literatura africanas 4

Prévia do material em texto

1Alguns autores da época usavam temas para denominar o tipo de literatura naquele momento. Qual dos autores a seguir utilizava o termo “Literaturas africanas de expressão portuguesa”?
Manuel Ferreira;
2 O escritor e poeta _____________________ nasceu em 14 de fevereiro de 1933 em Mindelo Cabo Verde. Na Universidade de Lisboa estudou Direito e, depois, trabalhou como professor e juiz do Tribunal de Trabalho. Exerceu, depois da independência de Cabo Verde, o cargo de embaixador do seu país em vários países da Europa e da África. Assinale a alternativa que indica esse autor.
Corsino Fortes;
3 __________________________ nasceu em Catió localizada em Guiné-Bissau, em 1 de abriu de 1958 e frequentou a escola primária lá mesmo. Ele é engenheiro eletrônico formado pela Universidade de Dresden, na Alemanha. Também é economista e investigador social. Além disso, na literatura guineense contemporânea, é uma das vozes mais destacadas como também, iniciador de uma corrente ficcional original, sendo autor de Eterna Paixão que é considerado o primeiro romance guineense. Assinale a alternativa que indica esse escritor.
Abdulai Silá;
4 A poesia angolana é considerada da melhor qualidade, pois sua produção proporciona conciliação entre duas esferas. Marque a alternativa que representa essas esferas. 
Expressão lírica e sentimento nacionalista;
5 Quando se fala em literatura de ficção que envolva o gênero romance, o primeiro nome que vem à tona é o de Abdulai Sila, autor do primeiro romance genuinamente guineense a ser publicado. Assinale a alternativa que cita as obras de Abdulai Sila.
Eterna Paixão; A Última Tragédia; Mistida; 
6 A literatura africana apresenta um papel de grande relevância relacionado ao processo onde a _____________________________ é afirmada, especialmente na Angola, onde sua representatividade foi conquistada no que se refere a um instrumento de resistência diante do poder colonial, principalmente sobre as possibilidades relacionadas a manipulação de uma realidade linguístico-cultural nova.
Identidade cultural africana; 
7 Na obra de Pepetela intitulada A geração da utopia pode-se perceber que mostra um discurso que evidencia tanto o período colonial quanto pós-colonial da Angola. Segundo (CAETANO, 2007) a obra de Pepetela mostra uma avaliação sobre as condições históricas que nutriram o desejo de rompimento com as dominações que mantinham a Angola presa a Portugal. Ele relata sobre o insucesso do projeto que teve como pretensão a construção de uma sociedade que apresentasse algumas características. Assinale a alternativa que corresponde as características que ele pretendia. 
Justa; Igualitária; Autônoma política e economicamente.
8 Antônio Emílio Leite Couto, Mia Couto nasceu em Beira no ano de 1955, em Moçambique, e lá foi escolarizado. Já com 14 anos de idade o jornal “Notícias da Beira” já publicava alguns de seus poemas. Assinale a alternativa que cita poesias de Mia Couto.
Vozes Anoitecidas; Cada Homem é uma Raça; Estórias Abensonhadas; Contos do Nascer da Terra; Na Berma de Nenhuma Estrada; O Fio das Missangas. 
9 De acordo com (ALMEIDA, ALMEIDA, & CAETANO, 2009) a literatura africana atravessou por algumas fases e observando através de uma perspectiva voltada mais para a historicidade, Patrick Chabal propões que a literatura da África passou por quatro fases abrangentes. Assinale a alternativa que apresenta corretamente essas quatro fases. 
Fase de assimilação; Fase da resistência; Fase de afirmação do escritor africano como tal; Fase da atualidade;
10 Os livros do autor Pepetela na época foram a prosa em romance que estiveram em números de títulos mais presentes como também em publicação de volume de exemplares na Angola. Qual das alternativas apresenta essas importantes obras de Pepetela?
Yaka; Lueji; A geração da utopia; A gloriosa família; 
1É preciso reportar as civilizações antigas para entender a origem da história atrelada aos ________________. E isso acontece quando percorrer o passado é percorrido, através da ________________________________ conhecendo assim a constituição da história e a identidade do povo. Assinale a alternativa que indica as lacunas.
mitos; valorização da memória; identidade do povo.
2 Em uma encruzilhada do pensamento presente na contemporaneidade está a Filosofia da Ancestralidade. No campo dos estudos direcionados ao pós-colonialismo ela mantém diálogo com algumas vertentes. Assinale a alternativa que corresponde a essas vertentes.
O pensamento negro africano; Com a filosofia latino-americana da libertação; Com o pensamento social negro no Brasil.
3A religião reproduz e reforça a estrutura social, mas pode ser um fator de ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬________________, de _____________ e de ___________________. Ela pode reforçar o sentimento e dignidade, reabastecer a esperança, estimular a luta e a resistência de populações dominadas, mostrando-lhes o seu valor e garantindo-lhes a ajuda de seres espirituais. Como tem sido bastante apregoado, a religião de origem africana tem se apresentado como poderoso fator de resistência à dominação cultural e de afirmação de identidades étnicas (FERRETTI, 2007, p. 3 e 4). Assinale a alternativa que preenche as lacunas.
Conscientização, resistência e mobilização social.
4 No princípio da filosofia africana pode-se observar algumas palavras que estão intrinsecamente ligadas ao seu surgimento. Assinale a alternativa que corresponde a essas palavras.
NTU; Muntu; Bantu; Mulungu. 
5Por meio da linguagem fornecida pela literatura como também de seus próprios rituais e mitos, o mundo que a África representa consegue através da expressão preservar sua cosmovisão própria, de forma que esse sistema pode refletir sobre a formação de alguns fatores. Assinale a alternativa que contem esses fatores.
Psíquica; emocional; sociocultural; artística.
6As filosofias da África são constituídas através do conhecimento da realidade como a imaginação onde existem uma reflexão no que se refere as consequências da instituição de relações que ocorre entre os seres, sejam de natureza, ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬____________ e _______________, esse último considerado com vida nas sociedades africanas, compõem uma parte das filosofias da África que são provindas de sociedades que apresentam ligações com as questões de identidade territorial, no que se refere aos conhecimentos transmitidos através das palavras tanto pelos seres humanos como também pelos tambores e a ancestralidade.
Animados e inanimados.
7 De acordo com (SOARES, 2011), há um destaque interessante a se fazer, que enquanto havia uma tendência por parte dos intelectuais brasileiros em examinar com estranhamento os negros, os intelectuais da África que utilizavam a língua portuguesa, destacadamente os escritores como também os poetas, tinham a literatura do Brasil como exemplo a se seguir. Isso reflete como uma prova material que diferentemente do colonizador, se pode construir conceitos próprios. Assinale a alternativa que apresentam esses conceitos corretamente.
Cultura; modo de ser; língua.
8 No entanto, mesmo que com adeptos em pequeno número, a umbanda e o candomblé apresentam uma grande visibilidade, e grande parte dos símbolos identitários brasileiros, como também importantes práticas culturais, tiveram sua origem nessas religiões. Essa religião denominada afro-brasileira transformou-se em cultura (PRANDI, 2007). Assinale a alternativa em que todos fazem parte da religião africana.
Carnaval; despacho; feijoada; samba.
9 Os movimentos sociais e políticos africanos possui uma difícil relação com os ocidentais, ainda conservando diferentes caraterísticas e objetivos. Assim, Larmer (2010) apud (BUSSOTI & MUZENBERG, 2016) sugeriu quatro períodos para que os movimentos sociais africanos fossem caracterizados. Assinale a alternativa que indica esses períodos sequencial.
As lutas nacionalistas e independentistas; A formação dos novos Estados africanos, com a incorporação dos movimentos sociais no seio das estruturas institucionais; O ajustamento econômico e estrutural; Os movimentos em prol da democracia.10É real que a filosofia africana e suas reflexões exercidas pelos pensadores não tiveram preservação nem tão pouco foram transmitidas pela elaboração da escrita de relatos; na realidade há um desconhecimento sobre esses filósofos africanos. No entanto esse fato não retrata que eles não existiram, pois, há posse de fragmentos onde suas reflexões filosóficas como também suas perspectivas tiveram sua preservação e transmissão através de outros registros. Assinale a alternativa que representam todas essas formas de registros corretamente.
Aforismos; mitos e contos; provérbio tradicionais; Religião.