Avaliação I - Individual Relações Interétnicas

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GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:740172)
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Prova 44170674
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 4/6
Nota 4,00
O surgimento da identidade nacional está vinculado ao aparecimento de novos Estados com poder centralizado. Muitos desses novos reinos ou 
países pertenciam ao império romano e, depois, ao Império Sacro-Romano. A identidade nacional relaciona-se com a herança do Império Romano e 
dos desdobramentos da Idade Média. Sobre a identidade nacional, assinale a alternativa CORRETA:
A A identidade nacional indica uma relação de semelhança absoluta e completa entre duas coisas, possuindo as mesmas características essenciais,
que são assim a mesma coisa, implicando numa comunidade.
B A identidade nacional indica um fenômeno ligado à globalização, resultando na pluralidade cultural, pelas identidades híbridas em um contexto
de afrouxamento das fronteiras territoriais estimulados pela globalização.
C A identidade nacional indica o pertencimento a uma comunidade política estruturada em torno da vida nacional, de um território, língua e
memória coletiva compartilhada, sendo composta por símbolos e instituições.
D A identidade nacional indica um pertencimento ligado a características naturais, isto é, vinculada ao meio ambiente e ao território onde existe
esse país, sendo que é a biologia que identifica os seus membros.
É comum chegar a nosso conhecimento cotidiano, exemplo dos grandes desafios internacionais que estão postos em relação às fronteiras 
nacionais. Num ambiente de intensa globalização, as fronteiras têm sido objeto de preocupações dos governos. Os motivos que levam indivíduos e 
grupos inteiros a se deslocar variam conforme a época e a situação. A partir dessa contextualização, avalie as relações entre as asserções a seguir:
As atuais relações globais foram afetadas pela crise econômica que ganhou destaque a partir de 2008. Da mesma forma, inúmeros conflitos ou 
guerras têm acontecido, sendo que alguns desses conflitos têm um caráter étnico e identitário.
PORQUE
Esse contexto e situações têm produzido desequilíbrios tanto nos países centrais quanto nos pobres. No entanto,, os efeitos são sentidos de maneira 
diferente, principalmente entre os países mais empobrecidos, cuja consequência é a migração elevada.
Assinale a alternativa CORRETA:
A A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
B A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
C As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
D As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Para o sociólogo Néstor Garcia Canclini (1997), a identidade que se configurou entre os séculos XVIII e XIX estava vinculada à figura do 
Estado-nação. No entanto, em nosso cenário atual, a globalização teria modificado o sentido dessas identidades, tendo como uma das consequências o 
aparecimento de identidades híbridas, percebidas principalmente no caso de pessoas e grupos refugiados. Sobre o sentido das identidades híbridas, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A identidade híbrida é experimentada como repertórios fragmentados de minipapéis sociais, resultado de uma identidade pluralizada e 
desterritorializada. 
( ) A identidade híbrida reforça a ideia de uma modernidade sólida, permeada pela força da Ciência e do Estado nacional. 
( ) As identidades híbridas são formas pós-modernas conformadas por trânsitos entre os países e línguas. 
( ) As hibridações são processos socioculturais resultantes da montagem e colagem entre a cultura de origem e a nova identidade de uma pessoa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CANCLINI, Néstor García. Culturas híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. Tradução de Ana Regina Lessa e Heloísa Pezza 
Cintrão. São Paulo: EDUSP, 1997.
A V - F - V - F.
B V - F - F - V.
C V - F - V - V.
D F - V - V - V.
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Dentre alguns teóricos contemporâneos que elaboraram uma análise crítica da Modernidade, encontra-se o francês Alain Touraine (1994), nome 
importante nos estudos sobre movimentos sociais, multiculturalismo, sujeitos etc. Segundo este autor, a Modernidade é a difusão de produtos da 
atividade racional, científica, tecnológica e administrativa. Dentro desse quadro da Modernidade, sobre os impactos na identidade, analise as 
afirmativas a seguir: 
I- Para Touraine, a modernidade foi incapaz de retirar a maior parte dos sujeitos da irracionalidade e da ignorância das crenças, atirando-o a uma 
multidão fragmentada, onde as identidades ficam esvaziadas e frágeis. 
II- Para Touraine, a modernidade representou a ascensão de formas coletivas de organização social, estruturadas pelo patriarcalismo, pelo racismo e 
outras maneiras de segregação social e territorial. 
III- Para Touraine, a modernidade era uma ideia que se tornou uma vontade, rompendo o vínculo entre o Homem e a Natureza, com impactos na vida 
social, política e econômica, bem como, no "eu" reflexivo. 
IV- Para Touraine, a modernidade atirou o sujeito num mundo líquido, onde a ciência e a tecnologia se desenvolvem intensamente, mas apenas para a 
pequena elite financeira internacional. 
 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: TOURAINE, Alain. Crítica da modernidade. Tradução de Elia Ferreira Edel. Petrópolis, RJ: Vozes, 1994.
A Somente a afirmativa II está correta.
B As afirmativas I e III estão corretas.
C As afirmativas III e IV estão corretas.
D Somente a afirmativa I está correta.
A Modernidade é um tema que se encontra presente nas discussões promovidas pelas Ciências Sociais. Aliás, a maior parte das disciplinas 
consideradas neste campo surgem com os desdobramentos da própria Modernidade. Um dos autores que tratou dos efeitos modernos na sociedade foi 
o sociólogo alemão Max Weber. A respeito da relação entre modernidade e sociedade em Weber, assinale a alternativa CORRETA:
A A modernidade indica que tudo o que é sólido se desmancha no ar, sejam práticas ou instituições, indicando o caráter ilusório e incompleto do
projeto da modernidade e do sujeito social revolucionário.
B A modernidade é vista como uma época revolucionária, com a ascensão de uma nova classe social dominante, bem como um novo modo de
produção, capaz de dissolver as velhas tradições.
C A modernidade é percebida como novidade, como efêmero, transitório e contingente, marcado pela multidão e pelo anonimato frente à luta entre
forças sociais modernas e antigas.
D A modernidade é uma marca ocidental, identificada pelo predomínio da racionalidade e da ciência, da burocracia e da monopolização da
violência física através da consolidação do Estado Moderno.
Preocupações acerca da linha que divide um grupo e outro não são recentes. Elas acompanham o desenvolvimento da história das sociedades. 
Podemos exemplificar essa ideia a partir da experiência dos gregos e romanos antigos. Sobre a maneira que esses dois povos percebiam a sua 
problemática identitária, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
I- Identidade Grega Antiga. 
II- Identidade Romana Antiga. 
( ) Era uma identidade centrada no discurso da defesa da autonomia e da liberdade entre valores internos de seus povos e dos povos bárbaros. 
( ) Estava vinculada a uma ideia de formação moral, religiosa, cívica comum e de valores transmitidos através da educação. 
( ) Era uma identidade mais flexível, podendo ser incluído um grupo ou pessoa a partir das questões legais e do Direito. 
( ) Era uma preocupação principalmente para aquelas famílias que eram ou pretendiam integrar a elite política, econômica e militar. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
A I - II - II - I.
B II - I - I - II.
C I - II - I - II.
D I - I - II - II.
A reflexão sobre o sujeito moderno teve profundas consequências em todo o modo de organizaçãodo pensamento ocidental. Em torno dele, 
estabeleceu-se bases filosóficas e epistemológicas de reflexão. Todavia, essa ideia de sujeito racional, centrado e unificado foi e continua sendo 
abalada. Um dos primeiros abalos deu-se com Friedrich Nietzsche. Sobre a crítica ao sujeito realizada por ele, assinale a alternativa CORRETA:
A Trata-se de um sujeito crítico e interpretativo, capaz de ação revolucionária e de modificar sua própria história.
B Ele se tornou o centro da reflexão ontológica, preocupando-se com as bases de verdadeiras do seu conhecimento.
C Trata-se de um sujeito singular, capaz da dúvida e da reflexão racional e lógica, integrado às mudanças no mundo.
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D Trata-se de um sujeito atado a uma ilusão e aprisionado por filosofias limitadoras, perdido no rebanho da multidão.
Jünger Habermas é um sociólogo e filósofo alemão herdeiro da Escola de Frankfurt. Tornou-se conhecido pelas suas análises críticas a respeito 
da Modernidade, tomando-a como um "projeto filosófico" inacabado. Uma das situações indicadas por Habermas com relação aos nossos tempos 
atuais é que se rompeu o equilíbrio entre a razão instrumental e a razão comunicativa, característico da Modernidade. Sobre o significado dessas duas 
razões, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- O equilíbrio entre razão instrumental e comunicativa procura estimular o desenvolvimento do industrialismo e, depois, do capitalismo e dos bens 
de consumo para a grande massa. 
II- O equilíbrio entre ambas indicava que de um lado, havia uma tentativa de controle da natureza e do domínio da técnica e, por outro, das formas de 
expressão e comunicação na sociedade. 
III- O equilíbrio indicava a constante vigilância dos atores sobre os poderes constituídos, sendo que este equilíbrio era controlado pela mais alta 
hierarquia da Igreja Católica e Protestante. 
IV- O equilíbrio rompido implica que um dos lados, a técnica e a ciência tornaram-se mais poderosas e relevantes na sociedade, reduzindo os espaços 
de comunicação, diálogo e expressão social. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e IV estão corretas.
B As afirmativas I e III estão corretas.
C As afirmativas II e IV estão corretas.
D As afirmativas II e III estão corretas.
O paradigma é um conceito científico empregado para indicar um conjunto teórico e analítico amplamente reconhecido entre cientistas. Ele é 
empregado como um modelo que orienta a direção dos estudos e investigações num determinado campo da ciência. A respeito dos atuais paradigmas 
nas Ciências Sociais, avalie as asserções a seguir: 
 
Os paradigmas clássicos das Ciências Sociais, como o funcionalismo, estruturalismo ou o marxismo, foram criticados e revisados ao longo dos anos 
1960 em diante, tanto na esfera acadêmica quanto junto aos movimentos sociais. 
PORQUE 
Atualmente, categorias como Estado-nação, que era o objeto clássico da Sociologia, têm se mostrado insuficientes diante da configuração de uma 
sociedade com características globais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
B As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
C A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
D As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
A Teoria do Reconhecimento é um instrumental teórico que muito tem a contribuir para a discussão identitária. Reconhecer vai mais além do 
que enxergar o outro. Vai além da perspectiva da igualdade. Trata-se, ainda, de uma teoria importante para os movimentos sociais. Com relação à 
Teoria do Reconhecimento, assinale a alternativa CORRETA:
A A Teoria do Reconhecimento indica um fenômeno ligado à globalização, resultando na pluralidade cultural, pelas identidades hibridas em um
contexto de afrouxamento das fronteiras territoriais por meio da globalização.
B A Teoria do Reconhecimento é importante para pensar o quadro da revolução social e política, estimulando seus adeptos a criticar a modernidade
e o modo capitalista de produção, procurando sua dissolução.
C A Teoria do Reconhecimento é importante para pensar as bases da diversidade cultural global, conhecendo e relativizando essas posturas,
comportamentos, práticas e reivindicações de caráter cultural.
D A Teoria do Reconhecimento importa para repensar a posição do sujeito e de suas identidades no contexto das relações sociais, políticas e
econômicas, criticando o reconhecimento apenas ao nível cultural.
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