TEORIA DA COMUNICAÇÃO

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1.
		Sobre o conceito de comunicação é possível afirmar:
	
	
	
	A comunicação enquanto prática humana, dialógica e cotidiana é produtora de múltiplos sentidos.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Comunicação.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		 Sobre as aulas de Teorias da Comunicação, assinale nas alternativas abaixo, a ÙNICA verdadeira:
	
	
	
	( ) Podemos dizer que toda comunicação é social e também fenômeno sociológico
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A palavra mídia designa:
	
	
	
	o conjunto dos meios de comunicação de massa.
	
Explicação:
A mídia de massa envolve rádio, revistas, televisão e jornais impressos.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A premissa dicotômica entre língua e fala foi abordada por diversos autores, dentre eles se destaca Roland Barthes. Segundo ele, ¿Língua é uma instituição, um corpo abstrato de coerções; Fala é a parte momentânea dessa instituição, que o indivíduo extrai e atualiza para atender às necessidades da comunicação; a Língua é oriunda da massa de falas emitidas, no entanto toda Fala é extraída da Língua: em história, essa dialética é a dialética entre estrutura e acontecimento; em teoria da comunicação, dialética entre código e mensagem¿ (BARTHES, Roland. Sistema da Moda, pg. 41, 2009).  
O teórico e jornalista Nilson Lage, por sua vez, ao discorrer sobre a linguagem jornalística, explica que a Língua nacional abriga pelo menos dois registros de linguagem: o formal e o coloquial. Segundo ele, o registro formal é uma imposição de ordem política e que o manejo correto dessa linguagem serve como índice de ascensão social. Já o registro coloquial é espontâneo e permite maior expressividade. A partir daí, pode-se afirmar que a linguagem jornalística:  
I) Procura conciliar palavras, expressões e regras possíveis tanto no registro coloquial como no registro formal, levando-se em conta a linha editorial dos veículos de comunicação com objetivo de atingir a maior quantidade possível de pessoas;  
PORQUE  
ll) Uma das funções sociais do jornalismo é determinar escolhas de natureza ideológica e mercadológica tanto para reforçar o senso comum como para impedir que os falares regionais dificultem a aceitação de publicações que circulam em âmbito nacional. 
	
	
	
	As duas asserções são falsas.
	
Explicação:
Neste item, o aluno deverá ser capaz de avaliar quais os critérios que tornam uma linguagem elemento jornalístico. Dentre as características está o uso correto do idioma, o que elimina a possibilidade de registros coloquiais voltados para linhas editoriais específicas. Isto torna o item I falso, eliminando as opções A, B e C. O item II também é falso uma vez que não é objetivo do jornalismo eliminar os falares regionais, ou os sotaques, em plano mais específico. Assim, só resta como opção válida o item E. 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"Comunicação compõe processo básico para a prática das relações humanas, assim como para o desenvovimento da personalidade individual e do perfil coletivo" observam Trinta e Polistchuk. Pela comunicação, segundo os autores:
	
	
	
	O indivíduo se faz pessoa
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O século XX foi profícuo no que se refere ao surgimento de correntes e tendências que vieram compor o chamado pensamento comunicacional. A respeito desse assunto, assinale a opção correta.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Um dos problemas constitutivos do campo teórico da comunicação de massa foi o sistemismo, ou seja, a transposição mecânica para o campo das ciências sociais e humanas de categorias e analogias oriundas das ciências exatas e naturais.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Sobre as linguagens verbal e não verbal, é INCORRETO afirmar que:
	
	
	
	A linguagem verbal utiliza qualquer código para se expressar, enquanto a linguagem não verbal faz uso apenas da língua escrita.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
A linguagem verbal utiliza a palavra, seja escrita ou falada, enquanto a não verbal se vale de imagens, gestos, expressões faciais, entre outros, não utilizando a lingaugem falada ou escrita. 
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Sobre as linguagens verbal e não verbal, estão corretas, exceto:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	a linguagem verbal, por dispor de elementos linguísticos concretos, pode ser considerada superior à linguagem não verbal
	
	
	
	
Explicação:
As duas formas de linguagem são importantes, tanto verbal quanto não verbal. Geralmente, as duas se complementam. 
	
	 
		
	
		1.
		Com relação à opinião pública e às novas tendências da pesquisa quanto aos mass media, julgue os itens seguintes:
I - Uma das dificuldades para definir opinião pública é o fato de a expressão estar muito popularizada. O senso comum associa mais frequentemente a ideia de opinião pública aos resultados das pesquisas.
II - A teoria da espiral do silêncio diz respeito à opinião pública.
III - A hipótese da Agenda Setting foi desenvolvida durante a Segunda Guerra Mundial.
IV - Com as facilidades de transmissão geradas pelas novas tecnologias de comunicação e informação, as agências de notícias começam a perder espaço no mercado.
V - A hipótese do newsmaking estuda a reação da opinião pública à mídia.
Estão certos apenas os itens:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	I e II
	
Explicação:
É importante entender que opinião pública é diferente de opinião públicada.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		FCC - 2012 - MPE-PE - O pensamento que melhor representa a teoria de Marshall McLuhan é:
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	"A roda é um prolongamento do pé; o livro é um prolongamento do olho; a roupa é um prolongamento da pele e o circuito elétrico é uma prolongação do sistema nervoso central". 
	
Explicação:
A alternatiiva expressa a ideia de meios de comunicação como extensão do homem. 
	
	
	
	 
		
	
		3.
		CCV - UFC 2017
A Escola de Frankfurt é uma referência nos estudos da teoria crítica da comunicação. Sobre a Escola de Frankfurt, marque a opção incorreta.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	O centro de pesquisa que reunia pensadores e estudiosos do campo das Ciências Sociais e Filosofia, embora nomeado como Escola de Frankfurt, estava localizado nos Estados Unidos, berço das principais teorias da comunicação.
	
Explicação:
A Escola nasce na Alemanha e só é transferida para os EUA na década de 30, por conta da Segunda Guerra. No pós guerra, os autores voltam para a Alemanha e, na realidade, a escola só passa a se chamar de Escola de frankfurt a partir desse período. 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Marque a alternativa correta sobre a Teoria Matemática
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	criticada por servir mais a comunicação entre máquinas do que humanos. A preocupação era poupar recursos, com o mínimo de ruído
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Essa teoria foi elaborada por dois engenheiros de nova Iorque, preocupados em encontrar um modo mais eficiente e barato para emitir informações, sem a presença da ruídos que comprometessem a mensagem. 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Sobre a Escola de Frankfurt é possível dizer que:
	
	
	
	
	
	
	refere-se a uma produção desenvolvida, em grande parte, fora de Frankfurt e caracterizada pela associação entre pesquisa sociológica e reflexão filosófica, com destaque para a discussão sobre a indústria cultural
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Os intelectuais não eram marxista ortodoxos, já que se inspiravam em Marx, mas também relativizavam o autor. Os estudos não eram empíricos, e sim filosóficos. Os intelectuais não queriam apenas entender as motivações psicológicas do consumo, apesar de esta também ser uma preocupação. A questão do sexo não era um problema para eles, que operavam com a noção de massa.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Qual a única alternativa incorreta sobre o Modelo de Lasswell
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Considerava que a comunicação ocorria em dois fluxos, tendoo líder de opinião um papel fundamental
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
A ideia de comunicação como um duplo fluxo é de Lazarsfeld. 
	
	 
		
	
		1.
		"Nas sociedades capitalistas avançadas, a população é mobilizada a se engajar nas tarefas necessárias à manutenção do sistema econômico e social através do consumo estético massificado. As tendências à crise sistêmica e deserção individual são combatidas, entre outros meios, através da exploração mercantil da cultura e dos processos de formação da consciência. O conteúdo libertador se vê freado e, ao invés do conhecimento emancipador em relação às várias formas de dominação, as comunicações se veem acorrentadas à ordem social dominante". (Hohlfeldt, Antonio; Martino, Luiz C.; França, Vera Veiga (org): Teorias da Comunicação - Conceitos, Escolas e Tendências. Petrópolis: Vozes, 2008. p. 133).
Marque a opção com o conceito que melhor explica a passagem acima. 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	indústria cultural.
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
industria cultural
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Este autor visa a fundar uma ética da discussão: em vez de um sujeito buscar fazer valer uma lei universal, é preciso buscar uma discussão na qual as questões morais sejam objeto de debates, dando lugar a acordos. Uma norma ética, para ele, só é válida quando for objeto de uma livre discussão. Só o agir comunicativo, que tende ao entendimento entre os atores, pode ser a base ética de uma sociedade. Estamos falando de:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Jürgen Habermas
	
Explicação:
Jürgen Habermas nasceu em 18 de junho de 1929, em Düsseldorf, na Alemanha. Após obter um doutorado em filosofia na Universidade de Bonn, em 1954, Habermas trabalhou como assistente de Theodor Adorno, entre 1956 e 1959, no Instituto de Pesquisas Sociais, da Universidade de Frankfurt. Habermas emergiu como um dos principais expoentes da segunda geração da Escola de Frankfurt ¿ à época, uma nova corrente influenciada pelo marxismo, que se dedicava a reflexões e críticas sobre a razão, a ciência e o avanço do capitalismo. Sua meteórica carreira universitária foi acompanhada por uma intensa participação nos movimentos sociais de sua época. Na carreira universitária, além de Frankfurt, trabalhou em Heidelberg, Starnberg (Instituto Max Planck) e na Nova Escola de Pesquisa Social de Nova York, a partir de 1968. Sempre denunciou o que via como ¿elitismo¿ do movimento estudantil, que acabava fazendo o jogo do conservadorismo tecnocrático.
 
 
	
	
	
	 
		
	
		3.
		(Uel 2009)
"Se você é o que você come, e consome comida industrializada, você é milho", escreveu Michael Pollan no livro O Dilema do Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, até as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food - isso se não contarmos vacas e galinhas que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no mercado e também porque os EUA produzem mais da metade do milho distribuído no mundo.
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora vira combustível. Super Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p.33.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento do capitalismo e a indústria cultural, considere as afirmativas.
I. O capitalismo contemporâneo tornou a globalização um fenômeno que intensificou a padronização e a homogeneização como formas de reprodução técnica criadas a partir da revolução industrial.
II. A abertura comercial dos portos das colônias americanas resultou no cercamento dos campos, facilitando o comércio pelo acúmulo de capitais e, em consequência, a revolução industrial.
III. A crítica filosófica à instrumentalização cultural constata que o predomínio da racionalidade técnica permitiu o resgate do potencial emancipatório da razão sonhado pelo projeto iluminista.
IV. Com o avanço tecnológico, a racionalidade técnica penetra todos os aspectos da vida cotidiana, subjugando o homem a um processo de instrumentalização cultural e homogenização de comportamentos.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Somente as afirmativas I e IV são corretas.   
	
Explicação:
A Revolução Industrial tem mais relação com o processo de industrialização inglês. Para os autores, a emancipação do indivíduo não era uma possibilidade. 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		(Uel 2010) Leia o texto a seguir:
"A ideia de progresso manifesta-se inicialmente, à época do Renascimento, como consciência de ruptura. [...] No século XVIII tal ideia associa-se à consciência do caráter progressivo da civilização, e é assim que a encontramos em Voltaire. Tal como para Bacon, no início do século XVII, o progresso também é uma espécie de objeto de fé para os iluministas. [...] A certeza do progresso permite encarar o futuro com otimismo".
(Adaptado de: FALCON, F. J. C. Iluminismo. 2. ed. São Paulo: Ática, 1989, p. 61-62.)
Na primeira metade do século XX, a ideia de progresso também se transformou em objeto de análise do grupo de pesquisadores do Instituto de Pesquisa Social vinculado à Universidade de Frankfurt. Tendo como referência a obra de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:
	
	
	
	Em obras como a Dialética do esclarecimento, os autores questionam a compreensão da noção de progresso consolidada ao longo da trajetória da razão por ela estar vinculada a um modelo de racionalidade de cunho instrumental.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
a questão da razão instrumental é um conceito chave para os frankfurtianos. 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		(Ufla 2010) Analise as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt e sua Teoria Crítica, coloque Verdadeiro (V) ou Falso (F) e assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA.
 
( ) Adorno, Horkheimer, Benjamin e Marcuse são os pensadores que mais se destacaram e, apesar das críticas feitas a Marx, foram, por ele, influenciados.
( ) A Teoria Tradicional é representada, segundo os frankfurtianos, por todos os filósofos que, desde Descartes até o Iluminismo, deram grande ênfase ao racionalismo.
( ) A Teoria Crítica afirma que a razão pode conter sombras quando se coloca a serviço da dominação.
( ) Segundo os frankfurtianos, um indivíduo autônomo, consciente de seus fins, não tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razão autônoma e suas forças obscuras e inconscientes não finda.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	V - V - V - F
	
Explicação:
Todas estão corretas, exceto a alternativa que "Segundo os frankfurtianos, um indivíduo autônomo, consciente de seus fins, não tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razão autônoma e suas forças obscuras e inconscientes não finda". 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Os meios de comunicação de massa são o oposto da obra de pensamento que é a obra cultural ¿ que leva a pensar, a ver, a refletir. As imagens publicitárias, televisivas e outras, em seu acúmulo acrítico, nos impedem de imaginar...¿ Esta afirmação está em sintonia com os pensamentos ligados à:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Escola de Frankfurt
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Escola de Frankfurt (em alemão: Frankfurter Schule) é uma escola (ou vertente) de teoria social e filosofia, particularmente associada ao Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt/Francoforte, na Alemanha.
	
 
		
	
		1.
		Quarenta anos depois da publicação de Apocalípticos e Integrados, de Umberto Eco, semelhante dicotomia se apresenta, desta vez, em relação à cibercultura. De um lado, os otimistas que acreditam nas inesgotáveis possibilidades dos avanços tecnológicos, inclusive, propiciando o surgimento de uma tecnodemocracia. De outro, os pessimistas que profetizam que o absoluto caos digital está próximo.
Considerando esse contraponto, julgue os itens a seguir.
I - A antinomia tecnologia versus humanismo ultrapassa o tempo e os contextos, inclusive, quanto aos meios de comunicação.II - A divergência apontada acima está mais relacionada ao radicalismo dos otimistas e dos pessimistas que às novas tecnologias.
III - Ao longo do tempo, as tecnologias se sucedem, mas infere-se do texto que permanece o conflito, quanto ao uso delas, entre o bem e o mal.
IV - O desenrolar da espiral tecnológica é que tem agravado o conflito entre os Apocalípticos e os Integrados.
Estão certos apenas os itens:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	I e III
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Para a resolução desta questão é requerido conhecimento
acerca da obra de Umberto Eco. Na opinião de Eco, apocalípticos são aqueles
que condenam os meios de comunicação de massa e, integrados, aqueles que
os absolvem. O gabarito considera certos os itens I e III. É preciso considerar,
antes, o significado da palavra ¿antinomia¿, que designa um conflito entre duas
ideias, proposições ou atitudes. Assim como aconteceu com a consolidação
das mídias de massa convencionais, o conflito entre tecnologia e humanismo,
que é a valorização do ser humano e a condição humana acima de tudo,
ultrapassa o tempo e os contextos em que se inserem.
Saber que as tecnologias se sucedem ao longo do tempo e que elas estão
nas mãos dos humanos é perceber que o conflito entre o bem e o mal sempre
estarão presentes. Requer um distanciamento, para entendimento dessa
questão, da posição de mero usuário (de sistemas de informação, de redes e
mídias sociais, por exemplo) para pensar o ambiente digital como um lugar de
conflitos de interesses em que as mensagens produzidas por lá são mediadas
por computadores (smartphones, tablets), mas produzidas por pessoas.
A espiral tecnológica, lembrada no item IV, mesmo não considerada certa na
afirmativa, de alguma forma desperta, sim, o abismo digital que separa os
que têm e os que não têm acesso à Internet. A popularização do acesso à
internet ainda é algo a se conquistar mundo afora e essa situação causa um
certo desconforto entre os interesses da sociedade civil e dos governantes.
Uma opinião atualizada de Umberto Eco, que está mais profundamente
abordada no romance Número Zero, precisa ser lembrada, pois ele é um
autor que, recentemente, em entrevista para o jornal El País, afirma:
¿[...] para não morrer, o jornal tem que saber mudar e se adaptar. Não
pode se limitar apenas a falar do mundo, uma vez que disso a televisão já
fala. Já disse: tem que opinar muito mais sobre o mundo virtual. Um jornal
que soubesse analisar e criticar o que aparece na Internet hoje teria uma
função, e até um rapaz ou uma moça jovem leriam para entender se o que
encontraram online é verdadeiro ou falso. Por outro lado, acho que o jornal
ainda funciona como se a Internet não existisse. Se olhar o jornal de hoje,
no máximo encontrará uma ou duas notícias que falam da Internet. É como
se as rotativas nunca se ocupassem de sua maior adversária!¿
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Observe as afirmações abaixo sobre Umberto Eco e sua visão a respeito dos meios de comunicação de massa e marque a opção correta.
I - O conteúdo dos Meios de Comunicação de Massa é produzido para agradar ao publico. É um material de evasão, mas também pode informar e educar.
II - A indústria cultural é um sistema de condicionamentos com que todo operador de cultura deve contar, se quer se comunicar com seus semelhantes.
III - Eco nega o termo Indústria cultural, e prefere utilizar a expressão cultura de massa, aceita amplamente pelos integrados.
 
	
	
	
	
	
	
	I e II estão corretas
	
Explicação:
Eco sugere o termo "cocmunicacão de massa", de forma a não utilizar nem ïndústria cultural" (apocalípticos) e nem cultura de massa (integrados). 
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Observe as frases que tematizam Umberto Eco e suas ideias de apocalípticos e integrados e marque a opção correta.
I - "O Apocalipse é uma obsessão do 'dissenter', a integração é a realidade concreta dos que não dissentem".
II - No fundo o apocalítico consola o leitor porque sugere uma comunidade de "super-homens". Dos únicos que estão salvos e conseguem compreender a verdade.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	I e II estão corretas e a II explica parcialmente a I
	
Explicação:
A II explica parcialmente a I porque justifica os apocalípticos que dissemtem, mas não fala sobre os integragados que não dissetem. 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		ESPM - 2016
Umberto Eco (1932-2016) era aparentemente uma raridade, uma exceção. Professor universitário, especializado em tópicos que a maioria consideraria esotéricos e inacessíveis. (...) caso se examine a sua trajetória fica patente até que ponto ele era representativo tanto de seu país, a Itália, quanto de seu tempo, a segunda metade do século XX. (Folha de São Paulo; 28/2/2016)
Umberto Eco foi:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	um ensaísta, semiólogo e romancista.
	
Explicação:
Umberto Eco foi tanto um acadêmico especialista em semiótica e história medieval, quanto autor de best sellers, como O Nome da Rosa ou Pêndulo de Foucault. 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		FCC - 2015
Em Apocalípticos e Integrados (Ed. Perspectiva, 1979), Umberto Eco descreve dois grupos de pensadores sobre a Comunicação de Massa. Segundo o autor italiano, os integrados são aqueles que celebram e rejubilam essa forma de se comunicar como uma espécie de democratização cultural. Já os apocalípticos são aqueles que:
	
	
	
	
	
	
	entendem essa forma de se comunicar como uma ameaça de crise para a cultura devido à vulgaridade intelectual de seus consumidores.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
os produtos culturais eram feitos para serem identificados facilmente pelas pessoas, pois assim aumentavam as chances de serem vendidos. Entretanto, essa simplificação causava uma vulgaridade da oferta cultural. 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		FCC - 2013
Umberto Eco classificou os teóricos da Comunicação em dois grupos. O primeiro deles o dos "Apocalípticos", que, segundo ele, via o alcance da cultura de massa de forma pessimista para a sociedade. O segundo grupo, os "Integrados", avaliava que o acesso à cultura de massa seria benéfico para o ser humano. Os principais autores Apocalípticos e Integrados eram: 
	
	
	
	Max Horckheimer e Theodore Adorno (Apocalípticos) e Marshall McLuham (Integrado).
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Horkheimer e Adorno são frankfurtianos, e, portanto, apocalípticos. Já McLuhan, apesar de não ser um funcionalista norte americano, poderia ser considerado um integrado, já que uma das críticas mais recorrentes ao canadense é a de que ele era um determinista tecnológico e entusiasta das tecnologias. 
	
	
	
	
		1.
		FCC - 2014 - TCE-PI - Em A Galáxia de Gutemberg, lançado em 1962, o professor canadense Marshall McLuhan defendeu que os meios de comunicação criaram um ambiente mental que abrangia todo o planeta, sendo os veículos impressos os de maior influência na formação da cultura europeia e da consciência humana. Na referida obra, este ambiente cultural e comunicacional mundializado foi descrito por McLuhan, pela primeira vez, com um conceito que perpassa toda sua obra. Este conceito é o de
 
	
	
	
	
	
	
	aldeia global.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
A ideia de aldeia global, uma das grandes contribuições do autor, defende que o mundo passa a ser interligado globalmente, caindo por terra as barreiras do tempo e espaço. 
	
	
	
	 
		
	
		2.
		FCC - 2015 - CNMP - O teórico Marshall McLuhan em seu Os meios de comunicação como extensões do homem divide os meios entre quentes e frios. Ele sintetiza que Um meio quente é aquele que prolonga um único de nossos sentidos, acrescentando também que Um meio quente permite menos participação do que um frio. Segundo o próprio McLuhan, são meios frios o
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	telefone e a televisão.
	
Explicação:
É para entender melhor a natureza de cada meio e como eles afetam a nossa sensorialidade que McLuhan os divide em meios quentes e frios. Os meios quentes exigemuma atenção constante do receptor, ou seja, há um alto nível de envolvimento entre o meio e espectador, como no caso do livro, fotografia ou do rádio. Um único sentido deve ser acionado em alto grau para que se decodifique a informação e há baixa participação daquele que interage com o meio, numa posição mais passiva.
Já os meios frios conjugam mais de um sentido, todos em baixa definição,na relação com os meios. São de mais fácil compreensão, como a TV e o telefone.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		CONSULPLAN - 2010 - Prefeitura de Mossoró - RN - Em 1960, o pesquisador canadense Hebert Marshall McLuhan, da Escola de Comunicação da Universidade de Toronto, lançou a "Teoria da Aldeia Global" que tratava do fenômeno imposto pelos meios eletrônicos de comunicação a distância, permitindo não apenas ampliar os poderes de organização social da população, mas abolindo, em grande medida, a sua fragmentação espacial, possibilitando que qualquer acontecimento numa parte remota do mundo tenha reflexos noutra distante, geograficamente. Que fenômeno atual foi previsto pelo pesquisador em meados do século passado?
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Globalização
	
Explicação:
MhLuhan previu a própria globalização, que, a partir dos meios de massa e depois, da própria internet, abarcou o mundo, reduzindo s fronteiras do tempo e espaço. Por essa razão o autor foi retomado hoje, já que suas teorias ganharam statua de profecia. 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		CETRO - 2014 - IF-PR - As novas tecnologias trouxeram à Comunicação uma nova perspectiva, principalmente devido às redes sociais. Conceitos, como aldeia global e os meios de Comunicação como extensões do homem, tornam-se realidade na sociedade atual. Para o profissional de Comunicação, estes conceitos pertencem a uma escola de Comunicação desenvolvida no Canadá, cujo principal nome completou 100 anos, em 2011. Assim, é correto afirmar que estes conceitos foram desenvolvidos por 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Marshall McLuhan
	
	
	
	
Explicação:
Os outros autores não se aplicam 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		A escola canadense foi uma das pioneiras no que concerne a pesquisas na área de comunicação em específico, ou seja, os estudiosos eram da área da Comunicação Social e se dedicaram exclusivamente a estudar os meios de comunicação de massa. Qual autor abaixo é representante dessa escola?
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Marshall McLuhan
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Os demais autores são da Escola Norte Americana (Lazarsfeld), da Alemã (Adorno e Benjamin) ou mesmo Umberto Eco, italiano da semiologia, que cunhou o conceito de apocalípticos e integrados. 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		De acordo com as reflexões de Marshal McLuhan, a humanidade passou por três etapas de evolução cultural classificadas como:
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Era da cultura oral, era da cultura escrita e era eletrônica.
	
Explicação:
A civilização oral são os grupos antigos, a de Gutemberg ou da escrita é pós invento da imprensa e a aldeia global é típica da eletrônica. 
	
	
	
	 
		
	
		7.
		O uso da internet cria uma nova cultura tecnológica, um novo ambiente de sociabilidade e interação: o ciberespaço. Diante deste cenário, quais das teorias de McLuhan ganha força atualmente?
 
	
	
	
	Aldeia global
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
O conceito correto é o de Aldeia Global, o qual prevê uma redução dos eixos tempo e espaço, com uma interconexão do globo. 
	
	
	
	 
		
	
		8.
		A respeito da perspectiva de Marshall McLuhan sobre os meios de comunicação assinale V ou F:
	
	
	          
	Segundo McLuhan os meios de comunicação são instrumentos de manipulação, que podem alienar o público merso na lógica da indústria cultural. 
	
	          
	Para Marshall McLuhan os meios de comunicacao sao instrumentos neutros, que podem ser usados tanto para o bem quanto para o mal da sociedade
	
	          
	Segundo McLuhan os impactos que uma nova tecnologia de comunicacao traz para a sociedade sao muito mais relevantes do que as mensagens que podem ser transmitidas por estes.   
	
	          
	McLuhan achava que os meios de comunicação podiam ser quentes ou frios, dependendo no nível de envolvimento que os mesmos provocavam no público. 
	
	          
	Quando McLuhan afirma que o meio é a mensagem, ele quer dizer que para avaliar o impacto da presenca de uma nova tecnologia é preciso averiguar as mudancas de ritmo e percepcao que essa tecnologia traz para os indivíduos da sociedade em que essa tecnologia se faz presente.  
	
Explicação:
Os meios de comunicação não são neutros, ao contrário, compreender a natureza dos mesmos é fundamental para entender as sociedades e a indústria cultural e alienação/manipulação não são temáticas importantes para o canadense, e sim para a Escola de Frankfurt. 
	
	
		1.
		Os integrantes do Cultural Studies estudam as relações entre estrutura social, contexto histórico e a ação dos meios de comunicação¿, para saber como acontece a atribuição de sentido à realidade cotidiana de práticas sociais partilhadas. Eles entendem que a cultura é o ¿conjunto de significados, valores experiências, hábitos e rotinas, adotadas por uma sociedade.
 
TRINTA,Aluizio, POLISTCKUK, Ilana . Teorias da Comunicação- O pensamento e prática da Comunicação Social . Rio de Janeiro: Editora Elsevier, 2003- p.131
 
Com relação a esse pensamento, considere as informações a seguir:
 
I-A produção de sentido não constitui objeto de interesse dessa corrente.
II-Os Cultural Studies acreditam na hegemonia do sistema cultural social..
III-O processo cultural se dá e age através dos meios de comunicação.
IV- Público, sentido e mídia não são princípios orientadores desse pensamento.
 
É CORRETO o que se afirma em:
	
	
	
	
	
	
	II e III, apenas.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
(A) ERRADO- A produção de sentido faz parte dessa corrente. Mas não é só ela.
(B) ERRADO- A II está certa, porém incompleta.
(C) CERTO- A II está certa e a III também, pois o sistema cultural se manifesta pelos meios de comunicação.
(D) ERRADO- Público, sentido e mídia constituem objeto de estudo da corrente
(E) ERRADO- A III está certa e a IV está errada.
 
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Richard Hoggart, Raymond Williams, E. P. Thompson e Stuart Hall são alguns nomes pertencentes à escola de comunicação:
	
	
	
	Inglesa
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Os Estudos Culturais da década de 1960 - surgidos em diversas partes do mundo -  se fazem especialmente notável na Inglaterra, onde, na Escola de Birmingham e provenientes das classes menos abastadas da sociedade industrial, surgem nomes como Richard Hoggart, Raymond Williams, E. P. Thompson e Stuart Hall.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		FCC, 2013
Stuart Hall, do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos da Universidade de Birmingham, Inglaterra, interpreta a comunicação a partir de dois tipos de estruturas de sentido e que têm as relações de produção e a infraestrutura técnica como referenciais de conhecimento. Esta teorização, a qual critica a pesquisa com abordagem linear da comunicação de massa, é conhecida como:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Codificação/Decodificação
	
	
	
	
Explicação:
O modelos da codificação/decofidicação pregava que o receptor e os meios de comunicação travavam uma negociação de sentido, com a possibilidade de o público entender de uma maneira diferente da idealizada pelos produtores culturais 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		CCV - UFC, 2017
Sobre os Estudos Culturais marque a opção incorreta.
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Os principais expoentes dos Estudos Culturais são C. Shannon, H. Laswell e W. Weaver
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Os autores são da vertente norte americana. 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		2015 - CONVEST, UFAM
Sobre as contribuições dos estudos culturais aos estudos da comunicação, avalie as seguintes afirmativas:
I.A Escola de Birmingham contribuiu para a legitimação de objetos vinculados às culturas populares e à comunicação de massa, em decorrência da problematização da hierarquia entre o que é culto e o que é popular.
II. Contribuiu para a ampliação da categoria "texto", incluindo tanto os artefatos culturais quanto as práticas simbólicas envolvidas.
III. Destacou o papel ativo da cultura na constituição dos processos sociais e sua relação com o poder e a hegemonia.
IV. Os estudos culturais incentivaram a reflexão sobre as particularidades nacionais e regionais dos processos de constituição da cultura popular de massa.
V. Os estudos culturais desenvolveram uma investigação sobre o processo de recepção, promoveram a crítica à compreensão da comunicação como fenômeno centrado nas tecnologias de comunicação, e questionaram o enfoque fragmentado e esquemático do processo comunicativo.
 
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Todas as afirmativas estão corretas
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Todas estão corretas
	
	
 
		
	
		1.
		Um importante conceito da obra de Edgar Morin é do de Olimpianos, as celebridades modernas, que a exemplo dos deuses gregos têm características excepcionais ao mesmo tempo em que partilham das fraquezas humanas. A respeito dos olimpianos, podemos afirmar:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	são produtos da cultura e massa e instrumentos de alienação
	
Explicação:
Edgar Morin.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Observe as assertivas e marque a alternativa correta:
I - A conclusão de Morin é de que a cultura de massas contribui para enfraquecertodas as instituições intermediárias - desde a família até a classe social - para constituir um aglomerado de indivíduos, ou seja, a massa.
II - A produção da cultura de massa produz não só um objeto para o sujeito, mas também um sujeito para o objeto.
III - Há um diálogo produção e consumo que é desigual. Ocorre como uma conversa entre um prolixo e um mudo, pois,para Morin, o espectador não fala. Só escolhe se desliga ou não o aparelho, compra ou não, assiste ou não ao filme. 
	
	
	
	Todas estão corretas
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
teoria de Morin
	
	
	
	 
		
	
		3.
		No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecida como Estudos Culturais tem por abordagem central a questão:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia.
	
Explicação:
Os estudos culturais são um campo de investigação de caráter interdisciplinar que explora as formas de produção ou criação de significados e de difusão dos mesmos nas sociedades atuais. Nessa perspectiva, a criação de significado e dos discursos reguladores das práticas significantes da sociedade revelam o papel apresentado pelo poder na regulação das atividades cotidianas das formações sociais. Sendo assim, os estudos culturais não se configuram exatamente como uma disciplina distinta, mas sim uma abordagem ampla dentro das disciplinas constituídas.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Assinale V ou F acerca de ideia de cultura de Massa para Edgar Morin:
	
	
	          
	A cultura de massa se torna o grande fornecedor de mitos condutores do lazer.
	
	          
	A cultura de massa permite apenas evasão, não possibilitando formas de integração social.
	
	          
	A cultura de massa tenta aumentar lucro, criando para públicos não contemplados antes (mulher, criança, idoso) e, para isso, mescla elementos.
	
	          
	Cultura de massa não é o produto de uma dialética produção-consumo.
	
	          
	A democratização é uma tendência da cultura de massa.
	
Explicação:
A cultura de massa nasce de uma relação dialética e não permite apena a evasão 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Observe as assertivas e marque a alternativa correta:
 
I - A cultura de massa integra e se integra ao mesmo tempo numa realidade policultural
II - A cultura de massas é autônoma, já que é superior às outras formas de cultura
III - A cultura de massa faz-se conter controlar, censurar (pelo Estado, pela Igreja) e, simultaneamente, tende a corroer, a desagregar outras culturas.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	I e III estão corretas
	
Explicação:
A cultura d emassa não é autonoma, apesar de gozar de mais força que as demais, já que seduz, em vez de impor 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		As revistas "Caras", "Quem" e "Contigo", podem ser consideradas "usinas produtoras de celebridades". Edgar Morin, para explicar o fenômeno dos famosos da mídia, apresenta diversas análises. Assinale a INCORRETA:
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Afirma que as celebridades cumprem papel importante da conscientização do indivíduos sobre questões políticas.
	
Explicação:
Morin não afirma sobre o fato da scelebridades provocarem consciêntização. Ao contrário, são vedetes de um sistema de sonhos. 
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Edgar Morin ao abordar o fenômeno midiático da produção de celebridades afirma que:
I) O fenômeno das celebridades promove o mito da felicidade e promove o consumo, ao mesmo tempo em que produz um encobrimento da dimensão política.
II) As celebridades vivem num espaço ambíguo em que é impossível decidir se suas qualidades, importância ou feitos são reais ou imaginários.
III) Os olimpianos funcionam como um mecanismo de evasão absolutamente inocente, sem quaisquer consequências graves ou alienantes para a vida dos indivíduos.
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	As afirmativas I e II estao corretas.
	
	
	
	
Explicação:
Os novos olimpianos não s etratam de uma mecanismo inocente. 
	
		1.
		O projeto de Jürgen Habermas conhecido como "agir comunicativo" desde a crítica do cientificismo contemporâneo até uma nova construção do materialismo histórico se pauta por uma ideia que se sustenta na possibilidade de:
	
	
	
	
	
	
	Proporcionar uma explicação da comunicação, que seja simultaneamente teórica e normativa.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
Habermas e a teoria do agir comunicativo.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Jürgen Habermas propõe uma teoria que tenta fundamentar uma tese universal em torno da ideia de discurso. Discurso para Habermas deve ser entendido como:
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Um termo técnico para referir-se a uma forma que consiste especificamente na própria comunicação enquanto fala.
	
Explicação:
Habermas e a teoria do agir comunicativo.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A obra de 1962 é um estudo sobre a formação e o declínio da esfera pública burguesa. Mostra que uma parcela importante das conquistas e liberdades que desfrutamos hoje se deveu à formação de uma esfera pública, em que sujeitos livres se reuniram para discutir e deliberar sobre seus interesses comuns. Marque a alternativa abaixo que não ajuda a explicar a formação da esfera pública burguesa 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	a invenção do dinheiro 
	
Explicação:
A invencão do dinheiro não data dessa época. A expansão, e não invenção, do caital até auxilia indiretamente a esfera pública, mas não diretamente. 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Assinale a alternativa incorreta, levando em consideração a teoria do agir comunicativo, de Habermas. 
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	A sociedade é permeada por uma razão instrumental. Essa razão leva o homem a um desenvolvimento estritamente técnico, o que implica a perda total da autonomia e a consequente submissão às regras de dominação. 
	
Explicação:
a visão apresentada corresponde a da Escola de Frankfurt. Embora Habermas seja influenciado poressa escola ele discorda desse ponto de vista catastrófico. 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Habermas defende, como proposta para a sociedade, que transitemos progressivamente da ação estratégica para a ação comunicativa. Porque: 
I - Na ação comunicativa, a orientação deixa de ser exclusivamente para o sucesso individual, e passa a se denominar como orientação para oentendimento mútuo, através de um processo de discussão, buscando um consenso. 
II - Na ação comunicativa, os elementos estruturantes da comunicação são planejados, o que levaria a uma mensagem mais clara, sem ruídos, já que a ação comunicativa é um segundo estágio de evolução no processo comunicativo, que não abriria mão da questão estratégica.
III -  O entendimento mútuo, do agir comunicativo, será um importante facilitador da coordenação de ações, e servirá de base para a defesa da democracia no cenário político, com a crítica da repressão, censura e de outras medidas que não propiciam o diálogo dentro da sociedade
	
	
	
	A I e a III estão corretas
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Explicação:
a ação comunicativa não envolve a questão estratégica 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		¿Uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de um discurso prático, a um acordo quanto à validade dessa norma¿.
(Habermas, J.Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989).
Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida pelo (a):
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Razão comunicativa, que requer um consenso.
	
Explicação:
Jürgen Habermas é um filósofo e sociólogo alemão que participa da tradição da teoria crítica e do pragmatismo, sendo membro da Escola de Frankfurt. Dedicou sua vida ao estudo da democracia, especialmente por meio de suas teorias do agir comunicativo (ou teoria da ação comunicativa), da política deliberativa e da esfera pública. Ele é conhecido por suas teorias sobre a racionalidade comunicativa e a esfera pública, sendo considerado um dos mais importantes intelectuais contemporâneos.
	
	
		1
          Questão
	
	
	Na perspectiva das mediações culturais, eventos como a morte de Tancredo Neves são recebidos pela imprensa com uma pretensa racionalidade científica, mas são ressignificados pelo popular e sua forma particular de construção de conhecimento, sendo, então, reapropriados na comunicação massiva. No caso descrito, como um exemplo latino-americano, o resultado é uma narrativa:
		
	
	
	
	
	
	
	 
	melodramática.
	
	
	Respondido em 07/06/2022 21:24:30
	
Explicação:
O uso de adjetivos e a descrição que objetiva despertar as sensações dialogam com uma cena dramática, que poderia ser encenada em novelas ou filmes.
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Na comunicação social, as reuniões como: aula, círculo de estudos, curso, dramatização, estudo de caso, grupo de verbalização e observação, jogos de empresa, oficina e workshop são chamadas de reuniões:
		
	 
	instrutivas.
	
	
	
	
	
	
	
	
	Respondido em 07/06/2022 21:24:35
	
Explicação:
Comunicação é uma palavra derivada do termo latino "communicare", que significa "partilhar, participar algo, tornar comum".
Através da comunicação, os seres humanos e os animais partilham diferentes informações entre si, tornando o ato de comunicar uma atividade essencial para a vida em sociedade.
Desde o princípio dos tempos, a comunicação foi de importância vital, sendo uma ferramenta de integração, instrução, de troca mútua e desenvolvimento. O processo de comunicação consiste na transmissão de informação entre um emissor e um receptor que descodifica (interpreta) uma determinada mensagem.
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	FCC, 2016 - A teoria das mediações culturais define o Estado-nacional como o lugar onde se homogeneízam as diversas culturas de um determinado país pela criação de um único espaço-tempo. A massificação da comunicação tem no melodrama uma forma de levar a celebração popular para a política, construindo, assim, narrativas reais como se fossem telenovelas, com embates entre vilões e mocinhos nos quais o último capítulo traz o ápice, uma satisfação da vitória, misturando ficção e realidade nas interpretações do mundo real. Este fenômeno foi demonstrado como um traço da comunicação em toda a América Latina, e particularmente no Brasil, no livro "Dos meios às mediações − Comunicação, Cultura e Hegemonia", de autoria de:
		
	
	
	
	
	
	
	 
	Jesús Martín-Barbero
	
	
	Respondido em 07/06/2022 21:25:19
	
Explicação:
O livro de Barbero é tida como a grande referência dos estudos de recepção 
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	A partir dos anos 80, ocorreu uma virada nos estudos de comunicação. A Teoria das Mediações, de Jesus Martin-Barbero, procurava o sujeito nos estudos de comunicação e se começou a estudar menos o que os meios fazem com as pessoas, e mais o que as pessoas fazem com os meios de comunicação. Quais das escolas abaixo teria influenciado a perspectiva de Barbero 
		
	
	
	
	
	 
	Estudos Culturais
	
	
	
	
	Respondido em 07/06/2022 21:25:34
	
Explicação:
Os Estudos Culturais ingleses, densenvolvidos a partir de 1964 teriam influenciado não só Barbero, mas vários teóricos da América Latina que desenvolveram os Estudos de Recepção 
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	SSECULT, Ceará - O processo de comunicação humana pode ser analisado em um viés antropológico, tendo em vista que tal processo ocorre dentro de uma perspectiva de trocas simbólicas e reciprocidade entre os indivíduos. Considerando essa premissa, assinale a opção em que o autor e a respectiva noção - que serve de base para a compreensão da comunicação humana - estão corretamente associados.
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	 
	Nestór García Canclini - hibridismo cultural 
	Respondido em 07/06/2022 21:25:39
	
Explicação:
A noção de hibrismo cultural pressupõe exatamente as trocas simbólicas entre indivíduos com determinadas referências de mundo, inclusive locais, e referênciais dominantes. 
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	DataPrev, 2012 - Pensadores e pesquisadores das disciplinas de ciências humanas, como Filosofia, Sociologia, Psicologia e Lingüística, têm dado contribuições em hipóteses e análises para o que se denomina "Teoria da Comunicação", um apanhado geral de ideias que pensam a comunicação entre indivíduos - especialmente a comunicação mediada - como fenômeno social. Entre as teorias, destacam-se o funcionalismo, primeira corrente teórica, a Escola de Frankfurt e a Escola de Paio Alto. O trabalho teórico na América Latina ganhou impulso na década de 1970, quando se passou a retrabalhar e transformar as teorias anteriores. Assim, surgiu a Teoria das Mediações, de Jesús Martin- Barbero, que apresenta uma percepção diferenciada para a relação existente entre emissor e receptor de determinada mensagem. Qual?
 
		
	
	
	
	
	
	
	 
	O público passa a ser também parte "participativa" do processo de comunicação de determinada mensagem.
	
	
	
	
Explicação:
Uma das principais premissas de Barbero é que a recepção interpreta a mensagem, baseada em seus vínculos sociais e sua bagagem. 
	
	
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