Antropologia e Sociologia Jurídica - Avaliação N1

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04/12/2022 13:39 Avaliação N1: Revisão da tentativa
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Iniciado em Domingo, 25 Set 2022, 17:22
Estado Finalizada
Concluída em Domingo, 25 Set 2022, 18:10
Tempo
empregado
48 minutos 18 segundos
Notas 14,00/14,00
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Questão 1
Questão 2
Em que pese que na escola antropológica estruturalista seja tarefa do antropólogo, não é dele a tarefa exclusiva de fazê-lo. Os grupos
humanos possuem “modelos caseiros” que devem ser respeitados. Com base nisso aprecie as a�rmações que seguem:
I. Os modelos caseiros podem ser bons ou pelo menos fornecer uma via de acesso à estrutura.
II. Cada cultura possui seus próprios teóricos, cuja obra merece a mesma atenção que o etnólogo dedica à de seus colegas.
III. Ainda que os modelos caseiros sejam tendenciosos e inexatos, a tendência e o tipo de erro que contêm fazem parte dos fatos a
serem estudados; talvez estejam inclusive entre os mais signi�cativos.
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. II, III, apenas.
b. III, apenas.
c. I, II, III. 
d. I, III, apenas.
e. II, apenas.
 Sobre a antropologia como ciência é correto a�rmar:
I. Trata-se de investigações sistematizadas dos relatos dos modos de viver diferentes.
II. São as tentativas de explicação do que seja a humanidade que datam do século XVIII.
III. Trata-se de estudar a humanidade de modo que ela se torna objeto do conhecimento.
IV. Os primeiros estudos antropológicos decorrem, de algum modo, do estudo da organização social, política, religiosa e econômica dos
povos.
A alternativa que reúne as a�rmações verdadeiras é:
Escolha uma opção:
a. I, III, apenas.
b. I, II, III, apenas.
c. I, III, IV, apenas.
d. I, II, III, IV. 
e. III, IV apenas.
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Questão 3
Questão 4
O evolucionismo cultural é uma das escolas antropológicas. Identi�que as a�rmações que correspondem a ele corretamente.
I. Considera possível a evolução humana em termos morfológicos, corporais, bem como, na organização social, portanto, culturalmente.
II. Relaciona-se com ideia presente na �loso�a que defende que o ser humano é racional e por isso capaz de conhecer e por meio do
conhecimento se desenvolver.
III. Indica que o ser humano é capaz de construir e reconstruir a si e ao seu mundo.
As a�rmações corretas sobre o evolucionismo cultural estão reunidas na alternativa.
Escolha uma opção:
a. II, apenas.
b. I, II, III 
c. I, III, apenas.
d. I, II, apenas.
e. II, III, apenas.
A experiência cultural é marcada por dois aspectos. Um é a transmissão e o outro a transformação. Com base nisso analise as
a�rmações que seguem.
I. A transformação decorre do fato de que o processo de transmissão nunca é exato ou uniforme.
II. A capacidade de transmissão de comportamentos construídos, para outras gerações.
III. As novas interações sociais permitem a construção de novos modos de ser, novas obras culturais, novos símbolos, de onde decorrem
as transformações culturais.
IV. Toda sociedade tem os seus processos de endoculturação, de transmissão, de ensinamento da tradição.
A alternativa que reúne as a�rmações corretas sobre a transmissão e transformação cultural é:
Escolha uma opção:
a. II, III, IV, apenas.
b. I, III, IV, apenas.
c. I, II, IV, apenas.
d. II, III, apenas.
e. I, II, III, IV 
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Questão 5
Questão 6
Tendo por certo que os estudos antropológicos se debruçam sobre o ser humano em sua relação com a natureza e com a cultura cabe
perguntar o que é cultura e suas características. Analise as a�rmações que seguem.
I. A cultura é caracterizada como imaterial e material entendendo por isso, respectivamente, a produção de conhecimento, as crenças, os
valores e os objetos criados, tais como, ferramentas, livros, vestimentas, para mencionar alguns.
II. Desde a língua romana a palavra “colo” em sua versão pretérita “cultus” signi�cará uma ação do passado, de algo que se cultivou, mas
que quali�ca o presente.
III. Também a partir da língua romana, mas agora na forma futura de “colo”, “culturus” se refere à agricultura, o que se cultivará, mas
também no trabalho que se faz no ser humano desde criança, portanto um projeto que no presente já dá os contornos do que se espera
do futuro.
IV. Cultura aponta para a capacidade humana de habitar um lugar e transformá-lo; da capacidade do próprio ser humano conformar-se a
um jeito de viver o que indica a sua habilidade de dominação da terra.
As a�rmações corretas sobre o sentido e características da antropologia estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. I, II, III, IV. 
b. I, IV, apenas.
c. I, II, apenas.
d. I, II, III, apenas.
e. I, II, IV, apenas.
Lévi-Strauss é um dos representantes da escola antropológica estruturalista que investiga a organização ou elementos estruturantes a
�m de identi�car como este sistema orienta a vida dos homens e mulheres. Identi�que abaixo as a�rmações que caracterizam o
estruturalismo segundo este pensador.
I. A estrutura é um modelo mental sustentado pela realidade empírica e que resulta da observação do pesquisador.
II. A estrutura é uma referência a um sistema, à forma e como, dentro dele, as relações humanas se con�guram.
III. A identi�cação da estrutura da cultura permite descobrir os elementos subjetivos que regem a vida dos grupos humanos, pois a
estrutura tem um grau de inconsciência, ou seja, nem sempre é percebida.
IV. A tarefa do estruturalismo implicará em encontrar por trás das relações “concretas” a estrutura “inconsciente” da cultura.
V. A estrutura serve como um princípio de explicação das instituições, dos costumes.
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. I, II, III, IV, V. 
b. I, IV, V, apenas.
c. III, IV, V, apenas.
d. I, II, IV, V, apenas.
e. I, III, IV, V, apenas.
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Questão 7
Questão 8
Funcionalismo e estruturalismo são duas escolas antropológicas. Cada uma realiza, a seu modo, investigação e a compreensão das
maneiras de ser dos seres humanos, a conformação cultural na qual vivem. Apesar da especi�cidade de cada escola, elas possuem
convergências. Analise as a�rmações e identi�que tais convergências.
I. Tanto no estruturalismo como no funcionalismo tem-se o pressuposto de que a con�guração cultural sustenta-se na forma.
II. Para estas escolas a tarefa da ciência é identi�car, reconhecer as partes constitutivas da cultura e vinculá-las com o todo da estrutura.
III. Funcionalismo e estruturalismo reconhecem na função da cultura o elemento fundamental da investigação antropológica.
A alternativa que reúne as a�rmações corretas é:
Escolha uma opção:
a. III, apenas.
b. II, III, apenas.
c. I, III, apenas.
d. I, II, apenas
e. I, II, III 
A ausência de uma metodologia clara, no início dos estudos antropológicos, não signi�ca que não havia nenhum critério para a análise
dos modos de viver e dos traços culturais dos povos não-europeus. Dois elementos se apresentaram como instrumentos do Outro: o
determinismo geográ�co e o determinismo biológico. Sobre esses dois aspectos é correto a�rmar:
I. O determinismo geográ�co consiste na defesa de que a constituição da culturasofre interferência do meio físico e da con�guração
geográ�ca.
II. De acordo com o determinismo geográ�co “o clima era capaz de determinar, por exemplo, o temperamento �eumático e o gênio
embrutecido do homem americano. Assim, o desenvolvimento de uma nação seria condicionado pelo meio.” (RECHENBERG, s/d, p. 29)
III. O determinismo biológico sustentará a existência de diferentes raças humanas, portanto, diferentes tipos biológicos de seres
humanos e, por consequência, diferentes modos de viver, diferentes tipos de culturas.
IV. Para o determinismo biológico a ontologia, ou seja, o modo de ser gente, se explicaria com base nos traços biológicos, o que signi�ca
defender que o comportamento humano, dentro das diferentes culturas, as características dos povos teria relação direta com a sua
característica biológica e, por isso mesmo, seriam imutáveis posto que não se poderia mudar a natureza.
V. O determinismo biológico, que defendeu a existência de diferentes raças humanas, acaba por postular que alguns povos, em função
das suas características biológicas, teriam, por exemplo, mais aptidão para o trabalho ou propensão ao crime.
A alternativa que reúne as a�rmações corretas é:
Escolha uma opção:
a. I, II, III, IV, V. 
b. I, II, V, apenas.
c. I, II, III, V, apenas.
d. I. III, IV, apenas.
e. II, IV, apenas.
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Questão 9
Questão 10
Um dos representantes da escola antropológica funcionalista é Malinowski. O funcionalismo, além de uma compreensão da cultura,
oferece um jeito, portanto, um método de estudo antropológico. Malinowski conviveu alguns meses na comunidade trobriandesa,
experiência a partir da qual propôs princípios metodológicos de uma boa etnogra�a. Identi�que abaixo as a�rmações que corretamente
apresentam tais princípios.
I. O pesquisador deveria obter condições adequadas ao estudo etnográ�co, pois isso tornaria viável a sua atuação mediante o
afastamento dos seus próprios pares em um contato o mais próximo e íntimo possível com os grupos dos quais se ocuparia em seu
trabalho.
II. A convivência direta com o grupo a ser estudado forneceria a vantagem de um conhecimento e familiarização com a vida nativa bem
superiores àqueles conseguidos por intermédio de informantes estrangeiros à cultura local, os quais, em muitos casos, agiram de má
vontade ou repletos de preconceitos.
III. A problematização da relação entre conhecimento teórico e práxis, o que signi�ca dizer que as teorias etnográ�cas devem guardar
relação direta com a lógica da visão de mundo própria ao nativo e a coerência da sua organização social o que evitaria, segundo
Malinowski, o preconceito especulativo, quando se analisa a cultura com teorias que lhe são estranhas. 
IV. A aplicação de métodos especí�cos de coleta, manipulação e registro de evidências, com vistas a alcançar as leis culturais de um
povo mesmo quando tais parâmetros muitas vezes não se encontram formulados ou cristalizados entre os nativos, terá como orientação
o que segue: coletar dados palpáveis sobre os fatos observados para, a partir daí, formular inferências mais gerais, ou seja, partir da
objetividade da vida do nativo para, a partir disso elaborar explicações.
A alternativa que reúne as a�rmações corretas é:
Escolha uma opção:
a. I, II, IV, apenas.
b. I, II, apenas.
c. I, III, apenas.
d. I, II, III, IV. 
e. I, IV, apenas.
Edward B. Tylor e Lewis Morgan são pensadores vinculados à escola antropológica evolucionista. Aprecie as a�rmações que seguem e
identi�que aquelas que corretamente se referem ao pensamento evolucionista de Tylor e Morgan.
I. Ao realizar estudos comparativos dos grupos humanos “primitivos”, Tylor procurava identi�car a estrutura e o desenvolvimento dos
grupos humanos.
II. Tylor abandona a compreensão de cultura vinculada à ideia de raça para compreender a cultura como sinônimo de civilização e no
singular, o que aponta para o sentido de uma única cultura em evolução.
III. Para Tylor a cultura se refere à dimensão material, mas também aos comportamentos, à dimensão espiritual, “(...) aquele todo
complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes, e qualquer outro hábito e capacidade adquirida
do homem” (TYLOR, 1871, p. 31)
IV. Em Tylor e Morgan há a compreensão de que a cultura passa por estágios e, em que pese que cada um deles tenha compreendido de
modo singular, ambos defendem que existam três estágios de evolução da cultura: a selvageria, a barbárie e a civilização.
V. Morgan realiza os seus estudos antropológicos debruçando-se sobre a família, por ser a primeira das instituições humanas com as
quais todas as demais instituições guardariam relações, segundo este pensador.
As a�rmações corretas sobre o pensamento de Tylor e Morgan estão reunidas na alternativa.
Escolha uma opção:
a. I, II, IV, V, apenas.
b. I, III, IV, V, apenas.
c. I, II, III, IV, apenas.
d. II, III, IV, V, apenas.
e. I, II, III, IV, V. 
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Questão 11
Questão 12
“Já se disse, ao longo de gerações foi determinado empiricamente que o ser humano deve viver em sociedade, forma de vida que lhe
trouxe, ao gênero humano, uma série de vantagens: a) a proteção mútua contra perigos naturais e inimigos, humanos e selvagens; b) a
especialização das atividades que visavam à sobrevivência de cada um em especial e, por isto mesmo, do próprio grupo em geral; c) a
perpetuação da espécie, pela não necessidade de se desligar do grupo para procurar um par, visando ao acasalamento.
Assim, assegurada a proteção física e conseqüentemente sua sobrevivência individual, pôde o homem partir para a determinação do seu
papel na organização dos grupamentos básicos que a sua própria existência determina: a família e as relações de trabalho.” (NEVES,
2003)
Tendo esse excerto por referência aprecie as a�rmações que seguem:
I. A vida em sociedade é a condição de possibilidade da existência dos seres humanos por gerações, o que requer que a vida coletiva seja
organizada de modo a atender as diferentes necessidades humanas do que resulta algum nível de sistematização e de normatização das
relações sociais.
II. A família e o trabalho se con�guram como dois campos importantes para a sobrevivência dos seres humanos que, não por acaso,
também são dois campos importantes do direito.
III. Os diferentes campos do direito - Direito Civil, Direito Ambiental, Direito Empresarial, Direito do Consumidor, Direito Contratual, Direito
Penal, Direito Trabalhista, Direito Tributário - também são expressões da necessidade de normatização da vida para o bem e a
sobrevivência mesma das pessoas em sociedade.
IV. As doutrinas jurídicas, junto às teorias econômicas, políticas e à organização social e o que isso aponta para a família e as relações de
trabalho, oferecem uma explicação, uma sustentação teórica para o grupo social.
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. I, II, III, apenas.
b. II, IV, apenas.
c. III, IV, apenas.
d. II, III, IV, apenas.
e. I, II, III, IV. 
O funcionalismo é uma das vertentes da antropologia. Assim como o evolucionismo e o difusionismo, procura oferecer uma explicação,
uma compreensão do ser humano. Compõem os elementos centrais do funcionalismo o que segue:
I. Compreender a função das manifestações culturais dentro das sociedades.
II. Procurar entender a cultura em suas conexões identi�cando assim, os diferentes elementos que a compoẽm.
III. A cultura, enquanto uma manifestação cultural, é percebida em sua relação com um contexto.
IV. Interpretar as manifestações ou fatos culturais para identi�car suas funções e interdependências.
A alternativa que reúne as a�rmações corretas sobre o funcionalismo é:
Escolha uma opção:
a. I, II, III, IV 
b. I, II, IV, apenas.
c. II, III, IV, apenas.
d. III, IV, apenas.e. I, II, III, apenas.
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Questão 13
Questão 14
Para descobrir a função da cultura, segundo Malinowski, é preciso conviver com os nativos, conhecer seu mundo, anotar os dados e
mesmo se envolver na vida do grupo humano para compreendê-la de modo profundo. Também faz parte dos estudos antropológicos
funcionalistas:
I. Procurar decifrar o "espírito" do nativo, incorporado nas ideias e de�nições construídas por si acerca do seu universo cultural.
II. Identi�car os estereótipos dos pensamentos e das emoções dos indivíduos, posto que de algum modo eles se materializam nas
instituições culturais.
III. Reestabelecer a vinculação entre o particular e o coletivo pela apresentação de termos de classi�cação advindos dos próprios nativos
e/ou pela citação literal de asserções importantes também produzidas por eles.
As a�rmações corretas estão reunidas na alternativa:
Escolha uma opção:
a. II, III, apenas.
b. II, apenas.
c. I, apenas.
d. I. II, III. 
e. III, apenas.
Malinowski defendeu que os estudos antropológicos se dessem em contato com o grupo humano a ser conhecido, numa vivência
estreita e prolongada que permitisse que a teoria, que a abstração fosse preenchida da vivência mesma com os nativos. Isso coloca a
pesquisa etnográ�ca diante de um limite. Identi�que-o abaixo.
Escolha uma opção:
a. A pesquisa etnográ�ca se refere à condição hermética das culturas que, mesmo com tempos longos de
convivência, não permite alcançar os elementos mais essenciais que estão na base da cultura nativa.
b. O limite é aquilo que Malinowski denomina de imponderáveis da vida real que são os fenômenos impassíveis de registro
estatístico, mas cuja importância residiria na sua qualidade de cimento social, o que reforça a proposição de Malinowski que a
pesquisa etnográ�ca se dê em intimidade com a vida do grupo numa tentativa de conhecer a dimensão subjetiva da cultura.

c. O limite antropológico que Malinowski indicou reside na incapacidade do pesquisador de se livrar do seu próprio
imaginário cultural, o que sempre impediu uma análise adequada da cultura nativa.
d. O limite está nas diferenças éticas e étnicas do pesquisador e do nativo que, nem mesmo uma convivência mais
longa poderá superar e permitir uma compreensão a mais “pura” possível do grupo humano a ser estudado.
e. O tempo de convivência com os nativos é elemento decisivo, pois mesmo que se tenha recolhido muitos dados
sobre o povo estudado, é o tempo e tão somente o tempo que traria a adequada compreensão da cultura, o que se
torna um impedimento, posto que nunca se sabe qual o tempo adequado de permanência dentro de cada grupo
humano.
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