Quiz 2

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Curso
	2202-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
	Teste
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	Iniciado
	15/09/22 14:16
	Enviado
	15/09/22 15:48
	Data de vencimento
	28/09/22 23:59
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	10 em 10 pontos  
	Tempo decorrido
	1 hora, 31 minutos
	Resultados exibidos
	Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
· Pergunta 1
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Na década de 1990, o Terceiro Setor surge como o portador de uma nova e grande promessa: a renovação do espaço público, o resgate da solidariedade e da cidadania, a humanização do capitalismo e, na medida do possível, a superação da pobreza. Uma promessa realizada através de atos simples e fórmulas antigas, como o voluntariado e filantropia, revestidas de uma roupagem mais empresarial. Promete-nos, implicitamente, um mundo onde são deixados para trás os antagonismos e conflitos entre classe e, se quisermos acreditar, promete-nos muito mais” (FALCONER, Andrés Pablo (1999). A promessa do Terceiro Setor: um estudo sobre a construção do papel das organizações sem fins lucrativos e de seu campo de gestão. Dissertação de Mestrado, p. 9. São Paulo: Faculdade de Economia, Administração e Contabilidade da USP-SP, 1999).
A respeito da participação do chamado terceiro setor nas práticas em torno do desenvolvimento sustentável, assinale a alternativa correta abaixo:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Para os críticos do terceiro setor, trata-se da terceirização ou privatização de prerrogativas fundamentais da ação do Estado, que deveria, por meio dos impostos pagos por cidadãos, zelar pela redução de desigualdades sociais e proteção do meio ambiente.
	Respostas:
	a. 
Para os críticos do terceiro setor, trata-se da terceirização ou privatização de prerrogativas fundamentais da ação do Estado, que deveria, por meio dos impostos pagos por cidadãos, zelar pela redução de desigualdades sociais e proteção do meio ambiente.
	
	b. 
Os críticos do terceiro setor afirmam a defesa do Estado neoliberal, tendo em vista a ineficiência gerencial do próprio Estado, além da escassez de recursos para a prática do desenvolvimento sustentável.
	
	c. 
Um dos argumentos empregados pelos posicionamentos favoráveis ao terceiro setor é o fato de que ele atua de forma independente do Estado e do mercado, procurando lucros que sejam revertidos em práticas de desenvolvimento sustentável.
	
	d. 
Os posicionamentos favoráveis ao terceiro setor revelam a importância da ação interventora do Estado na área econômica, social e ambiental com o objetivo de produzir o chamado desenvolvimento sustentável. Considera-se a ineficiência do setor privado nas práticas sustentáveis.
	
	e. 
Argumentos críticos e favoráveis ao terceiro setor coincidem no que diz respeito à defesa das chamadas ONGs, ou seja, na realização das políticas de bem-estar social por meio da privatização e terceirização dos compromissos do Estado junto à população e ao meio ambiente.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: a) Para os críticos do terceiro setor, trata-se da terceirização ou privatização de prerrogativas fundamentais da ação do Estado, que deveria, por meio dos impostos pagos por cidadãos, zelar pela redução de desigualdades sociais e proteção do meio ambiente.
Os críticos ao terceiro setor o relacionam com o neoliberalismo, o que implica afirmar a não mais responsabilização do Estado nas suas práticas fundamentais como, por exemplo, reduzir desigualdades, promover a cidadania e proteger o meio ambiente. Os argumentos favoráveis demonstram a possibilidade de parcerias entre o terceiro setor, o Estado e empresas, qualificando a imagem das organizações privadas perante os consumidores ao contribuir com práticas de desenvolvimento sustentável.
	
	
	
· Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	“[...] acredito que a ‘política racial’ [do Brasil] não precisa seguir os rumos do mundo anglo-saxão. Os Estados Unidos vivem ‘surtos’ de universalismo dentro do seu particularismo histórico, como, por exemplo, no movimento dos direitos civis na década de 1960, e mesmo agora, vozes de pessoas que se consideram ‘misturadas racialmente’, ainda tímidas, surgem para reivindicar identidades sociais além das categorias ‘raciais’ existentes. O Brasil vive ‘surtos’ de particularismo dentro de seu universalismo constitucional e consentido: afinal, como reza o dito popular, ‘na prática a teoria é outra’. Mas nem por isso precisamos descartar a ‘democracia racial’ como ideologia falsa. Como mito, no sentido em que os antropólogos empregam o termo, é um conjunto de ideias e valores poderosos que fazem com que o Brasil seja o ‘Brasil’, para aproveitar a expressão de Roberto DaMatta. Como tal, é seguramente nada desinteressante num mundo assolado pelos particularismos ‘raciais’, ‘étnicos’ e ‘sexuais’ que alhures produzem sofrimento e morte no pretenso caminho da igualdade (FRY, Peter. O que a Cinderela Negra tem a dizer sobre a “política racial” no Brasil. Revista da USP, São Paulo, n. 28, p. 134, 1995/1996).
Leia as asserções abaixo:
I. Florestan Fernandes critica o pensamento de Gilberto Freyre sobre a formação do Brasil por apresentar o mito da democracia. Trata-se da ideia de que há uma ideologia entre os brancos que estabeleceu a falsa ideia de que a escravidão no período colonial foi pacífica, promovendo a integração da população negra na sociedade.
II. Gilberto Freyre é um crítico do racismo, por isso considera que as relações sociais no Brasil são marcadas por ampla violência, desigualdades e exclusão da população negra, sobretudo as mulheres. 
Indique abaixo a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	Respostas:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	
	b. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
	
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	d. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	e. 
As asserções I e II são proposições falsas.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A crítica de Florestan Fernandes a Gilberto Freyre se refere à elaboração do mito da democracia racial, o que significa dizer que Freyre nega a existência do racismo no Brasil e observa a integração entre brancos e negros como pacífica. Para Florestan, trata-se de uma ideologia do branqueamento promovido pelas elites brasileiras.
	
	
	
· Pergunta 3
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Os africanos foram trazidos do chamado continente negro para o Brasil em um fluxo de intensidade variável. Os cálculos sobre o número de pessoas transportadas como escravos variam muito. Estima-se que, entre 1550 e 1855, entraram pelos portos brasileiros 4 milhões de escravos, na sua grande maioria jovens do sexo masculino” (FAUSTO, Boris. História do Brasil, p. 51. São Paulo: Edusp, 1995).
A respeito da escravidão no Brasil, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção aos quilombos, caracterizados por constituírem comunidades que buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas, econômicas e sociais de seus antepassados africanos.
	Respostas:
	a. 
No Brasil não houve movimentos de resistência da população negra, pois predominaram no período colonial e durante o Império relações harmoniosas entre a casa-grande e senzala.
	
	b. 
Os quilombos surgiram após a Lei Áurea. Depois de alforriados, os ex-escravos organizaram comunidades que preservam a memória e as tradições africanas no território brasileiro.
	
	c. 
Apesar da escravidão, os africanos possuíam liberdade religiosa para a prática de suas crenças tradicionais. Com o passar dos séculos, a cultura africana integrou-se com a cultura europeia, promovendo a integração do negro na sociedade e instituições brasileiras. 
	
	d. 
Havia constantesfugas de escravos dos engenhos em direção aos quilombos, caracterizados por constituírem comunidades que buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas, econômicas e sociais de seus antepassados africanos.
	
	e. 
A Lei Áurea (1888) e a abolição da escravidão no Brasil foram resultado das lutas políticas dos escravos negros, que conseguiram conscientizar as elites nacionais sobre as vantagens de se introduzir mão de obra livre no mercado de trabalho.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: d) Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção aos quilombos, caracterizados por constituírem comunidades que buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas, econômicas e sociais de seus antepassados africanos.
Não há escravidão harmônica, pois é sempre uma relação de violência. Os quilombos são anteriores à Lei Áurea (não foi um movimento que surgiu dos escravos), datam do segundo século da colonização. 
	
	
	
· Pergunta 4
1 em 1 pontos
	
	
	
	“A primeira corresponde à luta pelo reconhecimento legal da igualdade de direitos – voto, trabalho, etc. – nos séculos XVIII e XIX e início do século XX. A segunda onda corresponde às lutas desenvolvidas pelas feministas entre 1960 e 1980, quando a preocupação com a igualdade se estendeu das leis aos costumes, focalizando temas como sexualidade, violência, mercado de trabalho, etc. A categoria gênero (tratada abaixo) surge nesse período. A terceira onda começou em 1990, quando as estratégias foram repensadas e ganhou ênfase a crítica à construção da imagem feminina pelos meios de comunicação de massa" (KNIBIEHLER, Y. Mulher sem objeto. Quem cuida das crianças? Folha de S.Paulo, Caderno “Mais!”, 4 mar. 2007. p. 10).
A respeito das três primeiras ondas do feminismo, leias as afirmações abaixo e indique a resposta correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas contra a opressão masculina.
	Respostas:
	a. 
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda, representa a autonomia da mulher sobre o próprio o corpo e sexualidade; e a terceira onda trata do retorno do machismo, agora praticado pelas mulheres contra os homens.
	
	b. 
A primeira onda afirma a liberdade política e sexual; a segunda onda afirma o sufrágio universal; e a terceira onda afirma a diversidade das lutas feministas contra o machismo.
	
	c. 
A primeira onda diz respeito à diversidade das lutas feministas, como, por exemplo, a luta das mulheres negras contra o machismo e a opressão no Brasil; a segunda onda expressa a luta pelo sufrágio universal; e a terceira onda afirma a liberdade sexual das mulheres e a autonomia sobre o próprio corpo.
	
	d. 
A primeira onda afirma a liberdade e autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o corpo; a segunda onda expressa a luta pela universalização dos direitos políticos; e a terceira se restringe à crítica feminista à objetificação de seu corpo pelos meios de comunicação e pela sociedade.
	
	e. 
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas contra a opressão masculina.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas contra a opressão masculina.
A primeira onda é uma luta sufragista (por direitos políticos, ou seja, votar e eleger mulheres democraticamente); a segunda onda representa a afirmação da autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o próprio corpo; a terceira onda promove a diversidade das lutas feministas, entre elas, a luta das mulheres negras.
	
	
	
· Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Cidadania é o status daqueles que são membros de uma comunidade e são por ela reconhecidos. É, também, o conjunto de direitos e deveres que um indivíduo tem diante da sociedade da qual faz parte. Historicamente e genericamente, a cidadania tem uma referência espacial, constituída da relação dos indivíduos com um dado território (organização sociopolítica do espaço)” (COSTA, M. I. S.; IANNI, A. M. Z. O conceito de cidadania. In: Individualização, cidadania e inclusão na sociedade contemporânea: uma análise teórica, p. 47. São Bernardo do Campo: Editora UFABC, 2018).
A respeito da concepção de cidadania, indique a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
O conceito de cidadania é uma construção que está em permanente transformação, variando conforme o período histórico e demandas sociais específicas a cada sociedade.
	Respostas:
	a. 
O conceito de cidadania pode ser identificado em diferentes épocas e sociedades a partir da concepção de democracia, representação política e formação de parlamentos.
	
	b. 
O conceito de cidadania na modernidade expressa a liberdade que confere ao indivíduo a participação direta nos negócios do governo, aproximando-se dos ideais de cidadania da Antiguidade.
	
	c. 
O conceito de cidadania é uma construção que está em permanente transformação, variando conforme o período histórico e demandas sociais específicas a cada sociedade.
	
	d. 
O conceito de cidadania dos antigos revela a inovação política ao elaborar a divisão dos poderes ao lado da participação direta dos cidadãos nas instituições públicas.
	
	e. 
O conceito de cidadania apenas existe na modernidade, enquanto os antigos desconheciam essa concepção porque todas as cidades no passado eram governadas por tiranos.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: c) O conceito de cidadania é uma construção que está em permanente transformação, variando conforme o período histórico e as demandas sociais específicas a cada sociedade.
Lembre-se que o conceito de cidadania está em permanente transformação e acompanhando as modificações sociais, variando de sociedade para sociedade e variando conforme o contexto histórico.
	
	
	
· Pergunta 6
1 em 1 pontos
	
	
	
	A respeito das inovações democráticas trazidas pelas Constituição Federal do Brasil de 1988, leia as afirmações abaixo e em seguida assinale a alternativa correta:
I. Tornou o voto universal e obrigatório para todos os brasileiros acima de 18 anos, inclusive tornando facultativo o voto de analfabetos.
II. Tornou o voto censitário à medida que permitiu a participação de mulheres, analfabetos acima de 18 anos e militares.
III. Tornou a participação política direta, permitindo a participação de movimentos sociais por meio da eleição de representantes.
IV. Permitiu a introdução de novas demandas sociais, como movimentos sociais e ambientalistas.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I e IV são afirmações corretas
	Respostas:
	a. 
I e II são afirmações corretas.
	
	b. 
III e IV são afirmações corretas.
	
	c. 
I e IV são afirmações corretas
	
	d. 
II e III são afirmações corretas.
	
	e. 
II e IV são afirmações são corretas.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: c) I e IV são afirmações corretas.
A Constituição Federal de 1988 estabelece o regime democrático representativo (portanto com participação indireta dos cidadãos), universal e obrigatório para todos os cidadãos acima de 18 anos, sendo facultativa a participação de analfabetos. É considerada uma “Constituição cidadã” por introduzir direitos sociais relativos ao meio ambiente e diversidade cultural.
	
	
	
· Pergunta 7
1 em 1 pontos
	
	
	
	A leitura que Robert Henry Srour realiza das concepções éticas de Weber revela que: 
“Toda atividade orientada pela ética pode subordinar-se a duas máximas totalmente diferentes e irredutivelmente opostas. Ela pode orientar-se pela éticada responsabilidade ou pela ética da convicção. Isso não quer dizer que a ética da convicção seja idêntica à ausência de responsabilidade e a ética da responsabilidade à ausência de convicção. Não se trata evidentemente disso. Todavia, há uma oposição abissal entre a atitude de quem age segundo as máximas da ética da convicção – em linguagem religiosa, diremos: ‘O cristão faz seu dever e no que diz respeito ao resultado da ação remete-se a Deus’ – e a atitude de quem age segundo a ética da responsabilidade, que diz: Devemos responder pelas consequências previsíveis de nossos atos” (SROUR, Robert Henry. Ética empresarial p. 50. Rio de Janeiro: Campus, 2000).
Muitas ações humanas oscilam entre as éticas da convicção e da responsabilidade, como é o caso das indicações do texto acima. De acordo com o texto, é possível considerar a ética da convicção e a ética da responsabilidade respectivamente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Deontologia e teleologia.
	Respostas:
	a. 
Deontologia e teleologia.
	
	b. 
Hedonismo e deontologia.
	
	c. 
Teleologia e deontologia.
	
	d. 
Teleologia e hedonismo.
	
	e. 
Deontologia e hedonismo.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: a) Deontologia e teleologia.
A ética da responsabilidade visa os fins, portanto é uma teleologia. A ética da convicção, por sua vez, não mede as consequências, muitas vezes pode ser tida como irracional, posto que os fins não são visados, senão os meios, o que pode ser interpretado como uma deontologia.
	
	
	
· Pergunta 8
1 em 1 pontos
	
	
	
	“[...] a sustentabilidade social deve estimular atividades ligadas à educação, cultura, lazer, bem-estar e justiça social da comunidade onde a empresa está inserida. Tudo isso mantendo o cuidado com o meio ambiente através de ações ambientais como programas permanentes de reciclagem, preservação, dentre outros aspectos” (PAZ, T. S. R. et al. Análise de sustentabilidade com base no princípio do Triple Bottom Line (TBL) pela técnica de similaridade com solução ideal (TOPSIS). In: XXXVIII Encontro Nacional de Engenharia de Produção, 2018, Maceió, Alagoas. A Engenharia de Produção e suas contribuições para o desenvolvimento do Brasil, 2018, pp. 5-6).
A respeito da sustentabilidade social, indique a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
A sustentabilidade social gira em torno da necessidade de redução das desigualdades sociais e da inclusão social de segmentos marginalizados da sociedade.
	Respostas:
	a. 
A sustentabilidade social gira em torno da necessidade de redução das desigualdades sociais e da inclusão social de segmentos marginalizados da sociedade.
	
	b. 
A sustentabilidade social tem como principal objetivo reduzir os impactos sociais sobre o meio ambiente, tendo como uma das suas consequências o saneamento básico.
	
	c. 
A sustentabilidade social visa ampliar a participação nas instituições políticas de grupos marginalizados. Trata-se da ampliação dos direitos sociais e políticos.
	
	d. 
A sustentabilidade social apenas é realizada com eficiência pelo setor privado, considerando que os Estados não são mais responsáveis pelo desenvolvimento econômico desde a globalização e ascensão do neoliberalismo na década de 1990.
	
	e. 
O principal objetivo da sustentabilidade social é promover o desenvolvimento econômico, por meio do aumento da produção industrial e aumento da oferta de empregos e salários.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: a) A sustentabilidade social gira em torno da necessidade de redução das desigualdades sociais e da inclusão social de segmentos marginalizados da sociedade.
A sustentabilidade social está vinculada à intenção de construir uma civilização capaz de reduzir desigualdades sociais e promover inclusão social com equilíbrio entre a geração e distribuição de riquezas, visando também a qualidade de vida das gerações futuras
	
	
	
· Pergunta 9
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Em geral, o feminismo veio demonstrar que a opressão tem muitas faces, uma das quais é a opressão das mulheres por via da discriminação sexual. Ao privilegiar a opressão de classe, o marxismo secundarizou e, no fundo, ocultou a opressão sexual e, nessa medida, o seu projeto emancipatório ficou irremediavelmente truncado. [...] Se, para as feministas marxistas, a primazia explicativa das classes é admissível desde que seja articulada com o poder e a política sexual, para a maioria das correntes feministas não é possível estabelecer, em geral, a primazia das classes sobre o sexo ou sobre outro fator de poder e de desigualdade, e algumas feministas radicais atribuem mesmo a primazia explicativa ao poder sexual”  (SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão de Alice, o social e o político na pós-modernidade, p. 41. São Paulo: Cortez, 1996).
Leia as asserções abaixo:
I. O feminismo é um movimento social que busca por igualdade entre gêneros e a eliminação das disparidades em termos de direitos políticos, econômicos e sociais, além de lutar pelo respeito às mulheres e oposição às subjugações e violências historicamente impostas pelo machismo.
                                                                
II. A submissão feminina ao domínio patriarcal é um elemento histórico, portanto, presente em diferentes épocas e sociedades. Por isso, o movimento feminista tem como principal objetivo reverter essa opressão, de forma a tornar possível a dominação feminina sobre os homens como uma reparação histórica.
Indique abaixo a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	Respostas:
	a. 
As asserções I e II são proposições falsas.
	
	b. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	d. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
	
	e. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
O feminismo não deve ser considerado a antítese do machismo, mas a superação deste último. O feminismo busca por igualdade entre gêneros e a eliminação das disparidades, e realiza oposição às subjugações e violências historicamente impostas pelo machismo. Portanto, trata-se da conquista de direitos e igualdade de condições entre homens e mulheres.
	
	
	
· Pergunta 10
1 em 1 pontos
	
	
	
	“O Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL), em especial, oportunizou uma lógica de negócio, sobretudo porque constituiu-se em uma ferramenta de mercado [...], permitindo que questões econômicas e ambientais sejam pensadas juntas na busca da sustentabilidade das empresas. A redução da emissão de GEE a partir de projetos dessa natureza vem gerando uma nova ‘moeda’ no cenário econômico mundial, chamada de Créditos de Carbono ou Reduções Certificadas de Emissão (RCEs), que são negociados internacionalmente em um mercado próprio, denominado Mercado Internacional de Comercialização de Créditos de Carbono [...]” (SOUZA, A. L. R.; ALVAREZ, G.; ANDRADE, J. C. S. Mercado regulado de carbono no Brasil: um ensaio sobre divergências contábil e tributária dos créditos de carbono. Organizações & Sociedade, v. 20, n. 67, p. 675-697, 2013, p. 677).
Considere as afirmações abaixo sobre os créditos de carbono:
I. Com os créditos de carbono se defende a ideia de que os países em desenvolvimento podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos países já desenvolvidos ou mais ricos por meio do repasse de recurso financeiros ou bônus a estes.
II. Os créditos de carbono promovem a ideia de que os países já desenvolvidos podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos países em desenvolvimento ou mais pobres por meio do repasse de recursos financeiros ou bônus a estes.
III. Os créditos de carbono foram uma criação da ECO-92 e instituídos na Agenda 21. Com o Protocolo de Kyoto, em 1997, a prática foi abolidapela quantidade elevada de emissão de gases nocivos ao meio ambiente.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Apenas a afirmativa II é correta.
	Respostas:
	a. 
Apenas a afirmativa I é correta.
	
	b. 
Apenas a afirmativa II é correta.
	
	c. 
Apenas a afirmativa III é correta.
	
	d. 
Somente as afirmativas I e II são corretas.
	
	e. 
Somente as afirmativas II e III são corretas.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: b) Apenas a afirmativa II é correta.
Os créditos de carbono foram criados em 1997, com o Protocolo de Kyoto. Os países mais ricos ou desenvolvidos financiam a preservação dos mais pobres ou em desenvolvimento, a fim de gerar um equilíbrio ou desenvolvimento sustentável num âmbito planetário.