Av - Subst 1 - Religiões Ameríndias

Prévia do material em texto

Av - Subst. 1 - Religiões Ameríndias
1) Com sua história dividida em três grandes períodos, os maias tinham conduzido uma civilização em sua era clássica, com o início da construção de suas pirâmides a gênese da escrita, com elementos comuns em todo seu percurso, tais como o culto à serpente emplumada - símbolo da unidade da totalidade do cosmos - da integração entre fertilidade da terra e fecundidade do céu, enlaçando homem, natureza e transcendente (NAVARRO, 2009).
O livro conhecido como Pool Viu é uma compilação de diversos mitos sobre
Alternativas:
a) as profecias de glórias futuras para os Maias e sua soberania mundial.
· b) as lendas sobre fenômenos meteorológicos previstos pela astronomia Maia.
· c) o compilado de conhecimentos de medicina e de ervas das florestas.
· d) uma coletânea dos animais que serviam de alimentação e os que deveria ser dispensados.
· e) a formação do universo, dos deuses criadores e da origem dos homens, animais, plantas, montanhas e florestas (x)
2) Um indígena Guarani Moyá que chega aos quarenta anos já pode ser considerado um ancião, desde que seja reconhecido como alguém responsável e sábio o suficiente para garantir a integridade da transmissão da tradição por seu exemplo de vida. De fato, os professores da tribo só podem ser os anciãos, pois não há separação entre um saber técnico e uma exigência de maturidade plena para a concessão da autoridade sobre a formação dos mais jovens (MARQUES, SOUSA, VIZZOTO e BONFIM, 2015).
 Considerando as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir:
 I. A tradição dos Guarani Mbyá destoa do padrão dos povos Tupi, pois nesta os anciãos se tornam pajés pela idade.
 II. Os pajés são considerados mestres da tradição para os Tupi e, no caso dos Guarani Mbyá, isso só seria possível para um ancião.
 III. Os Guarani Mbyá autorizam pessoas de 40 anos a serem chamadas de anciãos, mas todos os de idade acima de 50 anos assumem o mesmo lugar social.
 IV. Entre os Tupi, somente os caraíbas são considerados anciãos aos 40 anos, conforme a tradição Guarani Mbyá.
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirmar em:
Alternativas: a) II, apenas. (x)
· b) III, apenas
· c) I e II, apenas.
· d) III e IV, apenas.
· e) I e III, apenas.
3) Um dos símbolos que mais intrigam os arqueólogos são os Muiraquitãs, provenientes da região amazônica e provavelmente tinham funções religiosas. Sua confecção destoa das demais obras do período, seja pelo material mais difícil de trabalhar, seja pela qualidade dos detalhes e do refinamento das linhas (COSTA, SILVA e ANGÉLICA, 2002).
Quais eram as formas e composições de material mais comuns dos muiraquitãs?
Alternativas: a) Eram usualmente em formas de plantas, feitas de ossos.
· b) Eram frequentes em forma humanoide, feitas de pedras.
· c) Eram prioritariamente em formas batráquias, feitas de jade ou nefrite. (x)
· d) Eram comumente em formas de animais, feitos de cerâmica.
· e) Eram normalmente em formas geométricas, feitas de ouro.
4) O perspectivismo defende que as características de humanidade enquanto uma natureza universal e fixa não se ajustam à cosmovisão do povo Juruna, do tronco linguístico Tupi, que atualmente habita uma única aldeia no Xingu, sendo canoeiros, caçadores e agricultores (LIMA, 1996). Assim, o perspectivismo nos apresenta uma nova forma de compreender a cosmologia dos povos ameríndios, que ultrapassa tanto o animismo, no qual os animais seriam dotados de características humanas e sociais, quanto o etnocentrismo, no qual a humanidade estaria restrita aos indivíduos da tribo.
Considerando as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir:
 I. Os Juruna acreditam que a caçada ao porco é um exemplo dessa intermediação entre homens, animais e espíritos.
 II. Dentro do perspectivismo Juruna, os porcos e os espíritos são incomunicáveis, necessitando do homem para sua mediação.
 III. Esse perspectivismo afirma que os homens devem realizar hábitos sexuais e de aprendizagem diferentes dos outros animais, senão podem se tornar como eles.
 IV. Os homens e porcos devem obediência absoluta aos espíritos, que são o topo da ordenação da realidade.
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirmar em:
Alternativas:
· a) I e IV, apenas.
· b) II e IV, apenas.
· c) II e III, apenas.
· d) I e III, apenas. (x)
· e) II, III e IV, apenas.
5) A origem da relação entre as pedras muiraquitã e as amazonas, chamadas pelos Tapajós de Cambaias (mulheres sem maridos) é incerta. Além dos relatos de Carvajal, os próprios Tapajós entendiam que essas mulheres eram poderosas e deveriam ser deixadas em paz. Em uma narrativa fora da Amazônia, os indígenas Camará apresentam a lenda das Iamuricumás, as mulheres sem o seio direito (ANDRADE e SILVA,1999).  Tomando como referência os mitos sobre as Iamuricumás, julgue as afirmativas a seguir em (V) Verdadeiras ou (F) Falsas.
 
() Os homens da aldeia se transformaram em animais, ameaçando as mulheres e roubando seus filhos para oferecerem em sacrifício para os mamaé (espíritos).
 () As mulheres lutaram contra os homens-animais pela vida de seus filhos, criando os mamaé (espíritos) para que guiassem eternamente suas famílias de forma segura para a terra sem males.
 () As mulheres pintaram o corpo como os homens de antes e a esposa do pajé assumiu a liderança, levando todas elas para se untarem de veneno, transformando-se em mamaé (espíritos).
 () Após lançarem seus filhos nos rios, transformando-os em peixes, passaram em outras aldeias para resgatarem outras mulheres, aumentando seu contingente, sempre cantando, dançando e bradando seus arcos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
Alternativas:
· a) F-F-V-V (x)
· b) V-V-F-V
· c) F-F-F-V
· d) V-F-F-V
· e) V-V-V-F