corrig4INTERPRETAÇÃO E PRODUÇÃO DE TEXTOS 3 pdf

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Questões de múltipla escolha
Disciplina: 536630 - INTERPRETAÇÃO E PRODUÇÃO DE TEXTOS
Questão 1: Leia o texto 1, do livro Os nascimentos, de Eduardo Galeano, que narra pensamentos e mitos dos povos pré-colombianos, e o texto 2, da filósofa Marilena Chauí.
Texto 1
O Fogo
As noites eram de gelo e os deuses tinham levado o fogo embora. O frio cortava a carne e as palavras dos homens. Eles suplicavam, tiritando, com a voz quebrada; e os deuses se faziam de surdos. 
Uma vez lhes devolveram o fogo. Os homens dançaram de alegria e alçaram cânticos de gratidão. Mas, de repente, os deuses enviaram chuva e granizo e apagaram as fogueiras. 
Os deuses falaram e exigiram: para merecer o fogo, os homens deveriam abrir peitos com um punhal de pedra e entregar corações. 
Os índios quichés ofereceram o sangue de seus prisioneiros e se salvaram do frio. 
Os cakchiqueles não aceitaram o preço. Os cakchiqueles, primos dos quichés e também herdeiros dos maias, deslizaram com pés de pluma através da fumaça, roubaram o fogo e o esconderam nas covas de suas montanhas. GALEANO, E. Os nascimentos. Porto Alegre: LP&M, 2010.
Texto 2
O antropólogo Claude Lévi-Strauss estudou o “pensamento selvagem” para mostrar que os chamados selvagens não são atrasados nem primitivos, mas operam com o pensamento mítico. O mito e o rito, escreve Lévi-Strauss, não são lendas nem fabulações, mas uma organização da realidade a partir da experiência sensível enquanto tal. Para explicar a composição de um mito, Lévi-Strauss refere-se a uma atividade que existe em nossa sociedade e que, em francês, se chama bricolage. O que faz um bricoleur, ou seja, quem pratica bricolage? Produz um objeto novo a partir de pedaços e fragmentos de outros objetos. Vai reunindo, sem um plano muito rígido, tudo o que encontra e que serve para o objeto que está compondo. O pensamento mítico faz exatamente a mesma coisa, isto é, vai reunindo as experiências, as narrativas, os relatos, até compor um mito geral. Com esses materiais heterogêneos, produz a explicação sobre a origem e a forma das coisas, suas funções e suas finalidades, os poderes divinos sobre a Natureza e sobre os humanos. O mito possui, assim, três características principais, citadas a seguir. 
1. Função explicativa: o presente é explicado por alguma ação passada cujos efeitos permaneceram no tempo. Por exemplo, uma constelação existe porque, no passado, crianças fugitivas e famintas morreram na floresta e foram levadas ao céu por uma deusa que as transformou em estrelas; as chuvas existem porque, nos tempos passados, uma deusa apaixonou-se por um humano e, não podendo unir-se a ele diretamente, uniu-se pela tristeza, fazendo suas lágrimas caírem sobre o mundo etc.
2. Função organizativa: o mito organiza as relações sociais (de parentesco, de alianças, de trocas, de sexo, de idade, de poder, etc.) de modo a legitimar e garantir a permanência de um sistema complexo de proibições e permissões. Por exemplo, um mito como o de Édipo existe (com narrativas diferentes) em quase todas as sociedades selvagens e tem a função de garantir a proibição do incesto, sem a qual o sistema sociopolítico, baseado nas leis de parentesco e de alianças, não pode ser mantido.
3. Função compensatória: o mito narra uma situação passada, que é a negação do presente e que serve tanto para compensar os humanos de alguma perda como para garantir-lhes que um erro passado foi corrigido no presente, de modo a oferecer uma visão estabilizada e regularizada da Natureza e da vida comunitária. Por exemplo, entre os mitos gregos, encontra-se o da origem do fogo, que Prometeu roubou do Olimpo para entregar aos mortais e permitir-lhes o desenvolvimento das técnicas. Numa das versões desse mito, narra-se que Prometeu disse aos homens que se protegessem da cólera de Zeus realizando o sacrifício de um boi, mas que se mostrassem mais astutos do que esse deus, comendo as carnes e enviando-lhe as tripas e gorduras. Zeus descobriu a artimanha e os homens seriam punidos com a perda do fogo se Prometeu não lhes ensinasse uma nova artimanha: colocar perfumes e incenso nas partes dedicadas ao deus.
CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1994 (com adaptações).
Com base na leitura, analise as afirmativas.
I. O mito dos povos pré-colombianos em relação ao surgimento do fogo não coincide com o mito grego de Prometeu, o que comprova a invalidade do mito na sua função explicativa dos fenômenos naturais.
II. De acordo com o antropólogo Lévi-Strauss, os mitos não são fabulações, eles correspondem a uma explicação racional e verdadeira do Universo e, por isso, não se pode considerar que os povos indígenas são atrasados. 
III. III. O mito narrado no texto 1 cumpre a função explicativa do domínio do fogo pelos humanos e também revela diferentes comportamentos dos povos em relação ao mesmo dilema.
IV. Tanto no texto 1 quanto no texto 2, o mito sobre o domínio do fogo baseia-se em uma artimanha humana para enganar os deuses.
É correto o que se afirma somente em
A) II, III e IV.
B) I e II.
C) II e IV.
D) II e III.
E) III e IV.
Questão 2: 
Clara, que estuda em um colégio localizado na região Nordeste, participou de um concurso nacional de redação, em que as notas poderiam variar de 0 a 1.000 pontos. Terminada a competição, o instituto organizador enviou aos participantes seus boletins de desempenho, e Clara recebeu a tabela a seguir.
De acordo com a situação exposta, analise as afirmativas.
I. Clara foi a participante mais bem classificada na região Nordeste e foi a única nessa condição.
II. A nota média no país não poderia ter sido 513 pontos, pois a média da nota mínima (327 pontos) e da nota máxima (879 pontos) é 603 pontos.
III. Houve alguma região em que a nota máxima superou 862 pontos.
É correto o que se afirma em:
A) I, apenas.
B) II, apenas.
C) III, apenas.
D) II e III, apenas.
E) I, II e III.
Questão 3: Observe a foto, leia os versos extraídos do poema “Navio negreiro”, de Castro Alves, e analise as afirmativas.
A única foto de que se tem notícia de um navio negreiro brasileiro, tirada por Marc Ferrez.
Disponível em: https://www.hypeness.com.br/2016/09/9-expressoes-populares-com-origens-ligadas-a-escravidao-evoce-nem-imaginava/. Acesso em: 21 fev. 2020.
Era um sonho dantesco... o tombadilho Que das luzernas avermelha o brilho. 
Em sangue a se banhar. 
Tinir de ferros... estalar de açoite... Legiões de homens negros como a noite, Horrendos a dançar... 
Negras mulheres, suspendendo às tetas Magras crianças, cujas bocas pretas Rega o sangue das mães: 
Outras moças, mas nuas e espantadas, No turbilhão de espectros arrastadas, Em ânsia e mágoa vãs! 
E ri-se a orquestra irônica, estridente... E da ronda fantástica a serpente Faz doudas espirais ... 
Se o velho arqueja, se no chão resvala, Ouvem-se gritos... o chicote estala. E voam mais e mais... 
Presa nos elos de uma só cadeia, A multidão faminta cambaleia, E chora e dança ali! 
Um de raiva delira, outro enlouquece, Outro, que martírios embrutece, Cantando, geme e ri! 
No entanto o capitão manda a manobra, 
E após fitando o céu que se desdobra, 
Tão puro sobre o mar, 
Diz do fumo entre os densos nevoeiros: 
“Vibrai rijo o chicote, marinheiros! Fazei-os mais dançar!...”
E ri-se a orquestra irônica, estridente... 
E da ronda fantástica a serpente Faz doudas espirais... 
Qual um sonho dantesco as sombras voam!... 
Gritos, ais, maldições, preces ressoam! E ri-se Satanás!... 
Senhor Deus dos desgraçados!
Dizei-me vós, Senhor Deus, Se eu deliro... ou se é verdade Tanto horror perante os céus?!...
Ó mar, por que não apagas
Co'a esponja de tuas vagas Do teu manto este borrão?
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufão! ...
Disponível em: https://www.culturagenial.com/poema-o-navio-negreiro-de-castro-alves/. Acesso em: 21 fev. 2020.
I. Foto e poema revelam aspectos horrendos dos navios negreiros, meio pelo qual africanos eram trazidos ao Brasilcomo escravos.
II. Castro Alves denuncia os castigos e as más condições a que eram submetidos os negros no navio, fossem eles homens ou mulheres.
III. Alguns versos do poema, como “E ri-se a orquestra irônica, estridente”, revelam a alegria que predominava no navio, apesar da escravidão.
IV. A foto, que registra uma cena espontânea do cotidiano do navio, comprova que os versos de Castro Alves são ficcionais, sem referencialidade histórica.
É correto o que se afirma apenas em:
A) I e II.
B) II e IV.
C) I e III.
D) III e IV.
E) I, II e III.
Questão 4: Leia a charge a seguir e o texto. 
Disponível em: http://blogdoeliomar.com.br/2014/08/03/charge-clayton-173/. Acesso em: 21 fev. 2020.
O lixo é um dos grandes vilões do planeta Terra, pois o descarte inadequado pode gerar desastres na natureza. O plástico, que demora 400 anos para ser decomposto, assola os mares, matando animais marinhos e quase extinguindo espécies. Além disso, o lixo é acumulado em aterros sanitários e espalhado em locais inadequados. De acordo com a pesquisa, 2,4 milhões de toneladas de lixo plástico são descartados incorretamente no Brasil. Dos 11 milhões de toneladas de lixo plástico produzidos no país por ano, apenas 1,2% é reciclado, o que torna o Brasil um dos países que menos recicla no mundo.
O meio ambiente pede socorro e a coleta seletiva para a reciclagem pode ser um começo perfeito para começar a se atentar mais ao destino e à produção de lixo.
Disponível em: https://ndmais.com.br/videos/balanco-geral-florianopolis/conheca-maneiras-praticas-de-reciclar-o-lixoe-preservar-o-meio-ambiente/. Acesso em: 21 fev. 2020. Adaptado.
Com base na leitura, analise as afirmativas.
I. A charge tem por objetivo revelar a ignorância de pessoas que não percebem os problemas ambientais e acreditam que os seus filhos terão um bom futuro.
II. A charge e o texto mostram pontos de vistas antagônicos, pois, na imagem, temos um cenário urbano e, no artigo, o foco é a natureza.
III. De acordo com as informações, no Brasil, são recicladas anualmente cerca de 132 mil toneladas de lixo plástico.
É correto o que se afirma somente em:
A) I.
B) II.
C) III.
D) I e III.
E) II e III.
Questão 5: Leia o texto a seguir.
A pipoca
Rubem Alves
A culinária me fascina. De vez em quando eu até me até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que sou mais competente com as palavras do que com as panelas.
Por isso tenho mais escrito sobre comidas que cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome de "culinária literária". Já escrevi sobre as mais variadas entidades do mundo da cozinha: cebolas, ora-pro-nóbis, picadinho de carne com tomate, feijão e arroz, bacalhoada, suflês, sopas, churrascos.
As comidas, para mim, são entidades oníricas. Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
A pipoca, milho mirrado, grãos redondos e duros, me pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem dimensões metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás, conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E algo inesperado na minha mente aconteceu. Minhas ideias começaram a estourar como pipoca.
Percebi, então, a relação metafórica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom pensamento nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e imprevisível.
A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário objeto poético. Poético porque, ao pensar nelas, as pipocas, meu pensamento se pôs a dar estouros e pulos como aqueles das pipocas dentro de uma panela. Lembreime do sentido religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem.
Para os cristãos, religiosos são o pão e o vinho, que simbolizam o corpo e o sangue de Cristo, a mistura de vida e alegria (porque vida, só vida, sem alegria, não é vida…). Pão e vinho devem ser bebidos juntos. Vida e alegria devem existir juntas.
Lembrei-me, então, de lição que aprendi com a Mãe Stella, sábia poderosa do Candomblé baiano: que a pipoca é a comida sagrada do Candomblé…
A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido. Fosse eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos graúdos aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria de me livrar delas.
Pois o fato é que, sob o ponto de vista de tamanho, os milhos da pipoca não podem competir com os milhos normais. Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que houve alguém que teve a ideia de debulhar as espigas e colocá-las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os grãos amolecessem e pudessem ser comidos. Havendo fracassado a experiência com água, tentou a gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia ter imaginado.
Repentinamente os grãos começaram a estourar, saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o extraordinário era o que acontecia com eles: os grãos duros quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias que até as crianças podiam comer. O estouro das pipocas se transformou, então, de uma simples operação culinária, em uma festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos, especialmente das crianças. É muito divertido ver o estouro das pipocas!
Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. Falando sobre os piruás com os paulistas, descobri que eles ignoram o que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. Cheguei a ser forçado a me valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua. Piruá é o milho de pipoca que se recusa a estourar.
Meu amigo William, extraordinário professor pesquisador da Unicamp, especializou-se em milhos e desvendou cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo da poesia, as explicações científicas não valem.
Por exemplo: em Minas “piruá” é o nome que se dá às mulheres que não conseguiram casar. Minha prima, passada dos quarenta, lamentava: “Fiquei piruá!”.
Mas acho que o poder metafórico dos piruás é maior. Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas acham que não pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem. Ignoram o dito de Jesus: “Quem preservar a sua vida perdê-la-á”. A sua presunção e o seu medo são a dura casca do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia. Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da panela ficam os piruás que não servem para nada. Seu destino é o lixo.
Quanto às pipocas que estouraram, são adultos que voltaram a ser crianças e que sabem que a vida é uma grande brincadeira…
Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
Disponível em: <http://www.releituras.com/rubemalves_pipoca.asp>. Acesso em: 3 out. 2013.
Com base na leitura, analise as afirmativas a seguir.
I. A pipoca é usada como metáfora para a transformação de pessoas fisicamente feias em bonitas.
II. O autor emprega a palavra “piruá” para pessoas duras que resistem às transformações.
III. O autor considera que só as pessoas não religiosas tornam-se piruás, pois são incapazes de se transformarem.
Está correto o que se afirma somente em:
A) I.
B) II.
C) III.
D) I e II.
E) II e III.
Questão 6: Leia a charge a seguir.
Disponível em: <http://www.bixodagoiaba.com.br/2013/04/padrao-de-beleza-ao-longo-dos-anos.html>. Acesso em: 10 ago.2017.
O objetivo da charge é:
A) Criticar o crescimento da obesidade na sociedade contemporânea.
B) Mostrar que há 400 anos as mulheres tinham uma vida mais saudável e isso se refletia no seu peso.
C) Evidenciar o desenvolvimento tecnológico da pintura para a fotografia.
D) Mostrar que, em épocas distintas, existem pessoas insatisfeitas porque não apresentam o padrão de beleza socialmente determinado.
E) Criticar a imobilidade e a falta de realização prática, provocadas pelo excesso de idealização.
Questão 7: Leia a charge a seguir.
Disponível 	em 	https://www.facebook.com/humorinteligente01/photos/a.302397109784937/2636082953082996/?type=3&theater. Acesso em: 21 fev. 2020.
Com base na leitura, analise as afirmativas.
I. A charge mostra o processo de fabricação de um ovo de chocolate com a intenção de ilustrar a complexidade da produção e mostrar a sua importância na economia do país.
II. O objetivo da charge é criticar o sistema econômico excludente, que explora mão de obra infantil e impede que o trabalhador consuma o que ele ajudou a produzir.
III. A charge alinha-se ao discurso da meritocracia ao mostrar o esforço pessoal e a necessidade de aspirações.
É correto o que se afirma apenas em:
A) I.
B) II.
C) III.
D) I e II.
E) II e III.
Questão 8: Leia a charge. 
Disponível em: https://www.reddit.com/r/brasil/comments/mk5z37/brasil_2021/. Acesso em: 2 ago.2021.
O objetivo do texto é:
A) Criticar a linguagem científica, que é indecifrável para a população em geral.
B) Mostrar as vantagens do aprendizado por meio das novas tecnologias.
C) Criticar o discurso negacionista, que se opõe à ciência.
D) Enaltecer a agilidade da pesquisa nas redes sociais.
E) Valorizar a pluralidade de pontos de vista na ciência.
Questão 9: Considere a charge e o trecho da notícia e analise as afirmativas a seguir.
Disponível 	em: 	<https://www.facebook.com/LinguagemGeografica/photos/
a.462181793864622.1073741828.462133257202809/1412524115497047/?type=3&theater>. Acesso em: 3 jul. 2017.
Brasil é o 10º país mais desigual do mundo
País apresenta mais disparidades que vizinhos como Chile e México
Marcelo Corrêa
21/3/2017
O Brasil é o décimo país mais desigual do mundo, segundo dados divulgados nesta terça-feira no Relatório de Desenvolvimento Humano (RDH), elaborado pelas Nações Unidas. O levantamento usa como referência o chamado Índice de Gini, uma forma de calcular a disparidade de renda. O indicador varia de 0 a 1 - quanto menor, melhor. No Brasil, ficou em 0,515 em 2015, mesmo número registrado pela Suazilândia, e maior que vizinhos da América Latina, como Chile (0,505) e México (0,482).
O ranking é liderado pela África do Sul, a nação mais desigual, com Gini de 0,634. Namíbia, com 0,610, e Haiti, com 0,608, completam o top 3. Todos esses três países têm Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) considerados baixos ou médios. O Brasil, que ficou estagnado em 2015, tem IDH de 0,754, considerado alto.
Já na parte de baixo da tabela, a Ucrânia se destaca como país menos desigual, com Gini de 0,241. Slovênia (0,256) e Noruega (0,259) completam a lista das economias com menores disparidades de renda.
A desigualdade social é apontada como um dos principais problemas do Brasil. Há vários anos, o ranking de desenvolvimento humano mostra como o país seria prejudicado por esse desequilíbrio, caso as disparidades fossem consideradas para calcular o IDH. No relatório mais recente, o Brasil perderia 19 posições no ranking, com os ajustes pela desigualdade.
Disponível 	em: 	<https://oglobo.globo.com/economia/brasil-o-10-pais-mais-desigual-domundo-21094828#ixzz4oN96HYQB>. Acesso em: 17 jul. 2017. 
I. A charge tem como objetivo mostrar que o cidadão necessita de segurança (representada pelo muro alto e com arame), pois a criminalidade provocada pela desigualdade social é alta.
II. O índice de Gini do Brasil revela que a desigualdade social é grande, mas a situação do país é melhor do que a de vizinhos latinos, como Chile e México.
III. O Brasil apresenta alto Índice de Desenvolvimento Humano, apesar da grande concentração de renda.
Está correto o que se afirma apenas em:
A) I.
B) II.
C) III.
D) I e III.
E) II e III.
Questão 10: Considere a charge a seguir e assinale a alternativa que melhor a interpreta.
Disponível 	em: 	<https://www.facebook.com/DepositoDeCartuns/photos/
a.141674892627444.26560.141672549294345>. Acesso em: 2 jul. 2017.
A) Hoje em dia, as pessoas não querem ler, gostam apenas de aparelhos eletrônicos.
B) Na vida, a pessoa precisa ter luz própria para achar seu caminho.
C) A leitura transforma o modo como vemos as coisas.
D) O livro impresso é um objeto arcaico, que oferece um modo de leitura pouco atraente.
E) As pessoas andam nas trevas até absorverem mensagens de caráter religioso, que iluminam seus caminhos.