QUIZ - ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE

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· Pergunta 1
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Com a Revolução de 1930, inaugura-se uma nova ordem na política brasileira que permaneceria até a década de 1980, a saber: a ordem ou a cidadania regulada [...]” (MOREIRA, Marcelo S.; SANTOS, Ronaldo T. dos. Cidadania regulada e Era Vargas Estudos Históricos [Recurso Eletrônico]. Rio de Janeiro, v. 33, n. 71, p. 545, set./dez. 2020).
Sobre o conceito de cidadania regulada desenvolvido por Wanderley Guilherme dos Santos na obra Cidadania e justiça: a política social na ordem brasileira (1979), indique a resposta correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
A cidadania regulada permite identificar a construção de direitos de modo vertical pelo Estado em direção à sociedade, relacionando a cidadania com leis que regulamentam profissões.
	Respostas:
	a. 
A cidadania regulada expressa a capacidade dos movimentos sociais brasileiros na organização de suas demandas políticas de forma autônoma ao governo.
	
	b. 
A cidadania regulada revela a incapacidade das instituições governamentais em acompanhar o ritmo de transformações da sociedade, que passa a exigir a consolidação de novos direitos.
	
	c. 
A cidadania regulada representa o equilíbrio da relação entre Estado e sociedade na construção de direitos cívicos, políticos e sociais. 
	
	d. 
A cidadania regulada é sinônimo de direitos humanos, portanto está direcionada ao respeito da dignidade humana e à realização plena da própria cidadania.
	
	e. 
A cidadania regulada permite identificar a construção de direitos de modo vertical pelo Estado em direção à sociedade, relacionando a cidadania com leis que regulamentam profissões.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) A cidadania regulada permite identificar a construção de direitos de modo vertical pelo Estado em direção à sociedade, relacionando a cidadania com leis que regulamentam profissões.
A cidadania regulada é definida a partir de um padrão vertical promovido pelo Estado, principalmente presente na Era Vargas. A cidadania passa a estar relacionada às ocupações reconhecidas e definidas em lei pelo próprio governo, de modo que o fato de um indivíduo estar empregado no Brasil o transforma simbolicamente como portador de cidadania. 
	
	
	
· Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	“[...] acredito que a ‘política racial’ [do Brasil] não precisa seguir os rumos do mundo anglo-saxão. Os Estados Unidos vivem ‘surtos’ de universalismo dentro do seu particularismo histórico, como, por exemplo, no movimento dos direitos civis na década de 1960, e mesmo agora, vozes de pessoas que se consideram ‘misturadas racialmente’, ainda tímidas, surgem para reivindicar identidades sociais além das categorias ‘raciais’ existentes. O Brasil vive ‘surtos’ de particularismo dentro de seu universalismo constitucional e consentido: afinal, como reza o dito popular, ‘na prática a teoria é outra’. Mas nem por isso precisamos descartar a ‘democracia racial’ como ideologia falsa. Como mito, no sentido em que os antropólogos empregam o termo, é um conjunto de ideias e valores poderosos que fazem com que o Brasil seja o ‘Brasil’, para aproveitar a expressão de Roberto DaMatta. Como tal, é seguramente nada desinteressante num mundo assolado pelos particularismos ‘raciais’, ‘étnicos’ e ‘sexuais’ que alhures produzem sofrimento e morte no pretenso caminho da igualdade (FRY, Peter. O que a Cinderela Negra tem a dizer sobre a “política racial” no Brasil. Revista da USP, São Paulo, n. 28, p. 134, 1995/1996).
Leia as asserções abaixo:
I. Florestan Fernandes critica o pensamento de Gilberto Freyre sobre a formação do Brasil por apresentar o mito da democracia. Trata-se da ideia de que há uma ideologia entre os brancos que estabeleceu a falsa ideia de que a escravidão no período colonial foi pacífica, promovendo a integração da população negra na sociedade.
II. Gilberto Freyre é um crítico do racismo, por isso considera que as relações sociais no Brasil são marcadas por ampla violência, desigualdades e exclusão da população negra, sobretudo as mulheres. 
Indique abaixo a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	Respostas:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	
	b. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
	
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	d. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	e. 
As asserções I e II são proposições falsas.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A crítica de Florestan Fernandes a Gilberto Freyre se refere à elaboração do mito da democracia racial, o que significa dizer que Freyre nega a existência do racismo no Brasil e observa a integração entre brancos e negros como pacífica. Para Florestan, trata-se de uma ideologia do branqueamento promovido pelas elites brasileiras.
	
	
	
· Pergunta 3
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Há alguns anos, em relato sobre o julgamento de Eichmann em Jerusalém, mencionei a banalidade do mal. Não quis, com a expressão, referir-me a teoria ou doutrina de qualquer espécie, mas antes a algo bastante factual, o fenômeno dos atos maus, cometidos em proporções gigantescas; atos cuja raiz não iremos encontrar em uma especial maldade, patologia ou convicção ideológica do agente; sua personalidade destacava-se unicamente por uma extraordinária superficialidade” (ARENDT, Hannah. A dignidade da política: ensaios e conferências. Trad. Antonio Abranches. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1993, p. 145).
A respeito do conceito de banalidade do mal elaborado por Hannah Arendt, indique a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do uso da razão e da obediência cega e absoluta às leis.
	Respostas:
	a. 
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do uso da razão e da obediência cega e absoluta às leis.
	
	b. 
Sugere que é legitimo e racional obedecer às leis sejam quais forem as circunstâncias.
	
	c. 
Revela a apatia diante do mal, restrita aos grupos marginalizados da sociedade.
	
	d. 
Afirma que não é possível responsabilizar indivíduos que realizam atos bárbaros, pois perderam a capacidade de refletir.
	
	e. 
Representa uma dimensão religiosa, expressão do dualismo entre fé e pecado, bem e mal, paz e guerra, amor e ódio.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: a) Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do uso da razão e da obediência cega e absoluta às leis.
Segundo Hannah Arendt, a banalidade do mal é o fenômeno da recusa do caráter humano do homem, alicerçado na negativa da reflexão e na tendência em não assumir a iniciativa própria de seus atos. Quando o indivíduo se afasta da responsabilidade e do domínio de suas atitudes, pensamentos e comportamento, fatalmente, não realiza o exercício da reflexão, desconectando-se do sentido do que é ser humano. O campo ético é “engolido” pela visão limitada e empobrecida dessa relação; está, portanto, instalado o estado de banalização do mal, no qual nem a violência nem a agressividade perturbam a ordem social. Partindo desse pressuposto, é possível compreender como a sociedade consegue se manter mesmo diante de situações caóticas, como foi o nazismo, as grandes guerras e, atualmente, a desigualdade social. A banalidade do mal, portanto, é fruto de uma sociedade inspirada num grau e defesa da racionalidade, seja ela moral ou jurídica, sem que se façam reflexões ou críticas contra essa racionalidade.
	
	
	
· Pergunta 4
1 em 1 pontos
	
	
	
	“O jornal Folha de S.Paulo destacou-se no apoio à campanha. Todas as manifestações públicas pela aprovação das ‘Diretas Já” eram divulgadas através da coluna ‘Roteiro das Diretas’, que trazia diariamente um resumodas principais atividades. A TV Globo, que tinha mostrado reticências no apoio ao movimento, ao final reconheceu a importância que a campanha havia assumido e a vontade da população que se manifestava a favor da mudança. No comício realizado na Candelária, no Rio de Janeiro, a TV Globo acompanhou e cobriu todo o evento” (ABREU, Alzira Alves de. A mídia na transição democrática brasileira. In: Sociologia, Problemas e Práticas, n 48, p. 60, 2005).
A respeito do processo de redemocratização do Brasil na década de 1980 e considerando a superação da ditadura militar instituída em 1964, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Permitiu a aliança entre diversos setores nacionais progressistas com o objetivo de superar a limitação de direitos individuais promovida pela ditadura.
	Respostas:
	a. 
Foi um movimento liderado apenas pela esquerda brasileira com a intenção de eliminar a ditatura instituída em 1964.
	
	b. 
Permitiu a aliança entre diversos setores nacionais progressistas com o objetivo de superar a limitação de direitos individuais promovida pela ditadura.
	
	c. 
Foi um amplo movimento liderado apenas por setores conservadores que procuraram prorrogar as limitações de direitos promovidas pela ditadura militar.
	
	d. 
Representou a insatisfação popular diante da atuação dos partidos políticos de oposição ao regime militar criados no início dos anos 80.
	
	e. 
Institui a luta armada contra a ditadura, culminando na elaboração da Constituição Federal de 1988.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: b) Permitiu a aliança entre diversos setores nacionais progressistas com o objetivo de superar a limitação de direitos individuais promovida pela ditadura.
O processo de redemocratização do Brasil ocorreu na década de 1980 por meio de uma ampla aliança nacional progressista que procurou pôr fim pacificamente ao regime militar culminando na elaboração da Constituição de 1988.
	
	
	
· Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Ideias liberais e método democrático vieram gradualmente se combinando num modo tal que, se é verdade que os direitos de liberdade foram desde o início a condição necessária para a direta aplicação das regras do jogo democrático, é igualmente verdadeiro que, em seguida, o desenvolvimento da democracia se tornou o principal instrumento para a defesa dos direitos de liberdade” (Bobbio, N. Liberalismo e democracia (p. 44). São Paulo: Brasiliense, 1993).
A democracia ateniense da Antiguidade e as construções democráticas modernas possuem diferenças importantes. A esse respeito, indique a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A democracia ateniense é um regime democrático direto, enquanto as democracias modernas são estabelecidas por meio do regime indireto.
	Respostas:
	a. 
O regime democrático ateniense caracterizou-se por ser direto, portanto permitia universalmente a participação de todos os seus habitantes.
	
	b. 
As democracias atuais ocidentais se caracterizam pela participação direta de todos os seus cidadãos, garantindo o direito universal à liberdade política.
	
	c. 
Enquanto a democracia ateniense era um sistema representativo, as democracias ocidentais modernas possuem regime de participação direta de seus cidadãos.
	
	d. 
A democracia ateniense é um regime democrático direto, enquanto as democracias modernas são estabelecidas por meio do regime indireto.
	
	e. 
A democracia em Atenas era um regime indireto, pois excluía mulheres e escravos.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: d) A democracia ateniense é um regime democrático direto, enquanto as democracias modernas são estabelecidas por meio do regime indireto.
O regime democrático em Atenas era direto, ou seja, sem representantes eleitos, porém excluía a participação de escravos e mulheres. As democracias ocidentais são indiretas porque são representativas, isto é, os representantes são eleitos pelo povo, não havendo por isso participação direta.
	
	
	
· Pergunta 6
1 em 1 pontos
	
	
	
	“[...] pode-se entender que uma sociedade ecológica buscará a sustentabilidade não apenas por saber do risco de extinção da espécie humana do planeta caso não se mudem os rumos do desenvolvimento, mas sim defenderá a sustentabilidade ecológica pelo reconhecimento de que tudo o que existe na natureza tem valor intrínseco, e, por isso, preza pela ética da vida” (BÔLLA, Kelly D. S.; MILIOLI, G. A educação ambiental como instrumento para a construção de uma sociedade ecológica. Revista Brasileira de Ciências Ambientais, v. 21, p. 17, versão online: file:///C:/Users/paulo/Downloads/335-Article%20Text-1214-1-10-20190714.pdf). 
Leia as asserções abaixo:
I. Nos últimos dois séculos, algumas das consequências do desenvolvimento industrial foram os problemas ambientais e sociais. A destruição do meio ambiente ocorreu ao lado do aumento de disparidades sociais.
II. A sustentabilidade ecológica deve partir do princípio de que a intervenção humana sobre os ecossistemas da Terra deve consolidar o equilíbrio entre a utilização de seus recursos, o consumo e a recomposição do meio ambiente. É fundamental conciliá-la com as sustentabilidades econômica, social, política e cultural. 
A respeito das afirmações acima, é possível dizer:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	Respostas:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	
	b. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
	
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	d. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	e. 
As asserções I e II são proposições falsas
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
O modelo de desenvolvimento industrial ocidental produziu a contradição entre o desenvolvimento econômico e a desigualdade social. Como consequência, houve a revisão no final da década de 1980 do modelo de desenvolvimento, apostando na aliança entre as sustentabilidades social, ecológica, política, econômica e cultural.
	
	
	
· Pergunta 7
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Para que os direitos humanos adquiram uma responsabilidade social ampla, hão de ser compreendidos como direitos das vítimas. Perante o sofrimento das vítimas, todos somos responsáveis por implementar os direitos que lhes restaurem a dignidade negada. Os direitos humanos não são o direito de apropriação individual, mas os direitos da responsabilidade para com o outro vítima da injustiça” (RUIZ, Castor M. M. Bartolomé.  Os direitos humanos como direitos do outro. In: NOVAES, Adauto. Civilização e barbárie, p. 225. São Paulo: Companhia das Letras, 2004).
Considerando o processo de desenvolvimento histórico dos direitos humanos, assinale a alternativa que melhor exponha a ordem cronológica da conquista de direitos:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
	Respostas:
	a. 
Direitos sociais, direitos econômicos e direitos políticos.
	
	b. 
Direitos econômicos, direitos sociais e direitos políticos.
	
	c. 
Direitos sociais, direitos políticos e direitos econômicos.
	
	d. 
Direitos políticos, direitos sociais e direitos econômicos.
	
	e. 
Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
A ordem envolve primeiro: direitos políticos (liberdade e igualdade jurídica); direitos econômicos (direitos relacionados às políticas de defesa do trabalho e melhorias das condições econômicas); direitos sociais (relacionados aos grupos considerados minoritários e culturas tradicionais).
	
	
	
· Pergunta 8
1 em 1 pontos
	
	
	
	“[...] a Polis encarnava uma realidade política, um programa social e religioso, que agrupava de maneira indissolúvel os homens, os deuses e o Estado em umareligião cívica. Nesse sentido, constituía uma entidade de natureza totalitária, na qual o pertencimento e a participação no corpo político eram a própria essência da cidadania. Da Polis surgiam todos os direitos e obrigações dos cidadãos, sua autoridade cobria todas as esferas do comportamento humano [...]. A Polis não só refletia uma entidade política, constituía ela mesma um ideal e uma aspiração, como se vê na própria descrição de Aristóteles: ‘a Polis é o espaço de debate e de reflexão onde os homens podem desenvolver suas virtudes essenciais’” (GOBBI, Hugo Javier. Integração e liberdade: uma reflexão histórica. Revista Brasileiras Política Internacional, Brasília, v. 44, n. 1, 2001, p. 156, 2001).
A respeito da concepção de cidadania existente na polis ateniense, considere as afirmações abaixo:
I. Em Atenas tratou-se do exercício da cidadania ativa, pois havia participação dos indivíduos considerados cidadãos nas decisões políticas envolvendo os interesses coletivos.
II. A democracia ateniense é conceituada a partir da noção de liberdade positiva, pois todos os cidadãos eram dotados do direito à fala em praça pública para propor soluções para o destino da cidade.
III. Ser livre na Antiguidade, ou seja, exercer a liberdade, significava participar e se submeter a todas as decisões coletivas, não existindo a concepção de liberdade individual.
Assinale a alternativa correta abaixo:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
I, II e III estão corretas.
	Respostas:
	a. 
Apenas a afirmação I é correta.
	
	b. 
Apenas as afirmações I e II são corretas.
	
	c. 
Apenas as afirmações II e III são corretas.
	
	d. 
Apenas as afirmações I e III são corretas.
	
	e. 
I, II e III estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) I, II e III estão corretas.
A noção de cidadania em Atenas é considerada ativa por envolver a participação dos cidadãos nas questões públicas a partir de uma concepção positiva de liberdade (considerando essa ampla participação). Não havia liberdade individual na Antiguidade, devendo o sujeito participar e se sujeitar às decisões coletivas.
	
	
	
· Pergunta 9
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Ao afirmar que ‘o pessoal é político’, o feminismo traz para o espaço da discussão política as questões até então vistas e tratadas como específicas do privado, quebrando a dicotomia público-privado base de todo o pensamento liberal sobre as especificidades da política e do poder político. O movimento ressignificou o poder político e a forma de entender a política ao colocar novos espaços no privado e no doméstico. Sua força está em recolocar a forma de entender a política e o poder, de questionar o conteúdo formal que se atribuiu ao poder a as formas em que é exercido. Distingue-se dos outros movimentos de mulheres por defender os interesses de gênero das mulheres, por questionar os sistemas culturais e políticos construídos a partir dos papeis de gênero historicamente atribuídos às mulheres, pela definição da sua autonomia em relação a outros movimentos, organizações e o Estado e pelo princípio organizativo da horizontalidade, isto é, da não existência de esferas de decisões hierarquizadas" (COSTA, A. A. O movimento feminista no Brasil: dinâmica de uma intervenção política. In: PEREIRA, H. (org.). Olhares feministas, p. 57. Brasília: Ministério da Educação, Unesco, 2007 (Coleção Educação para Todos). Versão online – consultada em abril de 2021  em: http://portaldoprofessor.mec.gov.br/storage/materiais/0000009510.pdf
Considere as informações abaixo:
I. A concepção de gênero é uma determinação natural ou biológica, havendo, portanto, apenas o gênero masculino e o feminino.
II. Enquanto o gênero é uma construção histórica e social, o sexo tem origem na natureza ou biologia.
III. O sexo é um conceito cultural, portanto representação de uma construção histórica. O gênero é natural, ou seja, tem sua origem na biologia.
IV. A partir das diferenças entre os gêneros masculino e feminino criam-se desigualdades combatidas pelo movimento feminista. 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
II e IV são informações corretas.
	Respostas:
	a. 
I e II são afirmações corretas.
	
	b. 
I e III são informações corretas.
	
	c. 
II e III são informações corretas
	
	d. 
III e IV são informações corretas.
	
	e. 
II e IV são informações corretas.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) II e IV são informações corretas.
Gênero é uma construção social, enquanto o sexo tem origem em aspectos biológicos. As relações de gênero produzem desigualdades entre homens e mulheres (emprego, renda, preconceitos, etc.) que são combatidas pelo movimento feminista.
	
	
	
· Pergunta 10
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Em geral, o feminismo veio demonstrar que a opressão tem muitas faces, uma das quais é a opressão das mulheres por via da discriminação sexual. Ao privilegiar a opressão de classe, o marxismo secundarizou e, no fundo, ocultou a opressão sexual e, nessa medida, o seu projeto emancipatório ficou irremediavelmente truncado. [...] Se, para as feministas marxistas, a primazia explicativa das classes é admissível desde que seja articulada com o poder e a política sexual, para a maioria das correntes feministas não é possível estabelecer, em geral, a primazia das classes sobre o sexo ou sobre outro fator de poder e de desigualdade, e algumas feministas radicais atribuem mesmo a primazia explicativa ao poder sexual”  (SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão de Alice, o social e o político na pós-modernidade, p. 41. São Paulo: Cortez, 1996).
Leia as asserções abaixo:
I. O feminismo é um movimento social que busca por igualdade entre gêneros e a eliminação das disparidades em termos de direitos políticos, econômicos e sociais, além de lutar pelo respeito às mulheres e oposição às subjugações e violências historicamente impostas pelo machismo.
                                                                
II. A submissão feminina ao domínio patriarcal é um elemento histórico, portanto, presente em diferentes épocas e sociedades. Por isso, o movimento feminista tem como principal objetivo reverter essa opressão, de forma a tornar possível a dominação feminina sobre os homens como uma reparação histórica.
Indique abaixo a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	Respostas:
	a. 
As asserções I e II são proposições falsas.
	
	b. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	d. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
	
	e. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
O feminismo não deve ser considerado a antítese do machismo, mas a superação deste último. O feminismo busca por igualdade entre gêneros e a eliminação das disparidades, e realiza oposição às subjugações e violências historicamente impostas pelo machismo. Portanto, trata-se da conquista de direitos e igualdade de condições entre homens e mulheres.