TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Perguntas elaboradas quando estudava a Aula 6-Auxilio poderoso para testes Simulados e Avaliação Final AV

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TEOLOGIA SISTEMÁTICA III
Aula 6
1.TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-O que significa Eclesiologia?
R. É o estudo da igreja (ekklesia).
Aula 6
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III- O que foi o Concílio Vaticano II?	Aula 6
R. Bispos, teólogos de diversas denominações cristãs (católica, protestantes, ortodoxa) reuniram-se por três anos em Roma para discutir diante dos desafios do século XX, os rumos e os desafios que o Cristianismo deveria enfrentar e assumir.
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-O que surgiu do Concílio Vaticano II? Aula 6
R. Deste encontro surgiram não só inspirações para todas as igrejas, como também documentos, que até hoje, continuam a nortear um sadio diálogo e colaboração ecumênica entre as diversas igrejas no mundo.
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-De que maneira a igreja, é um evento do Novo Testamento da Revelação de Cristo? Aula 6
R. Um evento do Novo Testamento da Revelação de Cristo, pode ser vista ou concebida presente já na história de Israel e até mesmo antes.
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-A que corresponde o Mistério da Igreja,
enquanto rede social da Salvação?	Aula 6
R. Ao gênero humano, gregário, social e comunitário em sua essência. Foi um desastre, com consequências atuais, o surgimento de ideologias do individualismo moderno que, a partir do século XVII, junto com os racionalismos e empirismo, dominou o pensamento e a cultura europeia, até o auge do Iluminismo.
6. TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-O cristianismo na modernidade. Qual o
sentido desta discussão para nossa disciplina?	Aula 6
R. Simples. A religião não é um fenômeno isolado do mundo, de suas reviravoltas culturais, suas ideologias, seus sistemas econômicos.
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Em outros termos, um dos universais da modernidade ocidental é a suposição dominante de que o homem, em sua subjetividade, na sua constituição mais íntima, é o centro e o fundamento do mundo (TAYLOR, 1997 e GIDDENS, 2002).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Quais os principais conceitos de projeto civilizatório da modernidade, que está em plena crise?	Aula 6
R. Na opinião de diversos autores, tem como ingredientes principais os conceitos de: Universalidade>Individualidade> e Autonomia.
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-No projeto civilizatório o que significa Universalidade?	Aula 6
R. Significa “que ele visa todos os seres humanos, independentemente de barreiras nacionais, étnicas ou culturais” (ROAUNET, 2009, p. 9).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-O que significa individualidade no projeto civilizatório?	Aula 6
R. Significa “que esses seres são considerados como pessoas concretas e não como integrantes de uma coletividade e que se atribui valor ético à sua crescente individualização” (ROAUNET, 2009, p. 9).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-No processo civilizatório, o que significa Autonomia?	Aula 6
R. Significa “que esses seres humanos individualizados são aptos a pensarem por si mesmos, sem a tutela da religião, ou da ideologia, a agirem no espaço público e a adquirirem pelo seu trabalho os bens e serviços necessários à sobrevivência material” (ROAUNET, 2009, p. 9).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Como viver a fé fora da esfera da Cidade, da esfera Pública, do entorno da cultura e da vida social?	Aula 6
R. A segunda Tese de Lumen Gentium afirma que a Igreja se funda já no Desígnio Comunitário do Povo de Israel é o fundamento de
uma eclesiologia veterotestamentária!
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Responda as seguintes questões:
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Como o individualismo que caracteriza a modernidade influencia o Cristianismo? Quais são as consequências dessas influências? Atividade 1 da aula 6
R. O individualismo moderno é incompatível com a religião cristã, seja pelo desprezo da tradição (conhecimento heterônomo), seja pela destruição da dimensão comunitária da religião e, por fim, da destituição do foro público da fé e da ética (moral e fé intimistas).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Como aconteceu o conceito de Povo da Aliança?	Aula 6
R. Aprouve a Deus salvar e santificar os homens, não individualmente, excluída qualquer ligação entre eles, mas constituindo-os em povo que O conhecesse na verdade e O servisse santamente. Escolheu, por isso, a nação israelita para Seu povo. Com ele estabeleceu uma aliança; a ele instruiu gradualmente, manifestando-Se a Si mesmo e ao desígnio da própria vontade na sua história, e santificando-o para Si.
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Como entender a Aliança?	Aula 6
R. De um lado, as relações com Deus se estabelecem no modo interpessoal (“aquele que O teme e obra justamente”).
De outro, Deus estabelece o modo comunitário como forma ordinária da Revelação e da Salvação humana (“aprouve a Deus salvar e santificar os homens, não individualmente, excluída qualquer ligação entre eles, mas constituindo-os em povo”).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Qual a saga da promessa? Aula 6
R. Abraão (Gn 12:25)>Destacam-se como dados
da Eclesialidade veterotestamentária a forma de relação entre Deus
e seu Povo. O primeiro elemento é a escolha de um casal, em vista da formação de uma descendência, escolhida para celebrar uma forte aliança.
No núcleo da promessa (Gn 12), que será reiterada diversas vezes, encontram-se a terra, a descendência e a posteridade.
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TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Qual é o significado da circuncisão? Aula 6
R. É o sinal físico de uma pertença coletiva.
Eis o pacto que faço entre mim e vós, e teus descendentes, e que tereis de guardar: todo homem, entre vós, será circuncidado. Cortareis a carne de vosso prepúcio, e isso será o sinal da aliança entre mim e vós. (Gn 17, 1-11).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Como explicar a Igreja no período mosaico?	Aula 6
R. Com Moisés, as relações e pactos entre Deus e o Povo abraamico, que se estruturará a partir das 12 tribos de Jacó, neto de Abraão, tornaram-se definitivas por meio da experiência da Páscoa.
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Como explicar a vocação de Moisés? Aula 6
R. De início, na história de Moisés, como lemos em Ex 2, sua iniciativa frustrada e desastrosa de assumir responsabilidades diante do estado de opressão de Israel explica-se, seja pela atitude isolada
do Plano de Deus, que ele não conhecia (Deus de Abraão, Isaac e Jacó), como também pela falta de conexão com o Povo de
Israel (que o rejeita como libertador!).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Qual acontecimento fez Moisés perceber que o povo o rejeitava? Aula 6
R. Saindo de novo no dia seguinte, viu dois hebreus que estavam brigando. E disse ao culpado: “Por que feres o teu companheiro?”. Mas o homem respondeu-lhe: “Quem te constituiu chefe e juiz sobre nós? Queres, porventura, matar-me como mataste o egípcio?”. Moisés teve medo e pensou: “Certamente a coisa já é conhecida”.(Ex 2, 13- 14).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Como Deus se apresenta a Moisés quando do diálogo entre os dois?	Aula 6
R. Ao ser perguntado que nome deveria falar ao povo, Deus respondeu a Moisés: “Eu sou aquele que sou”. E ajuntou: “Eis como responderás aos israelitas: (Aquele que se chama) ‘Eu sou’ envia-me junto de vós”.*
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TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Que mensagem Deus mandou Moisés falar ao povo?	Aula 6
R. “Assim falarás aos israelitas: É Javé, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, quem me envia para junto de vós. Esse é o meu nome para sempre, e é assim que me chamarão de geração em geração”. “Vai, reúne os anciãos de Israel e dize-lhes: O Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó apareceu-me. E disse-me: eu vos visitei, e vi o que se vos faz no Egito”.(Ex 3, 6-9. 15-16).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Em êxodo, o povo não tinha vínculo entre eles, O que Deus fez para agrupa-los em um só povo?	Aula 6
R. Falou-lhes, vistes o que fiz aos egípcios, e como vos tenho trazido sobre asas de águia para junto de mim. Agora, pois, se obedecerdes à minha voz, e guardardes a minha aliança, sereis o meu povo particular entre todos os povos. Toda a terra é minha, mas vós me sereis um reino de sacerdotes e uma nação consagrada. (Ex 14, 1-6).
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III-Como entender a Igreja no PeríodoProfético?	Aula 6
R. No Centro da Teologia ou do Anúncio Profético, está a relação de Israel com Deus, marcada pela infidelidade (idolatria) e pela injustiça social, judeus maltratam judeus. Eles foram os grandes teólogos da Aliança, da Fidelidade e da Observância social da Lei. A crítica social dos profetas que atingia diretamente as instituições religiosas, como o Templo e o Culto, reclamava uma verdadeira identidade social da Fé judaica. Não bastava um culto tecnicamente ordenado se a social era marcada pela assimetria, a injustiça e a opressão da viúva, do órfão e do estrangeiro.
TEOLOGIA SISTEMÁTICA III- Tomando as narrativas mosaicas, de que maneira nelas encontram-se os marcos da eclesialidade (Igreja) no AT? Atividade 2 da aula 6
R. Moisés representa o desenvolvimento da identidade de Povo de Deus, seja pelo resgate no Egito e a retomada das promessas, como a Terra, seja pelo aparato da Lei (Decálogo) que aperfeiçoará a fidelidade às Alianças e pactos com Deus.
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25. TEOLOGIA SISTEMÁTICA III- Que relações se podem estabelecer entre o Povo de Israel e a Igreja?	Atividade 3 da aula 6
R. Ambos representam a Aliança de Deus com a Humanidade.