Filosofia Geral e da Religião AVA I

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GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:768553)
Peso da Avaliação
1,50
Prova
54040881
Qtd. de Questões
10
Acertos/Erros
9/1
Nota
9,00
O campo da filosofia da religião refloresceu nas últimas décadas e agora está prosperando internacionalmente com pensadores criativos de 
primeira qualidade, muitos dos quais são pensadores de autoridade em outras áreas da filosofia, utilizando seus conhecimentos filosóficos 
para abordar uma série de temas religiosos. 
Sobre os chamados filosoficamente de objetos "meio-existentes", assinale a alternativa CORRETA:
A
Há um grupo de objetos que satisfazem a análise “possuidora de propriedades” da existência, para os quais estaríamos dispostos a
conceder existência plena, por exemplo: buracos, sombras e reflexos se enquadram nessa categoria. 
B
Há um grupo de objetos que satisfazem a análise “possuidora de propriedades” da existência, mas para os quais não estaríamos
dispostos a conceder existência plena, por exemplo: buracos, sombras e reflexos se enquadram nessa categoria. 
C
Há um grupo de objetos que satisfazem a análise “possuidora de propriedades” da existência, mas para os quais não estaríamos
dispostos a conceder existência plena, por exemplo: garrafas vazias, pois estas apresentam em seu conteúdo um buraco. 
D
Há um grupo de objetos que satisfazem a análise “possuidora de propriedades inerentes ao espírito existencial” do ser material, mas para
os quais não estaríamos dispostos a conceder existência plena, por exemplo: buracos, sombras e reflexos se enquadram nessa categoria. 
Nós somos todos filósofos, na medida em que estivermos dispostos a abrir a nossa mente quanto ao que nossas crenças básicas devem ser, 
e estivermos preparados para avaliar e reavaliá-las de acordo com os argumentos disponíveis. Você pode, então, ser praticamente um filósofo 
e nem sequer saber disso. É apenas uma questão de quanto esforço você está preparado a colocar nisso e quão longe e profundo você está 
preparado em ir no exercício de pensar sobre as coisas. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
(    ) Manter uma mente verdadeiramente aberta pela disposição de mudar seus pontos de vista de acordo com a procedência dos argumentos 
e não ser encurralado em um canto defendendo uma posição dogmática, mesmo quando sentir que o argumento está correndo contra você.
 
(    ) Não reconhecer que uma pessoa inteligente e honesta pode ter uma visão diferente ou oposta a sua, é uma das quatro virtudes 
filosóficas.
 
(    ) Pensar por si mesmo e permitir que seus pontos de vista sejam orientados pela avaliação crítica do leque de argumentos genuínos a 
favor e contra eles, e aprender com o que outros, que pensaram profundamente sobre essas questões, disseram.
 
(    ) Estar preparado para questionar pontos de vista mesmo quando eles pareçam óbvios, sejam acreditados por muitos outros, tenham sido 
acreditados por um longo tempo, ou sejam crenças que lhe são de alta estima ou mantidas pelo hábito.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F - F.
B V - F - V - V.
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Elisangela Batista de Figueiredo Serafim
Teologia (3102835) 
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C
F - V - F - V.
D V - F - V - F.
Uma questão que a filosofia frequentemente debate é sobre as limitações que os Estados podem impor às pessoas. 
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A O alcance legítimo do Estado, em relação à liberdade do cidadão não é uma preocupação da filosofia.
B Os Estados, quando legitimante erigidos por um povo, têm o direito de usar a força para limitar o que pode o cidadão fazer.
C
Os Estados, quando legitimante erigidos por um povo, têm o direito de usar a força para limitar o que pode o cidadão fazer, porém a
filosofia delimita esse poder teoricamente.
D Segundo diversas abordagens filosóficas modernas e contemporâneas, todo os tipos de Estado são ilegítimos.
Há duas platitudes sobre o conhecimento proposicional em uma perspectiva filosófica, que são a platitude da antissorte e a platitude da 
capacidade.
Sobre a platitude da antissorte, assinale a alternativa CORRETA:
A
A ideia de que uma pró-condição para o conhecimento seja uma questão de mera sorte de que a crença de alguém na proposição visada
seja verdade.
B
A ideia de que uma pré-condição para o conhecimento não seja uma questão de mera sorte de que a crença de alguém na proposição
visada seja verdade.
C
A ideia de que uma condição para o conhecimento  seja uma questão de mera sorte de que a crença de alguém na proposição visada
seja verdade.
D
A ideia de que uma associação para o conhecimento seja uma questão de mera sorte de que a crença de alguém na proposição visada
seja verdade.
Existem duas platitudes relativas ao conhecimento proposicional em uma perspectiva filosófica. Sobre o exposto, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
(    ) Antissorte é a ideia de que uma pré-condição para o conhecimento não seja uma questão de mera sorte. 
(    ) A platitude da capacidade é a ideia de que uma pré-condição do conhecimento é que a crença verdadeira na proposição-alvo seja 
adquirida por meio de habilidade/capacidade. 
(    ) Essas duas platitudes, antissorte e capacidade, têm sido extremamente influentes na teorização contemporânea sobre o conhecimento. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - V.
B F - F - V.
C V - F - F.
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Elisangela Batista de Figueiredo Serafim
Teologia (3102835) 
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D
F - V - F.
As mentes são coisas estranhas. Em certo sentido, nós somos nossas mentes. Podemos perder nossos membros e ter os nossos órgãos 
internos substituídos, mas desde que nossa mente permaneça intacta, ainda seríamos nós. No entanto, as mentes são difíceis de serem 
definidas. Elas não parecem ser parte dos nossos corpos da mesma forma que os nossos órgãos são. Sobre o exposto, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
(    ) Na atualidade, existem poucos filósofos que são dualistas substanciais. Sabemos muito mais sobre a dependência da mente no cérebro. 
Sabemos como mudanças das substâncias químicas no cérebro podem afetar nossas mentes, e explicações como a lesão cerebral e doenças 
podem danificá-la.
 
(    ) O dualismo substancial pode fazer justiça a nossas intuições sobre a mente, mas também cria um novo problema: se mentes e corpos são 
completamente distintos, então como eles podem interagir entre si? Como pode um evento em uma alma imaterial, tal como uma decisão de 
mover o braço, provocar mudanças em um corpo físico? Este é um problema mente-corpo tradicional.
 
(    ) Se o dualismo substancial é falso, então estados mentais, pensamentos, sentimentos, experiências, e assim por diante, são estados da 
mente, e não do corpo.
 
(    ) Tal como o dualismo substancial, a teoria da identidade faz justiça à ideia de que os estados mentais são as causas internas do 
comportamento, mas como o behaviorismo não trata a mente como uma entidade não física, mantém assim a promessa de uma explicação 
científica para os fenômenos mentais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F - V.
B V - F - V - F.
C V - V - F - V.
D F - F - V - F.
Uma maneira de responder ao desafio posto pelos casos de tipo-Gettier e pelo Paradoxo da Loteria, poderia se dizer que o que nós 
precisamos fazer é simplesmente definir o conhecimento como crença verdadeira justificada não-porsorte. Isso explicaria porque os agentes, 
nesses casos, carecem de conhecimento, uma vez que em cada caso as suas crenças verdadeiras justificadas foram apenas por uma questão 
de sorte verdadeira. Sobre os internalistas e os externalistas, classifique  V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
(    ) Os externalistas defendem que o conhecimento é, muitas vezes, relativamente fácil de se adquirir.
 
(    ) Os externalistas acreditam que crianças muito pequenas e animais sofisticadosnão possam adquirir conhecimento, independentemente 
de sua capacidade de adquirir crenças.
 
(    ) Os internalistas afirmam que o conhecimento é muito mais difícil de se adquirir. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F.
B V - V - F.
C F - F - V.
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Elisangela Batista de Figueiredo Serafim
Teologia (3102835) 
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C V.
D V - F - V.
A ontologia questiona, enquanto objeto de estudos acadêmicos, que tipos de coisas existem, e hoje em dia os metafísicos percebem isso 
como sendo uma questão substancial e significativa. 
Sobre a ontologia, assinale a alternativa CORRETA:
A A ontologia do idealismo não é restrita a itens mentais e extende seus estudos a seres materiais.
B A ontologia pode ser vista como um “catálogo de tipos de coisas” que se supõe existir.
C
A ontologia do materialismo diz respeito a tudo o que é feito de matéria, porém em certas ocasiões entra no mundo das ideias, dando,
assim, um feed-back entre ideologia e materialismo.
D A ontologia pode ser vista como um "catálogo de coisas", não se aplicando esse conceito a teorias.
Com relação à concepção semântica da verdade, pode-se dizer que os portadores de verdades são, na verdade, portadores de sentenças 
entendidas gráfica ou foneticamente. Sobre a concepção semântica da verdade, analise as sentenças a seguir:
 
I- A verdade ou a falsidade de uma sequência de letras só faz sentido relativo a algum idioma. 
 
II- As concepções semânticas não lidam com um conceito absoluto “A é verdadeiro”, mas com um conceito relativo. 
 
III- A concepção semântica da verdade baseia-se na definição correspondentista clássica, em vez da definição correspondência-ao-fato. 
 
 
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença II está correta.
B As sentenças I, II e III estão corretas.
C Somente a sentença I está correta.
D Somente a sentença III está correta.
A filosofia influencia outras áreas de estudos, como a línguística, que traz a questão da linguagem e do significado. 
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
A questão do significado das palavras e dos signos que as compõem são simplesmente explicadas por um dicionário de palavras, que dá
significado a elas.
B A filosofia e a linguística conseguiram, após séculos de estudo, resolver a questão de como as palavras ganham significados.
C Questões de linguística, como a arbitrariedade do signo, são exclusivas dos cursos de letras.
D
Se houvesse apenas palavras para dar às palavras o seu significado, prosseguiríamos desse modo até concluir que nenhuma palavra
jamais teria significado. 
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Elisangela Batista de Figueiredo Serafim
Teologia (3102835) 
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Elisangela Batista de Figueiredo Serafim
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