uso de cadeias causais lógicas. O conhecimento mítico fundamenta-se em um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades. Respondido em 06/04/2021 21:04:38 Explicação: O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações. 6 Questão o ______________ está além do ético, da moral e da bondade, situa-se além da racionalidade, é o inefável. É uma das mais polêmicas afirmações porque o _______________ não pode ser entendido e explicado totalmente e, ainda assim, aqueles que tiveram uma ______________ religiosa é que poderiam sentir, embora não possam expressar _____________. Qual o grupo de palavras que completa na sequencia e com coerência de informação o fragmento acima? Sagrado, Numinoso. experiência, racionalmente Profano, Numinoso, emoção, moralmente Sagrado, ilustre, experiência, emocionalmente Sagrado Numinoso, experiência, racionalmente Religioso, Reluzente, experiência, cognitivamente Respondido em 06/04/2021 21:06:33 Explicação: Sagrado, Numinoso. experiência, racionalmente 7 Questão Um dos primeiros poetas da Grécia antiga. Pouco se sabe sobre sua vida, mas calcula-se que tenha nascido por volta dos séculos 8 ou 9 a.C. A Odisseia e a Ilíada, obras da literatura grega, influenciaram o mundo ocidental, e a ele foi atribuída: Hesíodo Oriêncio Arátor Homero Ferdusi Respondido em 06/04/2021 21:06:40 Explicação: Já antes do início do pensamento filosófico, as obras de Homero (Ilíada e Odisseia) buscava aproximar os deuses dos homens, num movimento de racionalização do divino. Os deuses homéricos, que viviam no Monte Olimpo, possuíam uma série de características antropomórficas. 8 Questão A Fenomenologia da Religião reflete sobre a experiência religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a experiência religiosa e o sagrado. Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, NÃO SE CLASSIFICA COMO: Doutrina Religiosa que busca estudar o fenômeno religioso Escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas dos fenômenos religiosos. Orientação de natureza filosófica originada dos influxos do pensamento de Husserl. Método analítico que se baseia em uma explicação das formas religiosas mais essenciais. Escola teórica que constrói classificações de formas religiosas. Respondido em 06/04/2021 21:07:13 CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 2a aula Lupa Exercício: CEL1007_EX_A2_202001150676_V1 06/04/2021 Aluno(a): ELIZABETH ARAUJO DA SILVA 2021.1 EAD Disciplina: CEL1007 - CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 202001150676 1 Questão Questão 5 - Atente para este texto: "O próprio Derrida nos diz que 'nem sempre houve, continua não havendo e nunca haverá por toda a parte algo, uma coisa una e identificável, idêntica a si mesma que leve religiosos ou irreligiosos a ficar de acordo para lhe atribuir o nome de 'religião'. E, no entanto, se diz, é necessário responder'. A resposta talvez possa vir justamente dessa relação que podemos estabelecer entre o relegere e o religare. Quando ouvirmos o termo religio, devemos ter em mente mais do que uma reconciliação entre as duas origens etimológicas possíveis; trata-se de uma complementaridade: a observância escrupulosa do culto, a prática religiosa, e os laços de piedade e amor que unem os homens ao deus único.". (Fonte: AZEVEDO, Cristiane. A procura do conceito de religio: entre o relegere e o religare, Revista Religare, vol. 7, n. 1, p. 90-96, março de 2010, p. 95). Considerando este texto e as definições compreensivas do termo religião, podemos dizer que: As definições compreensivas desprezam os fatores e as funções sociais da religião. As definições compreensivas valorizam apenas os aspectos internos e estruturais da religião. As definições compreensivas definem precisão e objetividade o conceito de religião. As definições compreensivas buscam as origens do termo religião no latim religare. As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião. Respondido em 06/04/2021 21:21:29 Explicação: As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião 2 Questão Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (naturalizado), pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que: As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto. As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem etimológica. As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto. Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças. Respondido em 06/04/2021 21:23:58 Explicação: As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 3 Questão A divisão entre natural e cultural foi criada pelo pensamento e pela cultura europeia a partir do século XVIII e XIX. O Iluminismo defendia o homem como natural e racional, enquanto, logo a seguir, outro movimento com tom conservador, valorizou os aspectos da cultura, da história e das tradições. Esse movimento foi o: Realismo Romantismo Racionalismo Positivismo Behaviorismo Respondido em 06/04/2021 21:24:43 Explicação: O romantismo foi um movimento artístico, político e filosófico surgido nas últimas décadas do século XVIII na Europa que durou por grande parte do século XIX. Caracterizou-se como uma visão de mundo contrária ao racionalismo e ao iluminismo e buscou um nacionalismo que viria a consolidar os estados nacionais na Europa 4 Questão Questão 4 ¿ Leia este texto: "A partir do mesmo material concreto e conceitual que experimentamos no nível da realidade, emerge o mundo religioso com novas tensões, dimensões e sínteses. Os conceitos de alma e existência, destino e culpa, felicidade e sacrifício chegando até os cabelos de nossa cabeça e até o pardal do telhado ¿ tudo isso também constitui o conteúdo do mundo religioso. [...] Como a lógica científica, também a lógica religiosa reivindica com demasiada frequência incluir em si todas as demais ou dominá-las." (Fonte: SIMMEL, Georg. A religião. In: SIMMEL, Georg. Religião. Ensaios. Volume 2. São Paulo: Olho D'Água, 2010, p.25). Tendo em vista esse texto e as definições funcionalistas, podemos afirmar que: As definições funcionalistas de religião baseiam-se em perspectivas internas da religião As definições funcionalistas de religião constroem as mediações sociais da religião. As definições funcionalistas de religião buscam exaltar a ideia de autonomia da religião. As definições funcionalistas de religião desconsideram as mediações sociais da religião. As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. Respondido em 06/04/2021 21:25:42 Explicação: As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. 5 Questão Questão 3 - Leia este trecho escrito por um sociólogo da religião: "A ciência da religião é incapaz e não tem a mínima legitimidade de fazer declarações se as respostas religiosas perante a posição do homem no cosmo são verdadeiras ou falsas, nem pode decidir se a religião é, na moderna história humana, um fenómeno transitório ou não." (Fonte: DIX, Steffen. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). Tendo em vista este texto e relendo as definições substancialistas de religião, assinale alternativa correta: As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião As definições substancialistas de religião tendem a ser respostas religiosas exclusivistas. As definições substancialistas de religião fazem com que a religião apareça como sintoma. As definições substancialistas de religião buscam legitimar experiências religiosas. As definições substancialistas de religião enfatizam o contexto social e externo à religião. Respondido em 06/04/2021 21:26:09 Explicação: As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião 6 Questão o sagrado está além do ético, da moral e da bondade, situa-se além da racionalidade, é o inefável. É uma das mais polêmicas afirmações porque o _____________ não pode ser entendido e explicado totalmente e, ainda assim, aqueles que tiveram uma experiência religiosa é que poderiam sentir, embora não possam expressar racionalmente. A palavra que completa o fragmento com coerência é: reluzente ilustre lúcido numinoso iluminado Respondido em 06/04/2021 21:26:46 Explicação: Numinoso foi derivado no século XVII do numen latino, significando uma divindade ou espírito presidindo uma coisa ou espaço. Descreve o poder, a presença ou a realização de uma divindade. CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 2a aula Lupa Exercício: CEL1007_EX_A2_202001150676_V2 06/04/2021 Aluno(a): ELIZABETH ARAUJO DA SILVA 2021.1 EAD Disciplina: CEL1007 - CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 202001150676 1 Questão o sagrado está além do ético, da moral e da bondade, situa-se além da racionalidade, é o inefável. É uma das mais polêmicas afirmações porque o _____________ não pode ser entendido e explicado totalmente e, ainda assim, aqueles que tiveram uma experiência religiosa é que poderiam sentir, embora não possam expressar racionalmente. A palavra que completa o fragmento com coerência é: iluminado ilustre reluzente numinoso lúcido Respondido em 06/04/2021 21:27:00 Explicação: Numinoso foi derivado no século XVII do numen latino, significando uma divindade ou espírito presidindo uma coisa ou espaço. Descreve o poder, a presença ou a realização de uma divindade. 2 Questão Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (naturalizado), pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que: As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto. As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem etimológica. Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças. Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto. As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. Respondido em 06/04/2021 21:27:38 Explicação: As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 3 Questão A divisão entre natural e cultural foi criada pelo pensamento e pela cultura europeia a partir do século XVIII e XIX. O Iluminismo defendia o homem como natural e racional, enquanto, logo a seguir, outro movimento com tom conservador, valorizou os aspectos da cultura, da história e das tradições. Esse movimento foi o: Positivismo Realismo Behaviorismo Romantismo Racionalismo Respondido em 06/04/2021 21:27:48 Explicação: O romantismo foi um movimento artístico, político e filosófico surgido nas últimas décadas do século XVIII na Europa que durou por grande parte do século XIX. Caracterizou-se como uma visão de mundo contrária ao racionalismo e ao iluminismo e buscou um nacionalismo que viria a consolidar os estados nacionais na Europa 4 Questão Questão 4 ¿ Leia este texto: "A partir do mesmo material concreto e conceitual que experimentamos no nível da realidade, emerge o mundo religioso com novas tensões, dimensões e sínteses. Os conceitos de alma e existência, destino e culpa, felicidade e sacrifício chegando até os cabelos de nossa cabeça e até o pardal do telhado ¿ tudo isso também constitui o conteúdo do mundo religioso. [...] Como a lógica científica, também a lógica religiosa reivindica com demasiada frequência incluir em si todas as demais ou dominá-las." (Fonte: SIMMEL, Georg. A religião. In: SIMMEL, Georg. Religião. Ensaios. Volume 2. São Paulo: Olho D'Água, 2010, p.25). Tendo em vista esse texto e as definições funcionalistas, podemos afirmar que: As definições funcionalistas de religião desconsideram as mediações sociais da religião. As definições funcionalistas de religião constroem as mediações sociais da religião. As definições funcionalistas de religião baseiam-se em perspectivas internas da religião As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. As definições funcionalistas de religião buscam exaltar a ideia de autonomia da religião. Respondido em 06/04/2021 21:28:26 Explicação: As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. 5 Questão Questão 5 - Atente para este texto: "O próprio Derrida nos diz que 'nem sempre houve, continua não havendo e nunca haverá por toda a parte algo, uma coisa una e identificável, idêntica a si mesma que leve religiosos ou irreligiosos a ficar de acordo para lhe atribuir o nome de 'religião'. E, no entanto, se diz, é necessário responder'. A resposta talvez possa vir justamente dessa relação que podemos estabelecer entre o relegere e o religare. Quando ouvirmos o termo religio, devemos ter em mente mais do que uma reconciliação entre as duas origens etimológicas possíveis; trata-se de uma complementaridade: a observância escrupulosa do culto, a prática religiosa, e os laços de piedade e amor que unem os homens ao deus único.". (Fonte: AZEVEDO, Cristiane. A procura do conceito de religio: entre o relegere e o religare, Revista Religare, vol. 7, n. 1, p. 90-96, março de 2010, p. 95). Considerando este texto e as definições compreensivas do termo religião, podemos dizer que: As definições compreensivas buscam as origens do termo religião no latim religare. As definições compreensivas valorizam apenas os aspectos internos e estruturais da religião. As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião. As definições compreensivas desprezam os fatores e as funções sociais da religião. As definições compreensivas definem precisão e objetividade o conceito de religião. Respondido em 06/04/2021 21:32:22 Explicação: As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião 6 Questão Questão 3 - Leia este trecho escrito por um sociólogo da religião: "A ciência da religião é incapaz e não tem a mínima legitimidade de fazer declarações se as respostas religiosas perante a posição do homem no cosmo são verdadeiras ou falsas, nem pode decidir se a religião é, na moderna história humana, um fenómeno transitório ou não." (Fonte: DIX, Steffen. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). Tendo em vista este texto e relendo as definições substancialistas de religião, assinale alternativa correta: As definições substancialistas de religião tendem a ser respostas religiosas exclusivistas. As definições substancialistas de religião buscam legitimar experiências religiosas. As definições substancialistas de religião fazem com que a religião apareça como sintoma. As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião As definições substancialistas de religião enfatizam o contexto social e externo à religião. Respondido em 06/04/2021 21:32:48 Explicação: As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 2a aula Lupa Exercício: CEL1007_EX_A2_202001150676_V3 06/04/2021 Aluno(a): ELIZABETH ARAUJO DA SILVA 2021.1 EAD Disciplina: CEL1007 - CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 202001150676 1 Questão o sagrado está além do ético, da moral e da bondade, situa-se além da racionalidade, é o inefável. É uma das mais polêmicas afirmações porque o _____________ não pode ser entendido e explicado totalmente e, ainda assim, aqueles que tiveram uma experiência religiosa é que poderiam sentir, embora não possam expressar racionalmente. A palavra que completa o fragmento com coerência é: ilustre iluminado lúcido numinoso reluzente Respondido em 06/04/2021 21:33:13 Explicação: Numinoso foi derivado no século XVII do numen latino, significando uma divindade ou espírito presidindo uma coisa ou espaço. Descreve o poder, a presença ou a realização de uma divindade. 2 Questão Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (naturalizado), pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que: As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem etimológica. As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto. Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto. Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças. As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. Respondido em 06/04/2021 21:33:32 Explicação: As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 3 Questão A divisão entre natural e cultural foi criada pelo pensamento e pela cultura europeia a partir do século XVIII e XIX. O Iluminismo defendia o homem como natural e racional, enquanto, logo a seguir, outro movimento com tom conservador, valorizou os aspectos da cultura, da história e das tradições. Esse movimento foi o: Realismo Behaviorismo Positivismo Romantismo Racionalismo Respondido em 06/04/2021 21:33:35 Explicação: O romantismo foi um movimento artístico, político e filosófico surgido nas últimas décadas do século XVIII na Europa que durou por grande parte do século XIX. Caracterizou-se como uma visão de mundo contrária ao racionalismo e ao iluminismo e buscou um nacionalismo que viria a consolidar os estados nacionais na Europa 4 Questão Questão 4 ¿ Leia este texto: "A partir do mesmo material concreto e conceitual que experimentamos no nível da realidade, emerge o mundo religioso com novas tensões, dimensões e sínteses. Os conceitos de alma e existência, destino e culpa, felicidade e sacrifício chegando até os cabelos de nossa cabeça e até o pardal do telhado ¿ tudo isso também constitui o conteúdo do mundo religioso. [...] Como a lógica científica, também a lógica religiosa reivindica com demasiada frequência incluir em si todas as demais ou dominá-las." (Fonte: SIMMEL, Georg. A religião. In: SIMMEL, Georg. Religião. Ensaios. Volume 2. São Paulo: Olho D'Água, 2010, p.25). Tendo em vista esse texto e as definições funcionalistas, podemos afirmar que: As definições funcionalistas de religião desconsideram as mediações sociais da religião. As definições funcionalistas de religião buscam exaltar a ideia de autonomia da religião. As definições funcionalistas de religião baseiam-se em perspectivas internas da religião As definições funcionalistas de religião constroem as mediações sociais da religião. As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. Respondido em 06/04/2021 21:34:12 Explicação: As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. 5 Questão Questão 5 - Atente para este texto: "O próprio Derrida nos diz que 'nem sempre houve, continua não havendo e nunca haverá por toda a parte algo, uma coisa una e identificável, idêntica a si mesma que leve religiosos ou irreligiosos a ficar de acordo para lhe atribuir o nome de 'religião'. E, no entanto, se diz, é necessário responder'. A resposta talvez possa vir justamente dessa relação que podemos estabelecer entre o relegere e o religare. Quando ouvirmos o termo religio, devemos ter em mente mais do que uma reconciliação entre as duas origens etimológicas possíveis; trata-se de uma complementaridade: a observância escrupulosa do culto, a prática religiosa, e os laços de piedade e amor que unem os homens ao deus único.". (Fonte: AZEVEDO, Cristiane. A procura do conceito de religio: entre o relegere e o religare, Revista Religare, vol. 7, n. 1, p. 90-96, março de 2010, p. 95). Considerando este texto e as definições compreensivas do termo religião, podemos dizer que: As definições compreensivas buscam as origens do termo religião no latim religare. As definições compreensivas valorizam apenas os aspectos internos e estruturais da religião. As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião. As definições compreensivas definem precisão e objetividade o conceito de religião. As definições compreensivas desprezam os fatores e as funções sociais da religião. Respondido em 06/04/2021 21:34:52 Explicação: As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião 6 Questão Questão 3 - Leia este trecho escrito por um sociólogo da religião: "A ciência da religião é incapaz e não tem a mínima legitimidade de fazer declarações se as respostas religiosas perante a posição do homem no cosmo são verdadeiras ou falsas, nem pode decidir se a religião é, na moderna história humana, um fenómeno transitório ou não." (Fonte: DIX, Steffen. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). Tendo em vista este texto e relendo as definições substancialistas de religião, assinale alternativa correta: As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião As definições substancialistas de religião fazem com que a religião apareça como sintoma. As definições substancialistas de religião buscam legitimar experiências religiosas. As definições substancialistas de religião enfatizam o contexto social e externo à religião. As definições substancialistas de religião tendem a ser respostas religiosas exclusivistas. Respondido em 06/04/2021 21:35:44 Explicação: As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião CIÊNCIAS DA RELIGIÃO Lupa Calc. CEL1007_A3_202001150676_V2 Aluno: ELIZABETH ARAUJO DA SILVA Matr.: 202001150676 Disc.: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 2021.1 EAD (G) / EX Prezado (a) Aluno(a), Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 1. O olhar fenomenológico é um olhar que procura antes o fenômeno, do que a história de constituição desse fenômeno. Nesse sentido, a doutrina fenomenológica desse pensador contribui para o olhar fenomenológico presente nas Ciências da Religião. Quem é ele? Nietzsche Confúcio Kant Wittgenstein Husserl Explicação: Husserl 2. Descrição filosófica dos fenômenos, em sua natureza aparente e ilusória, manifestados na experiência aos sentidos humanos e à consciência imediata. Essa definição se refere à: Cartesianismo Fenomenologia Antologia Teologia Filosofia Explicação: Fenomenologia é o estudo da consciência e dos objetos da consciência. A "epoché", é o processo pelo qual tudo que é informado pelos sentidos é mudado em uma experiência de consciência, em um fenômeno que consiste em se estar consciente de algo. Coisas, imagens, fantasias, atos, relações, pensamentos, eventos, memórias, sentimentos, etc. Constituem nossas experiências de consciência. 3. Questão 3 -O olhar sociológico e antropológico tem profundas e antigas raízes, mas somente no século XIX, esse olhar constituiu-se em duas ciências que estudaram a religião. Qual seria, dentre muitas, as duas maiores preocupações desses dois olhares? Assinale e resposta correta: As duas maiores preocupações estão relacionadas à inter-relação sociedade, magia e cultura. As duas maiores preocupações referem-se à relação entre devoção, mito e magia. As duas maiores preocupações referem-se à relação sociedade-cultura-religião. As duas maiores preocupações referem-se ao sentimento religioso e sua expressão social. As duas maiores preocupações estão relacionadas à estrutura religiosa da realidade. Explicação: As duas maiores preocupações referem-se à relação sociedade-cultura-religião. 4. Questão 5 ¿ O olhar geográfico, como os outros olhares tem como uma de suas raízes, o pensamento grego. Porém, esse olhar ampliou-se pouco a pouco, abarcando a experiência espacial do homem. O que estaria sendo analisado por essa perspectiva geográfica? A relação entre as lendas e os povos. A relação entre rito funerário e espaço sagrado. O fluxo da experiência religiosa. A relação entre a o mito e a sociedade. A relação entre o sagrado e o espaço social-geográfico. Explicação: A relação entre as lendas e os povos. 5. Sobre Friedrich Schleiermacher (1768-1834), filósofo e teólogo germânico é INCORRETO afirmar que: Afirmou que a essência da religião não é o pensar e o agir, mas a intuição e o sentimento. Definiu a a religião como sentido e gosto pelo infinito. Escreveu sobre a Hermenêutica, a Pedagogia e as relações entre as Ciências, a Filosofia e a Teologia. Defendeu que a religião não tem a ver com a intuição e sentimento, mas com a pura racionalidade. Entende a religião como intuição e sentimento do Universo. Explicação: Friedrich Schleiermacher (1768-1834), filósofo e teólogo germânico, escreveu sobre a Hermenêutica, a Pedagogia e as relações entre as Ciências, a Filosofia e a Teologia. Afirmou que a essência da religião não é o pensar e o agir, mas a intuição e o sentimento, definindo a religião como sentido e gosto pelo infinito. A religião como intuição e sentimento do Universo. 6. Questão 1 - Leia este texto de uma cientista da religião: "Ao tratarmos especificamente do tema religião, desconstruir as assimetrias implicaria verificar, nos termos dos religiosos, como funcionariam e o que significariam as expressões religiosas e as experiências individuais 'pregnantes de emoção', de efervescência induzida e de experimentação polivalente e, reconhecendo que elas são constituídas de uma lógica não-marginal, percebê-las não simplesmente como desvios de algum modelo ideal (católico apostólico romano, protestante anglo-saxão etc.), mas como racionalidade que mobiliza e articula vários sentidos de acordo com determinadas redes sociais." (Fonte: RODRIGUES, Elisa. Ciência da religião e ciências sociais: aproximações e distanciamentos. PLURA, Revista de Estudos de Religião, vol. 2, nº 1, 2011, p. 65-79, p. 70). Tendo em vista o nascedouro da crítica da religião, assinale a alternativa que apresenta a melhor perspectiva: As Ciências da Religião equilibram-se entre a crítica e a sensibilidade para com a religião. As Ciências da Religião devem ser críticas mordazes das estruturas religiosas. As Ciências da Religião não veem na religião uma forma de conhecimento do mundo. As Ciências da Religião veem na religião apenas uma forma ética de conhecimento do mundo. As Ciências da Religião devem defender e julgar as visões religiosas de mundo. Explicação: As Ciências da Religião equilibram-se entre a crítica e a sensibilidade para com a religião. CIÊNCIAS DA RELIGIÃO Lupa Calc. CEL1007_A4_202001150676_V3 Aluno: ELIZABETH ARAUJO DA SILVA Matr.: 202001150676 Disc.: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 2021.1 EAD (G) / EX Prezado (a) Aluno(a), Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 1. Para Mircea Eliade, filósofo e escritor romeno, o sagrado é um elemento estrutural da consciência e não uma fase ou etapa da história. Em outras palavras, o ser humano terá sempre: I. o sagrado em sua estrutura, mesmo que mudem as épocas e surjam novas religiões, muito diversas e diferentes das anteriores. II. a racionalidade como única fonte de relação com o sagrado levando em conta que o fenômeno sagrado deixou de existir em vários tempos históricos. III. rejeição ao sagrado, já que este não é uma condição inerente, mas que depende das legislações para que seja vivenciado. Somente II e III estão corretas Somente I e II estão corretas Somente I e III estão corretas Todas estão corretas Somente I está correta Explicação: Da fenomenologia histórica da religião, é um dos maiores nomes, sem dúvida, citado em aulas anteriores.Eliade propõe que a religião deva ser analisada a partir de parâmetros próprios e não de modelos que desconsiderem a autonomia do fenômeno e da experiência religiosa. Para ele, a principal tese da Fenomenologia, a do homo religiosus (natureza religiosa intrínseca ao ser humano) procura encontrar como, na sociedade secular e moderna, essa ideia está presente. 2. Questão 1 - Leia com atenção este trecho do livro O Sagrado, de Rudolf Otto: "Por 'racional' na ideia do divino entendemos aquilo que nela pode ser formulado com clareza, compreendido com conceitos familiares e definíveis. Afirmamos então que ao redor desse âmbito de clareza conceitual existe uma esfera misteriosa e obscura que foge não ao nosso sentir, mas ao nosso pensar conceitual, e que por isso chamamos de o "irracional'' (Fonte: OTTO, Rudolf. O sagrado. Petrópolis: Vozes, 2007, p. 97-98). Sobre as características do Sagrado, tendo este texto em mente e o que você sabe sobre o pensamento de Otto nesta aula, assinale a reposta correta: O Sagrado é uma potência viva que está restrita ao Cristianismo por este ser a forma de religião mais evoluída. O Sagrado é uma categoria completamente racional, abstrata, objetiva que pode ser apreendida pela razão. O Sagrado é uma categoria ligada a emoção, ao sentimento do temor, do terror, a fascinação, mas limita-se ao Cristianismo. O Sagrado é uma categoria universal ligada a dimensão da experiência religiosa, mas que está além da razão. O Sagrado é uma categoria ligada a dimensão da experiência religiosa que está além da razão, mas que se restringe às religiões monoteístas. Explicação: O Sagrado é uma categoria universal ligada a dimensão da experiência religiosa, mas que está além da razão. 3. O conceito de Fenomenologia da Religião é amplo e remete a pelo menos 4 acepções. Uma das apresentadas abaixo está INCORRETA. Qual? Um método analítico que se baseia em uma explicação das formas religiosas mais essenciais. Uma orientação de natureza filosófica originada dos influxos do pensamento de Husserl, principalmente, e de outros filósofos alemães. Uma escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas dos fenômenos religiosos. Uma escola teórica que constrói classificações de formas religiosas. Uma doutrina religiosa ligada aos fundamentos do Antigo Testamento estabelecidos pela Torá. Explicação: Fenomenologia da Religião, uma escola teórica que reflete sobre a experiência religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a experiência religiosa e o sagrado. É uma orientação de natureza filosófica sustentada por Husserl e de outros filósofos alemães. Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, não é uma Doutrina Religiosa, mas uma escola teórica. 4. Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente. Essa orientação se aplica a qual escola antropológica? Funcionalismo Evolucionismo Social Interpretativa Estruturalismo Antropológica Francesa Explicação: Para a Escola Antropológica Interpretativa, os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente. 5. Questão 2 - Leia com atenção este texto de Mircea Eliade, que fala sobre o sagrado e a hierofania: "O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. [...]. Poder-se-ia dizer que a história das religiões - desde as mais primitivas às mais elaboradas - é constituída por um número considerável de hierofanias, pelas manifestações das realidades sagradas. A partir da mais elementar hierofania - por exemplo, a manifestação do sagrado num objeto qualquer, urna pedra ou uma árvore - e até a hierofania suprema, que é, para um cristão, a encarnação de Deus em Jesus Cristo, não existe solução de continuidade. Encontramo-nos diante do mesmo ato misterioso: a manifestação de algo 'de ordem diferente' de uma 'realidade que não pertence ao nosso mundo' em objetos que fazem parte integrante do nosso mundo 'natural', 'profano'". (ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. A essência das religiões. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2016, p. 13). Tendo este texto em mente e o que você viu sobre a fenomenologia histórica da religião de Eliade, é possível afirmar que: O Sagrado manifesta-se à consciência do homem a partir do contexto histórico-social, mas limitado ao cristianismo. O Sagrado é a manifestação da hierofania no contexto histórico-social da consciência humana no Cristianismo. As manifestações da hierofania ocorrem em determinados contextos e objetos de algumas religiões. Entre a hierofania primitiva das religiões primitivas e a hierofania do cristianismo existe uma continuidade. A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião. Explicação: A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião. 6. Questão 3 ¿ Leia a avaliação da fenomenologia de Van der Leeuw feita por Nicola Gasbarro, historiador e filósofo italiano: ¿É inútil procurar em toda a obra de Van der Leeuw as motivações deste salto epistemológico que faz com que todo o horizonte de sentido e, portanto, toda a cultura dependam, de fato e de direito, da perspectiva religiosa: para um teólogo toda a natureza depende do sobrenatural, e toda a cultura nasce da tensão entre natureza e o sentido-valor do sobrenatural. Van der Leeuw nada tem de ingênuo e sabe [...] dissolver a estrutura teológica no contexto experiencial da vida, escondê-la na Filosofia da consciência, até traduzi-la em termos de epistemologia husserliana, mas, quando o sistema ganha corpo, inevitavelmente reemergem na experiência de vida do a priori seja o sublime do mysterium, seja a complexidade da experiência criatural de Otto¿ (Fonte: GASBARRO, Nicola. Fenomenologia da Religião. In: PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank (Orgs.). Compêndio de Ciência da Religião. São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 87). Tendo em vista este texto e a fenomenologia da religião da escola holandesa, assinale a alternativa correta: A fenomenologia da religião busca na cultura e na história os motivos da redenção universal do ser humano que vive as experiências religiosas. A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. A fenomenologia da religião busca relativizar a essência do fenômeno religioso a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. A fenomenologia da religião procura, apenas, a apreensão dos elementos estruturais das religiões ou tradições religiosas vividos pelos crentes ou membros de qualquer religião. A fenomenologia da religião evitar interrogar as culturas e histórias humanas sobre o sentido do sagrado vivido pelo crente ou seguidor de qualquer religião. Explicação: A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. CIÊNCIAS DA RELIGIÃO Lupa Calc. CEL1007_A5_202001150676_V3 Aluno: ELIZABETH ARAUJO DA SILVA Matr.: 202001150676 Disc.: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 2021.1 EAD (G) / EX Prezado (a) Aluno(a), Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 1. Questão 4 ¿ Um dos fatos que marcam o surgimento da Escola Italiana de História das Religiões, foi a criação da cátedra de Storia delle religioni na Università di Roma (1924) e da revista Studi e materiali di Storia dele religioni (1925). Tendo em vista os muitos autores dessa escola e suas ideias básicas, assinale a resposta correta: A Escola Italiana das Religiões apoiava a Escola de Viena quando esta reuniu os dados históricos de sociedades étnicas e os submeteu a uma hipótese teológica a priori, o Urmonotheismus. Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. Na Itália, a história das religiões foi ao encontro da igreja católica e de setores das universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. A Escola Italiana das Religiões criticou a Escola de Viena por que esta reunia dados históricos das sociedades étnicas e os submetia a uma hipótese teológica a priori, o Urmonotheismus. Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. Explicação: Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. 2. É uma corrente de ideias que se opõe ao Evolucionismo baseada na ideia de que os elementos culturais se difundem e se propagam, misturando-se ao longo do tempo: Cientificismo Racionalismo Expansionismo Etnocentrismo Difusionismo Explicação: Difusionismo é a teoria que trata do desenvolvimento de culturas e tecnologias, particularmente na história antiga. A teoria sustenta que uma determinada inovação foi iniciada numa cultura específica, para só então ser difundida de várias maneiras a partir desse ponto inicial. 3. Qualidade ou condição do que é onisciente. Saber absoluto, pleno, conhecimento infinito sobre todas as coisas. Deter todo o saber, saber tudo que seja cognoscível e incognoscível, incluindo pensamentos, sentimentos, vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. No espaço-tempo há a noção de passado, presente e futuro, tudo isto relativo ao ser a que se considera. Essa definição se refere a qual conceito? Prepotência Onisciência Fé Devoção Razão Explicação: O ser onisciente é capaz de saber tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos confins do mesmo. 4. Questão 2 - Leia este pequeno texto: Podemos retornar ainda mais no tempo, pois há evidências ainda mais antigas sobre o interesse de pensadores pelo estudo da religião, que rementem ao Séc. V a.C. Os filósofos pré-socráticos, na Grécia, denunciavam uma forte curiosidade pela religião. Parmênides (530-460 a. C.) e Empédocles (495-435 a.C.) teceram reflexões racionais sobre os deuses e mitos gregos; Demócrito (460-370 a. C.) interessou-se pelas religiões estrangeiras, especialmente as da babilônia; Heródoto (484-425 a. C.) descreveu religiões do Egito, Pérsia, Trácia e Cítia; Platão (429-347 a. C), estudou as religiões bárbaras; Aristóteles (384-322 a. C) a degenerescência da religião; Teofrasto (372-287 a.C.), foi considerado o primeiro historiador grego das religiões, produzindo textos sobre a temática, divididos em 6 volumes. (Fonte: PRADO, André Pires do; SILVA JÚNIOR, Alfredo Moreira da. História das religiões, história religiosa e ciência da religião em perspectiva: trajetórias, métodos e distinções. Religare, João Pessoa, v.11, n.1, março de 2014, p.04-31, p. 4). Tendo isso em vista, sobre o começo da história das religiões, o século XIX foi fundamental. Assinale, em relação a isso, a opção correta: A história das religiões é uma das ciências da religião que enfoca a história das doutrinas religiosas e as disputas teológicas entre correntes cristãs, A história das religiões é uma das ciências da religião que se ocupa, centralmente, de documentos e discursos oficiais das religiões. A história das religiões é uma das ciências da religião surgida a partir de distintas influencias, por exemplo, a crítica da religião e os estudos comparativos entre mitos e civilizações. A história das religiões é uma das ciências da religião que enfoca basicamente a história das religiosidades e dos sentimentos religiosos. A história das religiões é uma das ciências da religião que procura estudar, basicamente, das tradições orais das religiões. Explicação: A história das religiões é uma das ciências da religião surgida a partir de distintas influencias, por exemplo, a crítica da religião e os estudos comparativos entre mitos e civilizações. 5. O termo História da Religião teria aparecido, pela primeira vez, em 1867, dentro das obras escritas por Friedrich Max Müller (1823-1900), linguista, historiador, orientalista (estudioso das culturas e civilizações orientais) e mitólogo (estudioso dos mitos).Esse autor escreveu muitos volumes sobre mitologia comparada de diversas civilizações, em especial, as da Índia. O que pensa Max Müller a esse respeito I. Para ele, a Ciência da Religião (no singular) conseguiria, através da linguagem, conhecer as culturas a partir das instituições religiosas II. Defendeu que com o rigor científico, se faria o estudo das religiões sob o método comparativo sem considerar nenhuma estrutura religiosa superior à outra III. Propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que pode ser entendido como um conjunto de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis, valores, mistérios, movimentos e trajetórias de pessoas e de grupos. Todas estão corretas Somente II e III estão corretas Somente I está correta Somente I e III estão corretas Somente I e II estão corretas Explicação: Em cada época da história universal humana, a religião encarnou sentidos específicos estudados dentro desse contexto singular. Esse pensador alemão propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que pode ser entendido como um conjunto de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis, valores, mistérios, movimentos e trajetórias (de pessoas e de grupos). Essas narrativas são sentidas por fiéis, adeptos e crentes como uma avalanche de linguagem que toma corpo e se encarna em uma história. Os mitos fundem as imagens do mundo e das práticas sociais em uma unidade imaginada e ideal. 6. Questão 3 ¿ Sobre a Escola de Viena, na história das religiões, e suas pesquisas e autores, procurou discordar do evolucionismo, que transposto para as ciências humanas e sociais, tornou-se uma ideologia. Sobre a Escola de Viena, assinale a alternativa correta: A autor mais importante da Escola de Viena é Wilhelm Schmidt (1862-1954) e a ideia mais importante refere-se à comparação tipológica entre fatos religiosos. A ideia central da Escola de Viena vai de encontro do difusionismo, negando que a religião e a cultura se difundem pelo tempo e espaço realizando intercâmbios entre si. Na Escola de Viena, a metodologia seguida é a da hermenêutica teológica que distingue e opõe os dados das culturas e religiões das ideias teológicas de orientação cristã. Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão dos fatos religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro. Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura explicar a sucessão dos fatos religiosos e a hipótese do monoteísmo ético. Explicação: Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão dos fatos religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro. CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 5a aula Lupa Exercício: CEL1007_EX_A5_202001150676_V2 07/04/2021 Aluno(a): ELIZABETH ARAUJO DA SILVA 2021.1 EAD Disciplina: CEL1007 - CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 202001150676 1 Questão Questão 4 ¿ Um dos fatos que marcam o surgimento da Escola Italiana de História das Religiões, foi a criação da cátedra de Storia delle religioni na Università di Roma (1924) e da revista Studi e materiali di Storia dele religioni (1925). Tendo em vista os muitos autores dessa escola e suas ideias básicas, assinale a resposta correta: Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. Na Itália, a história das religiões foi ao encontro da igreja católica e de setores das universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. A Escola Italiana das Religiões apoiava a Escola de Viena quando esta reuniu os dados históricos de sociedades étnicas e os submeteu a uma hipótese teológica a priori, o Urmonotheismus. A Escola Italiana das Religiões criticou a Escola de Viena por que esta reunia dados históricos das sociedades étnicas e os submetia a uma hipótese teológica a priori, o Urmonotheismus. Respondido em 07/04/2021 18:27:52 Explicação: Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. 2 Questão É uma corrente de ideias que se opõe ao Evolucionismo baseada na ideia de que os elementos culturais se difundem e se propagam, misturando-se ao longo do tempo: Racionalismo Cientificismo Etnocentrismo Difusionismo Expansionismo Respondido em 07/04/2021 18:27:57 Explicação: Difusionismo é a teoria que trata do desenvolvimento de culturas e tecnologias, particularmente na história antiga. A teoria sustenta que uma determinada inovação foi iniciada numa cultura específica, para só então ser difundida de várias maneiras a partir desse ponto inicial. 3 Questão Qualidade ou condição do que é onisciente. Saber absoluto, pleno, conhecimento infinito sobre todas as coisas. Deter todo o saber, saber tudo que seja cognoscível e incognoscível, incluindo pensamentos, sentimentos, vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. No espaço-tempo há a noção de passado, presente e futuro, tudo isto relativo ao ser a que se considera. Essa definição se refere a qual conceito? Fé Razão Devoção Prepotência Onisciência Respondido em 07/04/2021 18:28:01 Explicação: O ser onisciente é capaz de saber tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos confins do mesmo. 4 Questão Questão 2 - Leia este pequeno texto: Podemos retornar ainda mais no tempo, pois há evidências ainda mais antigas sobre o interesse de pensadores pelo estudo da religião, que rementem ao Séc. V a.C. Os filósofos pré-socráticos, na Grécia, denunciavam uma forte curiosidade pela religião. Parmênides (530-460 a. C.) e Empédocles (495-435 a.C.) teceram reflexões racionais sobre os deuses e mitos gregos; Demócrito (460-370 a. C.) interessou-se pelas religiões estrangeiras, especialmente as da babilônia; Heródoto (484-425 a. C.) descreveu religiões do Egito, Pérsia, Trácia e Cítia; Platão (429-347 a. C), estudou as religiões bárbaras; Aristóteles (384-322 a. C) a degenerescência da religião; Teofrasto (372-287 a.C.), foi considerado o primeiro historiador grego das religiões, produzindo textos sobre a temática, divididos em 6 volumes. (Fonte: PRADO, André Pires do; SILVA JÚNIOR, Alfredo Moreira da. História das religiões, história religiosa e ciência da religião em perspectiva: trajetórias, métodos e distinções. Religare, João Pessoa, v.11, n.1, março de 2014, p.04-31, p. 4). Tendo isso em vista, sobre o começo da história das religiões, o século XIX foi fundamental. Assinale, em relação a isso, a opção correta: A história das religiões é uma das ciências da religião que procura estudar, basicamente, das tradições orais das religiões. A história das religiões é uma das ciências da religião que enfoca basicamente a história das religiosidades e dos sentimentos religiosos. A história das religiões é uma das ciências da religião surgida a partir de distintas influencias, por exemplo, a crítica da religião e os estudos comparativos entre mitos e civilizações. A história das religiões é uma das ciências da religião que se ocupa, centralmente, de documentos e discursos oficiais das religiões. A história das religiões é uma das ciências da religião que enfoca a história das doutrinas religiosas e as disputas teológicas entre correntes cristãs, Respondido em 07/04/2021 18:28:15 Explicação: A história das religiões é uma das ciências da religião surgida a partir de distintas influencias, por exemplo, a crítica da religião e os estudos comparativos entre mitos e civilizações. 5 Questão O termo História da Religião teria aparecido, pela primeira vez, em 1867, dentro das obras escritas por Friedrich Max Müller (1823-1900), linguista, historiador, orientalista (estudioso das culturas e civilizações orientais) e mitólogo (estudioso dos mitos).Esse autor escreveu muitos volumes sobre mitologia comparada de diversas civilizações, em especial, as da Índia. O que pensa Max Müller a esse respeito I. Para ele, a Ciência da Religião (no singular) conseguiria, através da linguagem, conhecer as culturas a partir das instituições religiosas II. Defendeu que com o rigor científico, se faria o estudo das religiões sob o método comparativo sem considerar nenhuma estrutura religiosa superior à outra III. Propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que pode ser entendido como um conjunto de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis, valores, mistérios, movimentos e trajetórias de pessoas e de grupos. Somente I e III estão corretas Todas estão corretas Somente I e II estão corretas Somente I está correta Somente II e III estão corretas Respondido em 07/04/2021 18:28:26 Explicação: Em cada época da história universal humana, a religião encarnou sentidos específicos estudados dentro desse contexto singular. Esse pensador alemão propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que pode ser entendido como um conjunto de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis, valores, mistérios, movimentos e trajetórias (de pessoas e de grupos). Essas narrativas são sentidas por fiéis, adeptos e crentes como uma avalanche de linguagem que toma corpo e se encarna em uma história. Os mitos fundem as imagens do mundo e das práticas sociais em uma unidade imaginada e ideal. 6 Questão Questão 3 ¿ Sobre a Escola de Viena, na história das religiões, e suas pesquisas e autores, procurou discordar do evolucionismo, que transposto para as ciências humanas e sociais, tornou-se uma ideologia. Sobre a Escola de Viena, assinale a alternativa correta: Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão dos fatos religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro. Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura explicar a sucessão dos fatos religiosos e a hipótese do monoteísmo ético. A autor mais importante da Escola de Viena é Wilhelm Schmidt (1862-1954) e a ideia mais importante refere-se à comparação tipológica entre fatos religiosos. Na Escola de Viena, a metodologia seguida é a da hermenêutica teológica que distingue e opõe os dados das culturas e religiões das ideias teológicas de orientação cristã. A ideia central da Escola de Viena vai de encontro do difusionismo, negando que a religião e a cultura se difundem pelo tempo e espaço realizando intercâmbios entre si. Respondido em 07/04/2021 18:28:38 Explicação: Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão dos fatos religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro. CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 6a aula Lupa Exercício: CEL1007_EX_A6_202001150676_V1 07/04/2021 Aluno(a): ELIZABETH ARAUJO
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