AS's - Geografia Cultural - 2022

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GEOGRAFIA CULTURAL 
 Curso: GEOGRAFIA (Licenciatura) – AS’s da disciplina (dez/2022) SilCBenevides 
 
 
 
 
AS-I 
PERGUN T A 1 
Sobre a questão da materialidade e imaterialidade, segundo o texto base, são partes indissociáveis do espaço geográfico para a 
compreensão dos elementos culturais e podem ser analisadas de forma integrada. 
 
Leia com atenção as afirmativas, considerando o que Cosgrove comenta sobre essa questão: 
 
I. Tais códigos incluem não apenas a linguagem em seu sentido formal, mas também o gesto, o vestuário, a conduta pessoal e social, 
a música, a pintura, a dança, o ritual, a cerimônia e as construções. 
II. O gesto, o vestuário, a conduta pessoal e social, a música, a pintura, a dança, o ritual, a cerimônia e as construções não esgotam 
a série de produções simbólicas através das quais mantemos o nosso mundo vivido, porque toda atividade humana é, ao mesmo 
tempo, material e simbólica, produção e comunicação. 
III. A apropriação simbólica do mundo produz estilos de vida distintos e paisagens distintas, que são histórica e geograficamente 
específicos. 
 
É CORRETO o que se afirma 
 
 
em I, II e III. 
 
PERGUN T A 2 
Segundo o texto base, em estudos como o de Yu-Fu-Tuan, cultura e meio ambiente se mesclam. 
 
 
Leia as assertivas a seguir e analise-as quanto à sua veracidade (se verdadeiras (V) ou falsas (F)): 
 
I. Diferentes grupos culturais percebem e se relacionam com o meio de forma igualitária. 
II. Para diversos e diferentes grupos sociais a percepção do mundo se dá mediante as relações que estabelecem com o meio ambiente 
nos quais vivem. 
III. Para os diferentes grupos sociais, sua percepção é diferente por causa das características de sua cultura. 
 
As assertivas I, II e III são RESPECTIVAMENTE 
 
 
F, V, V. 
 
PERGUN T A 3 
Denis Cosgrove lembra-nos da importância de compreender a Geografia Cultural observando-se os elementos simbólicos do espaço 
e da paisagem. 
 
Leia com atenção as afirmativas a seguir: 
I. As sociedades mais primitivas, com menos comércio, que foram estudadas pela geografia cultural tradicional, não tinham códigos 
simbólicos tão estáveis do que os das sociedades contemporâneas. 
II. O mundo pós-moderno – marcado pela liberdade de atribuir significados e pela intertextualidade, com a qual invertemos signos e 
símbolos para reciclá-los em contextos diversos e, dessa forma, transformar sua referência – enfatiza a superfície e não a 
profundidade. 
III. Poucos são os métodos iconográficos ou de diagnóstico que recorrem à “interpretação em profundidade”. 
 
É CORRETO o que se afirma 
 
 
apenas em II e III. 
 
 
 
 
 
 
 GEOGRAFIA CULTURAL 
 Curso: GEOGRAFIA (Licenciatura) – AS’s da disciplina (dez/2022) SilCBenevides 
 
 
 
 
PERGUN T A 4 
 Segundo o texto base, Corrêa e Rosendhal afirmam que: 
 
I. A paisagem é vista desempenhando importante papel na sociedade: por meio dela o sistema social é comunicado, reproduzido, 
experimentado e explorado. 
II. A retórica da paisagem coloca em questão os processos pelos quais ela, enquanto um texto, é lida, seja pelo impacto objetivo de 
suas formas, seja por meio de figuras de linguagem nelas impressas. 
III. A paisagem é interpretada de forma igual, ou uniforme, pelos grupos locais e de fora, e evidenciar como essas interpretações 
foram construídas constitui importante papel para o geógrafo cultural. 
 
É CORRETO o que se afirma 
 
 
apenas em I e II. 
 
 
 
 
AS-II 
PERGUN T A 1 
Considerando as 3 grandes religiões do mundo, monoteístas, que surgiram no Oriente Médio, assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
Islamismo; Judaísmo; Cristianismo. 
 
 
PERGUN T A 2 
Segundo o texto base, Rosendhal explica o papel do lugar sagrado. Utilizando a linha de raciocínio da autora, analise as afirmativas 
a seguir quanto à sua veracidade (se verdadeiras (V) ou falsas (F)): 
I. O lugar sagrado é o lugar do símbolo, lugar que unifica os grupos humanos quanto aos valores religiosos, no sentido etimológico 
de religare. 
II. O lugar sagrado é o lugar do símbolo, é a junção dos homens no domínio do sagrado, portanto vinculados com a divindade além 
da vida terrena. 
III. As práticas religiosas não têm relação com o espaço e o tempo, já que não sofrem qualquer alteração ou variação. 
 
As afirmativas I, II e III são RESPECTIVAMENTE: 
 
 
V, V, F. 
 
PERGUN T A 3 
Sobre a Geografia das religiões no Brasil, leia com atenção as afirmativas a seguir: 
 
I. Antes da chegada dos portugueses, os diversos grupos indígenas existentes possuíam diferentes crenças e religiões. Com o 
processo de colonização, empreendeu-se a catequização de parte da população indígena, buscando-se convertê-la ao cristianismo. 
II. Os escravos, durante os ciclos de comércio de escravos, eram provenientes da Costa da Guiné, Angola, Moçambique etc., das 
mais variadas etnias, sendo que muitos tinham crenças animistas e eram politeístas, e em outros casos eram negros islamizados. 
Desse processo, surgem religiões como o candomblé, que passou a fazer parte da cultura no Brasil, com seus símbolos, rituais, 
danças, comidas e também com a materialidade dos terreiros, geralmente vistos em cidades brasileiras. 
III. Apesar de a Igreja Católica sempre conseguir acompanhar o ritmo da vida social do país, com a liberdade e o pluralismo religiosos, 
a abertura política, a redefinição do processo democrático do Brasil, juntamente com a expansão e o aperfeiçoamento dos meios de 
comunicação, as igrejas neopentecostais souberam beneficiar-se e como recurso estratégico esforçaram-se para conquistar membros 
e expandir-se territorialmente com igrejas em áreas pobres do país e do mundo, tornando-se a principal religião do Brasil. 
 
É CORRETO o que se afirma APENAS em 
 
 
I e II. 
 
 
 GEOGRAFIA CULTURAL 
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PERGUN T A 4 
Rosendahl caracteriza as várias dimensões existentes em relação à Geografia da religião. 
 
Leia as afirmativas a seguir: 
 
I. Sugere que o eixo central em que deve ser pautada a análise geográfica da religião é a produção de bens simbólicos. 
II. Há uma economia simbólica que se efetiva no espaço e que elabora a sacralidade dos lugares. Junto dessa economia simbólica 
da religião, há também uma dimensão política do sagrado, que, se explorada, permite que possamos compreender as territorialidades 
formuladas pelas estratégias espaciais existentes na produção de espacialidades pela religião. 
III. Em sua dimensão institucional, a religião configura ainda um importante agente com caráter de estrategista geográfico; no entanto, 
não exerce poder e controle sobre pessoas, nem em relação aos territórios. 
 
Na linha de raciocínio da autora, que pode ser estudada no texto base, é CORRETO o que se afirma 
 
 
apenas em I e II. 
 
 
 
 
AS-III 
PERGUN T A 1 
Sobre o modo de produção capitalista, da agricultura moderna, das commodities agrícolas, com transgênicos, leia as assertivas a 
seguir: 
 
I. Promove o desaparecimento de comunidades e das próprias culturas, pois não existe outra forma de produção de alimentos na 
atual dinâmica mundial. 
II. São temporalidades distintas, a do tempo acelerado do capitalismo da lógica global e, outras, das produções feitas pelas 
comunidades tradicionais. 
III. A produção alimentar global moderna induz artificialmente a produção de alimentos mais rapidamente, com biotecnologia, 
conhecimento científico, e inclusive alimentos geneticamente modificados. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
A assertiva I é incorreta e as demais são corretas. 
 
 
PERGUN T A 2 
Um aspecto que se pode citar no mundo atual são as comidas rápidas - o fast food, cujo padrão vem sendo incorporado por diferentes 
culturas, sobretudo nas grandes metrópoles. 
 
Considerando o enunciado, leia com atenção as assertivas a seguir: 
I. Essa uniformização da produção de alimentos e de comidas típicas da sociedade norte-americana trazuma lógica capitalista. 
II. Essa lógica de produção de comidas rápidas tem relação com o mundo moderno, no qual o tempo é apreendido pelo processo 
capitalista e as formas de existência também. 
III. Devido à evolução das técnicas de cozimento, há mais tempo para a comida do fogão a lenha, e até mesmo de comidas que levem 
muito tempo para serem feitas. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
A assertiva III é incorreta e as demais são corretas. 
 
 
PERGUN T A 3 
Assinale a alternativa que identifica, CORRETA e RESPECTIVAMENTE, a principal característica utilizada por Samuel Huntington 
para definir as diferentes civilizações e a denominação de sua teoria: 
 
 
Religião; Choque de civilizações. 
 
 GEOGRAFIA CULTURAL 
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PERGUN T A 4 
A territorialidade define vários aspectos em relação aos interesses da Geografia Cultural, EXCETO: 
 
 
Uma característica natural, do relevo. 
 
 
 
 
AS-IV 
PERGUN T A 1 
Leia com atenção as assertivas a seguir: 
 
I. Originalmente, a palavra quilombo referia-se aos espaços apropriados por escravos que fugiam e resistiam à escravidão e a partir 
dos quais constituam espaços e modos de vida próprios. 
II. Os quilombos muitas vezes eram territórios móveis, pois à medida que tais espaços eram descobertos, buscavam novos locais 
para viverem. O mais conhecido desses quilombos no Brasil foi o de Palmares, situado na região de Alagoas. 
III. O termo “quilombola”, expressão usada para terras onde negros oriundos de antigas famílias de escravos ainda vivem atualmente, 
não tem relação direta somente com as antigas localidades de fugas de escravos do passado. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
Todas as assertivas estão corretas. 
 
 
PERGUN T A 2 
Leia as assertivas a seguir, relacionando-as com os imigrantes alemães: 
 
I. Os imigrantes alemães vinham de diferentes territórios do que viria ser a Alemanha (unificada em 1871) e também de outras 
localidades. Os alemães tinham uma grande diversidade e principalmente a língua muito distinta da falada no Brasil. 
II. Os alemães, além dos grupos que foram para o sul do Brasil e para o estado de São Paulo, formaram territórios mais isolados em 
Santa Isabel e Santa Leopoldina (ES); Nova Friburgo e Petrópolis (RJ); Teófilo Otoni e Juiz de Fora (MG) e São Jorge dos Ilhéus 
(BA). 
III. Atualmente, muitas dessas territorialidades alemãs e italianas no sul do Brasil situam-se em lugares turistificados, caso das cidades 
do circuito das Serras Gaúchas, onde encontramos Gramado, Caxias do Sul e Bento Gonçalves. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
Todas as assertivas estão corretas. 
 
 
PERGUN T A 3 
Sobre a imigração em território brasileiro, leia as assertivas a seguir: 
 
I. Os alemães se instalaram no Vale do Itajaí, em Santa Catarina, em cidades de Brusque, Blumenau e Joinville, e também em São 
Leopoldo e Novo Hamburgo, no Rio Grande do Sul. 
II. Em São Paulo e no sul foram os italianos. Em São Paulo, vieram para trabalhar na produção do café, e no sul tornaram-se colonos, 
por exemplo, na Serra Gaúcha, em cidades como Flores da Cunha, Caxias do Sul e Bento Gonçalves. 
III. Para os italianos e seus descendentes, a construção de sua territorialidade no sul do Brasil se fez principalmente pela religiosidade 
católica. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
Todas as assertivas estão corretas 
 
 
 
 
 GEOGRAFIA CULTURAL 
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PERGUN T A 4 
No oeste de Santa Catarina e no sudoeste do Paraná, por exemplo, conseguimos identificar traços importantes da reprodução cultural 
e identitária dos migrantes gaúchos descendentes de alemães e italianos, juntamente com características dos descendentes de 
poloneses. 
 
Assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
Experiências a partir do individualismo, já que os alemães e italianos tiveram muita dificuldade na 
integração, por questões da diferença dos idiomas e não criaram territorialidades próprias.