Semana 7 - Ética, cidadania e contemporaneidade

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Semana 7 - Ética, cidadania e contemporaneidade 
PERGUNTA 1 
1. A modernidade líquida pode ser caracterizada por um mundo com uma série de transformações. São exemplos delas: 
I. A metamorfose do cidadão, sujeito de direitos, em indivíduo em busca de afirmação no espaço social. 
II. A passagem de estruturas de solidariedade coletiva para as de disputa e competição. 
III. O enfraquecimento dos sistemas de proteção estatal. 
IV. O fim da perspectiva do planejamento a curto prazo. 
Estão corretas as afirmativas 
 
 
Apenas II e IV. 
 
 
Apenas I e III. 
 
 
Apenas I, II e III. 
 
 
Apenas I, III e IV. 
 
 
I, II, III e IV. 
 
PERGUNTA 1 
1. Como se pode definir o Jusnaturalismo? 
 
 
Doutrina que defende a existência de direitos naturais que independem da vontade humana, mas que não são 
superiores ao direito positivo. 
 
 
Doutrina que defende a existência de direitos naturais que são condicionados à vontade humana. 
 
 
Doutrina que defende a existência de direitos naturais que independem da vontade humana e são superiores até 
ao direito positivo e que possuem princípios autoevidentes oriundos da própria dignidade da pessoa humana. 
 
 
É um direito natural que orienta a vontade humana e depende do direito positivo. 
 
 
É um tipo de doutrina equivalente ao direito positivo. 
 
PERGUNTA 1 
1. A sociedade secularizada vai tentar responder à questão doutrinaria de várias formas. Segundo Bobbio, podemos 
entender quatro dessas formas, são elas: 
 
 
Jusnaturalismo, Consensus Humani Generi, Teoria Kantiana e Utilitarista 
 
 
Formalismo, Utilitarismo. Ética Religiosa e Naturalismo 
 
 
Naturalismo, Consensus Humani Generi, Teoria Kantiana e Utilitarista 
 
 
Jusnaturalismo. Formalismo, Teoria Kantiana e Utilitarismo 
 
 
Ética Religiosa, Jusnaturalismo, Teoria Kantiana e Formalismo 
3,34 pontos 
PERGUNTA 2 
1. O questionamento sobre a ética religiosa ser uma solução recebe do autor Bobbio duas objeções, são elas: 
 
I. A ética religiosa se reduz à doutrina do assim chamado “voluntarismo teológico”. 
II. Racionalismo teológico: não é porque Deus ordenou que as coisas são boas, as coisas são boas nelas 
mesmas. 
III. A insistência em que devemos nos preparar para a reconstrução do conhecimento com base, exclusivamente, 
na razão humana. 
 
 
Apenas I e II 
 
 
Apenas II 
 
 
Apenas III 
 
 
Apenas I 
 
 
I, II e III 
 
 
 
 
 
 
 
 
3,33 pontos 
PERGUNTA 3 
1. Bauman sinaliza que, considerando a ética, autores do passado mal ou sequer tocaram em alguns temas, mas 
considera que houve uma boa razão. Identifique a razão correta. 
 
 
Os grandes temas da ética – como direitos humanos, justiça social, equilíbrio entre cooperação pacífica e 
autoafirmação pessoal, sincronização da consuta individual e do bem-estar coletivo – não perderam nada de sua 
atualidade. 
 
 
Nenhuma das alternativas. 
 
 
Em sua época, os autores não eram articulados como parte da experiência humana. 
 
 
Muitos caminhos antes seguidos por teorias éticas (mas não pelos interesses morais dos tempos modernos) 
começaram a parecer mais semelhantes a uma alameda cega. Ao mesmo tempo, abriu-se a possibilidade de 
uma compreensão radicalmente nova dos fenômenos morais. 
 
 
Implica na rejeição de todos os sistemas antigos de pensamento. Teria que haver um novo começo, baseado em 
um novo método, para descobrir a verdade.