Revisão de Simulado de Sociologia Brasileira

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
GREICE APARECIDA COSTA
Disciplina:
Sociologia Brasileira
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Questão
001 Sobre a USP
“O surgimento de novos cursos superiores possibilitou o ingresso no universo
acadêmico de jovens oriundos de camadas sociais antes excluídas dessa alternativa.
Sobretudo a mobilidade social proporcionada com a criação da universidade beneficiou
filhos de imigrantes, membros das classes médias de São Paulo e do interior, e
mulheres. Incorporou também estudantes egressos de famílias tradicionais em declínio,
principalmente aquelas mais dotadas de capital cultural e que permitiram de alguma
maneira uma orientação política “esquerdizante” aos herdeiros desviantes do destino
social que deles se esperava. Não podemos esquecer, contudo, que as turmas no curso
de Ciências Sociais eram muito reduzidas (em torno de dez alunos), sobretudo na
primeira década de funcionamento da universidade, e que, mesmo assim, os que
lograram sucesso no interior da própria USP foram muito poucos (um ou dois por ano)”.
JACHSON, Luís Carlos. Gerações pioneiras na sociologia paulista (1934-1969). Tempo
Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1, p. 118.
O cenário descrito acima sobre as primeiras décadas de funcionamento da Universidade
de São Paulo indica, exceto:
A) o pouco impacto de sua criação para a mobilidade social.
X B) a orientação esquerdista de muitos estudantes como reflexo da sua origem social.
C) a ausência de políticas públicas afirmativas.
D) uma mudança da clientela ao longo dos anos.
E) poucos estudantes seguindo carreira acadêmica dentro da USP.
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Questão
002 “Uma das consequências mais importantes da reforma universitária realizada na USP,
no final dos anos de 1960, e da nacionalização da pós-graduação (a partir da década
seguinte) foi a constituição efetiva de especialidades acadêmicas. Embora ocorresse
certa diferenciação progressiva, dada por recortes temáticos ou teóricos desde a
década de 1940, quase toda produção acadêmica nas ciências sociais tinha como foco o
problema da modernização brasileira, o que deslocava a questão central que mobilizara
a inteligência do país até então, movida pelo esforço de entender os processos
constitutivos de nossa formação social, econômica, política e cultural. A análise das
mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou revolução da sociedade
brasileira constitui a direção quase obrigatória a todas as linhas de pesquisa
consagradas no período”.
JACHSON, Luís Carlos. Gerações pioneiras na sociologia paulista (1934-1969). Tempo
Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1, p. 115.
Podemos deduzir a partir do fragmento de texto acima:
I - que o foco no problema da modernização brasileira deveria continuar mobilizando
esforços mesmo após a reforma universitária.
II - que o foco no problema da modernização brasileira dispersou a partir da
especialização.
III - que o foco no problema da modernização brasileira acentuou-se com a
especialização de recortes teóricos e temáticos.
IV - a análise das mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou revolução
da sociedade brasileira marcava o diálogo da restrita comunidade científica após a
reforma universitária.
V - a análise das mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou revolução
da sociedade brasileira marcava o diálogo da restrita comunidade científica até finais
dos anos 1960.
A) II e V estão corretas.
B) Apenas V está correta.
X C) II, III e V
D) I e IV estão corretas.
E) Apenas II está correta
Questão
003 Na obra A integração do negro na sociedade de classes: uma difícil via crusis ainda a
caminho da redenção, Florestan Fernandes afirma que as relações capitalistas são
relações não somente de classe, pois há — e não apenas nas Américas — a confluência
e a influência de uma clara etnicidade.
Essa afirmativa nos remete a processos históricos deflagrados pelo (a):
X A) racismo e preconceito cultural .
B) colonialismo e escravidão moderna.
C) racismo.
D) economia de mercado.
E) escravidão moderna.
Questão
004 Apesar de existirem estudos sociológicos no Brasil, antes de 1930, pode-se afirmar que
a Sociologia brasileira se desenvolveu com a fundação da Escola Livre de Sociologia e
Política, em 1933, da Universidade de São Paulo, em 1934, e a do Rio de Janeiro, em
1935. Sobre a consolidação da Sociologia brasileira como ciência acadêmica, pode
afirmar que:
A) O objetivo da Sociologia brasileira, nesse contexto, era formar técnicos e especialistas
para compreender os problemas sociais e produzir “soluções irracionais” para questões
internacionais.
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B) A Sociologia no Brasil passou a ser reconhecida com base em estudos sobre relações
raciais, mobilidade social de grupos étnicos e das relações sociais existentes no meio
rural brasileiro.
C) A Sociologia se tornou uma “tradição” teórica importante usada apenas no Ensino
Regular com os estudos de Florestan Fernandes.
X D) A ordem social brasileira nesse período era compreendida pela Sociologia, em
consolidação no Brasil, como uma prática intelectual e política, impedindo
transformação da sociedade, com o objetivo de romper ou manter a ordem capitalista
vigente.
E) Os estudos das teorias pelos intelectuais brasileiros em pesquisas sobre os pro-blemas
nacionais foi o caminho encontrado pelos primeiros sociólogos para suprir a ausência de
uma “escola sociológica no Brasil” e para consolidar a Sociologia brasileira como
disciplina.
Questão
005 A expressão "o mito da democracia racial", é título de um dos capítulos do livro A
integração do negro na sociedade de classes: uma difícil via crusis ainda a caminho da
redenção, uma das teses mais famosas já apresentadas na USP (1964), e sintetizou a
virada histórica na autoimagem do país.
Atribui-se aos escritos do sociólogo brasileiro Gilberto Freyre, especialmente ao seu
livro Casa Grande e Senzala a origem do mito da democracia racial no Brasil.
Podemos compreender essa atribuição a partir das seguintes afirmativas, exceto:
A) Gilberto Freyre ao atentar-se para aspectos de acomodação e negociação no cotidiano
escravista, teria minimizado as relações de dominação e violência, como o estupro, em
detrimento de relações com tons familiares e cordiais.
X B) Em Casa grande e senzala, Gilberto Freyre vai na contramão das teorias do chamado
racismo científico, ainda influentes e que viam na miscigenação um problema cultural.
Isso, em decorrência do paradigma científico vigente que postulava que cada povo/raça
possuía atributos civilizacionais próprios. Portanto, estaríamos fadados a um certo
fracasso em decorrência da nossa herança racial/civilizacional.
C) Em outros países, como os Estados Unidos, que também praticaram a escravização de
povos africanos, quase não houve miscigenação. A obra de Gilberto Freyre chama a
atenção para aspectos específicos de sociabilidade brasileira que procuram explicar
esse dado. Com isso, adentra numa lógica de “menor racismo” dos portugueses ao
manterem relações sexuais/afetivas com negras e indígenas.
D) O livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, expõe uma suposta relação cordial
entre negros e brancos.
E) O sociólogo contribuiu para o coroamento da miscigenação como singularidade de uma
sociedade menos acostumada à conflitos raciais.
Questão
006 Oficialmente extinta do currículo do Ensino Médio nos anos 1940, a Sociologia voltou a
marcar presença em um outro estado, de modo intermitente, na década de 1980. Na
década seguinte, várias organizações e universidades começaram a desenvolver um
movimento em defesa da obrigatoriedade do ensino da Sociologia no nível médio que
culminou com a aprovação da Lei 11.684, de 2 de junho de 2008, alterando a Lei de
Diretrizes e Bases (LDB) e co-locando a Sociologia, novamente, como obrigatória no
currículo do Ensino Médio brasileiro. Sobre a Sociologia no Ensino Médio, podemos
afirmar que
A) em 1932, ocorreu a Reforma Capanema que retirou a obrigatoriedadeda Sociologia nos
cursos secundários. A disciplina foi mantida somente no Curso Normal como Sociologia
Geral e Sociologia da Educação.
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X B) em 1928, com a Reforma Benjamin Constant, o Colégio Pedro II implantou a Sociologia
regularmente no seu currículo. Três anos depois, a disciplina foi introduzida nos Estados
de São Paulo, Pernambuco e Rio Grande do Sul.
C) em 1961, a Reforma Francisco Campos introduziu a Sociologia nos cursos preparatórios
e nos cursos superiores nas Faculdades de Direito, Engenharia e Arquitetura e Ciências
Médicas, além de mantê-la nos cursos normais de formação de professores.
D) a Lei nº 5692/71 deslocou as disciplinas relacionadas às ciências humanas (Sociologia,
Filosofia e Psicologia), introduzindo, no lugar delas, as disciplinas de Educação Moral e
Cívica e Organização Social e Política do Brasil (OSPB).
E) a primeira tentativa de inclusão da disciplina ocorreu logo após a Proclama-ção da
República, por meio da Reforma Educacional de 1901, tendo sido eliminada em 1911
por Epitácio Pessoa.
Questão
007 (INSTITUTO AOCP - 2020 - Prefeitura de Betim - MG – Sociólogo) A sociedade brasileira é
formada pelo encontro de diferentes culturas. A partir das discussões sobre a formação
da cultura e identidade nacional, assinale a alternativa correta.
A) A sociologia defende a ideia de que a discriminação é natural na sociedade, pois cada
um dos indivíduos tem o direito de gostar ou não de outra pessoa.
B) Mesmo condenado pela legislação em vigor, o preconceito racial ainda é perpetuado na
sociedade brasileira devido a mecanismos sociais/simbólicos que produzem e
reproduzem as desigualdades de dentro da sociedade.
X C) A sociologia afirma que os “índios de verdade” não utilizam roupas, nem tec-nologias
ocidentais. Nessa perspectiva, ao adotar os padrões civilizados de comportamentos,
eles perdem sua condição de indígena e direito às terras florestais.
D) O relativismo cultural é uma postura analítica que considera os mitos e as nar-rativas
folclóricas como elementos culturais subdesenvolvidos e primitivos.
E) No Brasil, o encontro entre as religiosidades dos povos africanos, indígenas e brancos
europeus não alterou as características nativas desses povos. Por isso, não é possível
afirmar a existência de um sincretismo religioso.
Questão
008 “Guardadas as suas diferenças, estas escolas de Direito, a partir da segunda metade do
século XIX, recepcionaram um discurso secular que possibilitava uma diversidade
temática entrelaçada ao discurso jurídico, como a biologia, história e Sociologia,
representando uma vanguarda científica no país”.
“Além disso, ainda que a formação nestas escolas indicasse o título de bacharel em
Ciências Jurídicas e Sociais, a Sociologia não integrava diretamente os currículos
escolares. De todo modo, mesmo com críticas acerca da baixa qualidade do ensino, das
precárias estruturas e do autodidatismo nas escolas de Direito, estas faculdades e seu
entorno se constituíram de ponto estratégico para a ampla formação da classe
dirigente”.
CIGALES, Marcelo Pinheiro; ENGERROFF, Ana Martina Baron. A Constituição da
sociologia no Brasil e o Direito: a formação dos intelectuais. Revista Urutágua - Revista
Acadêmica Multidisciplinar. Universidade Estadual de Maringá (UEM). N. 35, dezembro-
maio, Ano 2016, p. 84.
O fragmento de texto acima refere-se, exceto: 
X A) ao fato de, apesar da baixa institucionalização dos estudos sociológicos no Brasil, os
bacharéis em direito também recebiam o título de bacharéis em ciências sociais.
B) ao chamado período pré-sociológico, em que a sociologia era “consumida” pelos cursos
de direito a partir de manuais importados.
C) ao fato de, apesar das precárias estruturas nas escolas de direito no século XIX, elas
formavam a classe dirigente do país.
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D) ao chamado período pré-sociológico, em que a sociologia não integrava diretamente os
currículos das faculdades de direito.
E) à introdução da sociologia como disciplina acadêmica autônoma, a partir da segunda
metade do século XIX, nas faculdades brasileiras.