QUESTIONÁRIO UNIDADE II RELAÇÕES ETNICO-RACIAS

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RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA (OPTATIVA) 6580-20_59801_D_20222 CONTEÚDO
Usuário LORENZO MONTEIRO ANAISSE
Curso RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA (OPTATIVA)
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 29/09/22 08:04
Enviado 29/09/22 08:09
Status Completada
Resultado da
tentativa
3 em 3 pontos  
Tempo decorrido 5 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas
incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
(Concurso Público - IFAL - Docente Copema, 2010) Dentre as iniciativas, no âmbito do poder
público para as ações a�rmativas de inclusão social, insere-se a publicação das Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e
Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o princípio da consciência política e
histórica da diversidade deve conduzir: 
I- Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na
construção histórica e cultural brasileira. 
II- À crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, professores, das
representações dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didáticos, bem como
providências para corrigi-las. 
III- Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana universal. 
IV- À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando eliminar
conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, pelo mito da
democracia racial, que tanto mal fazem a negros e brancos. 
Estão corretas as a�rmações:
I e IV.
I e II.
II e IV.
I, II e III.
I e IV.
II, III e IV.
Resposta: D 
Comentário: na a�rmação II, a necessidade do uso crítico de todo material didático
por professores e demais envolvidos no processo educativo não está explícita na
lei, apesar de con�gurar um importante posicionamento na promoção da
igualdade racial na escola, na sala de aula, na sociedade etc. A questão
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,3 em 0,3 pontos
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apresentada na a�rmação III não é pertinente, visto que as Diretrizes não trazem
uma discussão ou crítica sobre uma suposta "identidade humana universal", mas
incentiva o respeito à diversidade étnico-racial, bem como as contribuições das
populações afrodescendentes para a construção da história e da cultura do Brasil.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de mobilização popular,
resultado da abertura democrática a partir de 1985, de�ne em seu artigo 20, inciso XI, que as
terras ocupadas pelos índios são bens da União, isso signi�ca que:
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses
territórios.
Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade.
As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas públicas:
municipal, estadual e federal.
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses
territórios.
As escolas indígenas deverão ser construídas especi�camente nessas terras
públicas.
Não existem con�itos por terra, uma vez que a União reconhece o direito do índio
à propriedade, sendo responsável por sua administração.
Resposta: C 
Comentário: essa determinação da União, por meio da Constituição Federal, em se
considerar tutora das propriedades indígenas, tem causado muitos con�itos entre
os grupos indígenas brasileiros. Entretanto, o artigo ainda prevalece na
Constituição, sendo objeto de discussão e debate na elaboração do Estatuto do
Índio.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto a�rmar que:
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve pequeno
impacto na promoção da igualdade racial no país.
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo passou a
ser considerado crime.
0,3 em 0,3 pontos
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c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações antirracistas, ao
mesmo tempo em que fez crescer o movimento negro, que passou a ganhar
projeção desde então.
As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante avançadas e
consideradas uma das mais modernas do mundo, embora não sejam
plenamente aplicadas.
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente por sua
autovalorização e sua percepção racializada de si mesmo e do outro.
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve pequeno
impacto na promoção da igualdade racial no país.
Resposta: E 
Comentário: apesar das leis, no Brasil, encontrarem sérias resistências
institucionais e culturais para se fazerem plenamente cumpridas, são notórias as
repercussões positivas na melhoria da condição dos afrodescendentes no Brasil,
medida pelos levantamentos estatísticos nos últimos dez anos, e na promoção da
igualdade racial em nosso país.
Pergunta 4
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Analise as a�rmações a seguir, que abordam a relação entre o ECA (Estatuto da Criança e do
Adolescente) e as populações afrodescendentes: 
I- Pela primeira vez, crianças e adolescentes passam a ser tratados como cidadãos de direitos. 
II- A partir da publicação do ECA, as crianças e os adolescentes passam a ser protegidos por lei,
não podendo sofrer qualquer forma de negligência ou discriminação. 
III- Há estreita relação entre a aprovação do ECA e as normativas internacionais, que igualmente
se colocam contra toda forma de discriminação fundada na raça, sexo, origem e cor. 
IV- A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembleia Geral da
Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, pode ser considerada o marco inicial da
preocupação com as questões étnico-raciais pelos instrumentos normativos internacionais. 
V- O ECA trouxe pouca contribuição à promoção da igualdade racial no Brasil, uma vez que
apenas um de seus artigos trata especi�camente da discriminação de raça, cor e origem.  
Estão corretas as seguintes a�rmações:
I, II, III e IV.
I, II e III.
I, II, III e IV.
II, III, IV e V.
I, II, IV e V.
I, III, IV e V.
Resposta: B
Comentário: apesar de um único artigo do ECA fazer alusão à discriminação, pode-
se considerar que, após a promulgação da nova Constituição brasileira, em 1988,
essa foi a legislação mais importante paracrianças e adolescentes no Brasil,
re�etindo-se também nas políticas de assistência social e educacionais a partir de
então.
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Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Analise as a�rmativas, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa incorreta:
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passa a ser considerado um
crime ina�ançável no Brasil.
Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no Senado,
desde 2003, quando foi apresentado o projeto dessa lei.
O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população
afrodescendente no Brasil.
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passa a ser considerado um
crime ina�ançável no Brasil.
Há um capítulo especial no combate às assimetrias de gênero e raça, dando
condições de inclusão especialmente às mulheres negras.
Preocupou-se em valorizar a autode�nição de cor ou raça, no sentido de que as
pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, conforme critérios de�nidos
pelo IBGE.
Resposta: C 
Comentário: foi a partir da nova Constituição brasileira, em 1988, que o racismo
passa a ser considerado um crime ina�ançável e imprescritível. Depois da
Constituição, várias outras legislações especí�cas trouxeram a preocupação em
combater toda forma de discriminação étnico-racial, especialmente o Estatuto da
Igualdade Racial, ou Lei 12.288, aprovada com emendas no dia 20 de julho de
2010.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
As alternativas apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo propalados a
respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto:
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o início de
sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da época,
representada pela burguesia.
O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado às terras
brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na Europa, como
ladrões, corruptos e desquali�cados de toda sorte.
0,3 em 0,3 pontos
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b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes, tinham o
espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições impostas pelo trabalho
escravo.
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o início de
sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da época,
representada pela burguesia.
Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente africano,
foram mais facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao trabalho forçado.
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, devido ao
caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou nenhuma resistência
apresentavam à sua condição de escravo.
Resposta: C 
Comentário: ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil colonial e
agrário não representava uma sociedade arcaica e medieval, mas constituiu-se
como a maior empresa capitalista de Portugal no período chamado do
“capitalismo monopolista-comercial-manufatureiro”. As demais alternativas
trazem a�rmações errôneas, que em muito colaboraram e ainda colaboram para a
construção de estereótipos a respeito dos negros na história do Brasil.
Pergunta 7
Leia o texto abaixo e responda à questão: 
Gobineau – As bases do pensamento racista 
 
Paisagem do Rio de Janeiro imperial
“Mal o conde Gobineau colocou os pés no cais da Baía da Guanabara, declarou guerra aos da
terra. Não hesitou muito em classi�car o país como um império de malandros. O calor, as
baratas, os insetos de todos os tamanhos, os ratos audazes que cruzavam as casas por todos os
lados, as cobras que passeavam pelos jardins, sapos grandes como cachorros, e até voos
rasantes de morcegos �zeram com que ele imaginasse se encontrar num anexo do inferno. E,
olhando aquilo tudo, indiferente, com um cigarro en�ado na orelha e um palito no canto da boca,
eis o carioca, um contumaz vadio incapaz de qualquer iniciativa.
  
Gobineau no Brasil, ao contrário de Tocqueville na América do Norte, não percebera, ou não quis
ver, que o problema da pouca dedicação ao trabalho com que ele se deparou no Brasil devia-se à
existência da escravidão. Enquanto Tocqueville, ao comparar os estados de Ohio (livre), com o
Kentuky (escravista), deixou páginas de inteligente observação sobre os estragos que o regime
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
servil provocava nos brancos sulistas, deixando-os apáticos, menosprezando o esforço físico, o
conde Gobineau atribuía a malevolência que encontrou no Brasil ao miscigenismo. O Rio de
Janeiro, disse ele, assemelhava-se a ‘uma bonita donzela inculta e selvagem que não sabe ler nem
escrever’, uma paisagem exuberante emoldurada com �orestas sensacionais, mas que não
estavam impregnadas de ‘natureza moral’. Naquele descalabro – onde o até o círculo diplomático
encontrava-se ‘estagnado em sua própria imbecilidade’ – salvava-se o imperador.”
 
Medo da miscigenação
“D. Pedro II, homem culto, estimava Gobineau, reservando-lhe horas de boa e variada conversa,
não evitando, entretanto, que ele fosse também um outro francês acometido por um ‘terror
religioso’ no Novo Mundo. O medo dele porém era outro. Não temia a democracia que por aqui
não havia, mas sim um mundo devastado pela miscigenação, quando não pelo absoluto reino da
vadiagem. O mau humor de Gobineau nunca o abandonou, mesmo com o imperador
correspondendo-se com ele até um pouco antes da sua morte, em 1882, parece que nunca
deixou de praguejar contra o que viu no Brasil.”
Fonte: Texto e imagens (sem identi�cação de autoria) disponíveis em: http://projetodehistoriaanjo
daguarda.blogspot.com.br/2009/03/gobineau-as-bases-do-pensamento-racista.html Data de
acesso: 12/04/2012.
 
O termo miscigenação, no contexto do texto, possui o seguinte sentido:
Refere-se à mistura das raças presentes no Brasil, que resultaria em uma raça
inferior.
Refere-se à mistura das raças presentes no Brasil, que resultaria em uma raça
inferior.
Refere-se apenas à mistura das raças consideradas inferiores, isto é, os índios e
os africanos.
Refere-se a uma visão crítica que o termo adquiriu ao longo dos tempos,
tornando-se uma bandeira de luta.
Refere-se a uma visão que, apesar da crítica, acreditava no potencial do povo
brasileiro no futuro.
Refere-se ao início do processo que resultaria na libertação dos negros e na
formação da democracia racial no Brasil.
Resposta: A 
Comentário: de acordo com as teorias eugenistas, que in�uenciaram o mundo
durante o século XIX e a primeira metade do século XX, nossa terra produzia
sujeitos “degenerados e instáveis”, incapazes de acompanhar o desenvolvimento
do país; tal degeneração seria causada primordialmente pela miscigenação
presente em nossa sociedade. De acordo com esses teóricos eugenistas, para
retomar o rumo do desenvolvimento do Brasil, era necessário extirpar os
resquícios de nossa miscigenação.
Pergunta 8 0,3 em 0,3 pontos
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Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
Leia o trecho da poesia “Pai João”, de Jorge de Lima:
 
“Pai João remounas canoas.
Cavou a terra.
Fez brotar do chão a esmeralda
Das folhas - café, cana, algodão.
Pai João cavou mais esmeraldas
Que Paes Leme.
A pele de Pai João �cou na ponta
Dos chicotes.
A força de Pai João �cou no cabo
Da enxada e da foice.
A mulher de Pai João o branco
A roubou para fazer mucamas.
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom
Como um torrão de açúcar bruto
Numa panela de leite.
Pai João foi cavalo pra os �lhos do ioiô montar [...]”
(LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.)
 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e nos conhecimentos
sobre a presença do negro na sociedade brasileira, considere as a�rmativas a seguir:
I- A poesia con�rma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a escravidão, o Brasil
foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de trabalho como mão de obra
quali�cada.
II- Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar bruto,
percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de etnias que de�niu ao longo dos
séculos a formação do povo brasileiro.
III- A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura brasileira, bem
como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na produção de riquezas,
coexistiram com uma imensa exploração e injustiça social.
IV- O mito da "democracia racial", baseado na mestiçagem biológica e cultural entre negros e
brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e teve uma signi�cativa presença na
sociedade brasileira.
 
Assinale a alternativa correta:
II, III e IV são verdadeiras.
I e III são verdadeiras.
I e IV são verdadeiras.
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c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
II e IV são verdadeiras.
I, II e III são verdadeiras.
II, III e IV são verdadeiras.
Resposta: E 
Comentários: o processo de abolição da escravidão no Brasil não foi
acompanhado de uma política pública de inserção dos negros "recém-libertos" no
mercado de trabalho nem da inclusão dos direitos fundamentais do cidadão a
esse segmento da população. Ainda que a contribuição das populações africanas
e negro-descendentes para a formação social, econômica e cultural do Brasil
tenha tido uma importância inquestionável, não houve interesse político em
resolver os enormes problemas de desigualdade econômica e injustiça social em
nosso país. A solução desse problema aparece ao longo da história do século XX
no Brasil por meio do chamado "mito da democracia racial", uma tentativa de
apagar nosso passado de escravidão e exploração das populações africanas com a
propagação da ideia de uma suposta convivência harmoniosa entre os grupos
étnicos no interior da sociedade brasileira.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
O projeto nacional de branqueamento pode ser compreendido a partir das a�rmações a seguir,
exceto:
Os quilombos foram muito importantes no processo de branqueamento, uma vez
que milhares de escravos negros se refugiavam nesses locais, bem afastados e de
difícil acesso aos senhores brancos, abrindo espaço para o imigrante branco no
mercado de trabalho.
Não se preparou nenhuma condição para que os negros recém-libertos
estivessem em igualdade de direitos e oportunidades no então mercado de
trabalho; milhares de imigrantes brancos foram trazidos a partir, principalmente,
do início do século XX, para que ocupassem esses postos de trabalho.
A Guerra do Paraguai pode ser considerada uma das estratégias do projeto
nacional de branqueamento, uma vez que nela morreram cerca de 90.000 negros,
abrindo ainda mais postos de trabalho para imigrantes brancos recém-chegados
ao Brasil.
O ideal de branqueamento também produziu as chamadas ideologias raciais do
negro e mulato e do branco, colocando, de forma evidente, negros e brancos em
lugares sociais desiguais e hierarquizados.
Os quilombos foram muito importantes no processo de branqueamento, uma vez
que milhares de escravos negros se refugiavam nesses locais, bem afastados e de
difícil acesso aos senhores brancos, abrindo espaço para o imigrante branco no
mercado de trabalho.
0,3 em 0,3 pontos
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Comentário
da
resposta:
Uma das consequências do projeto nacional de branqueamento foi a
marginalização social das populações negras, uma vez que, sem possibilidade de
trabalho remunerado, acabaram se instalando nas periferias das cidades, nas
regiões mais pobres do Brasil.
Resposta: D 
Comentário: os quilombos foram um importante movimento de resistência negra
no período da escravidão, de acordo com a visão de Moura (1992, p. 24-25): "O
quilombo foi, incontestavelmente, a unidade básica de resistência do escravo.
Pequeno ou grande, estável ou de vida precária, em qualquer região onde existia a
escravidão, lá se encontrava ele como elemento de desgaste do regime servil. O
fenômeno não era atomizado, circunscrito a determinada área geográ�ca [...].
Muitas vezes surpreende pela capacidade de organização, pela resistência que
oferece; [...] Nele se incluem não apenas negros fugitivos, mas também índios
perseguidos, mulatos, pessoas perseguidas pela polícia em geral, devedores do
�sco, brancos pobres, mulheres sem pro�ssão ou prostitutas. Era um cadinho de
perseguidos pelo sistema colonial".
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a partir de 1550,
avalie as a�rmações e assinale aquela que melhor descreve esse fenômeno histórico:
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal,
ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal monta
que acabou alterando cores, costumes e a própria estrutura da sociedade local.
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal,
ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal monta
que acabou alterando cores, costumes e a própria estrutura da sociedade local.
Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram a contar a
história apenas sob a perspectiva do branco colonizador.
Foi inegável in�uência que a cultura brasileira, em formação, recebeu como
herança africana, não só no campo econômico, por meio do trabalho escravo e
não remunerado, mas nos campos demográ�co, cultural, entre outros.
Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o período de
escravidão, surpreendendo também pela capacidade de organização e por
apresentar uma proposta social e política alternativa ao modelo colonial.
Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil a partir,
principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de obra negra após
a abolição da escravatura.
Resposta: A 
Comentário: a diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, de,
aproximadamente, quatro milhões de africanos, separados de suas origens, de
seus familiares, impedidos de falar sua língua, praticar suas atividades religiosas,
danças e outras manifestações culturais. Todo esse referencial étnico-cultural
africano foi sendo paulatinamente apagado dos livros de história, que passam a
mostrar exclusivamente a perspectiva do europeu. Apesar desse "apagar" da
0,3 em 0,3 pontos
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Quinta-feira, 29 de Setembro de 2022 08h09min27s BRT
história africana, é inegável a contribuição que esses povos trouxeram à
construçãoda história e da identidade brasileira, seja no âmbito cultural,
econômico, social etc. Os quilombos foram importantes organizações das
populações africanas e afrodescendentes, no sentido de oferecer uma resistência
ao regime escravagista no período colonial. A vinda dos imigrantes brancos, a
partir principalmente do início do século XX, não apresenta nenhuma relação com
o conceito de diáspora, mas diz respeito à política nacional de branqueamento,
desenvolvida pelo governo brasileiro após a abolição da escravidão no país.
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