Reflexões sobre a Educação de Paulo Freire

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Questão para reflexão: Paulo Freire incitou o início de um grande
projeto que acabou por se constituir em importante teoria do
conhecimento. Suas ideias e experiências ligadas à prática educacional
tornaram-se referência para inúmeros educadores comprometidos com a
formação humana.
Convido você a refletir sobre as palavras de Paulo Freire:
A Alfabetização implica não uma memorização visual e mecânica de
sentenças, de palavras, de sílabas, desgarradas de um universo
existencial, mas uma atitude de criação e recriação. Implica uma
autoformação de que possa resultar uma postura interferente sobre seu
contexto. (FREIRE, 1983, p. 111)
Antes a alfabetização era tratada e realizada de forma autoritária,
centrada na compreensão mágica da palavra, palavra doada pelo educador
aos analfabetos; se antes os textos oferecidos como leitura aos alunos
escondiam muito mais que desvelavam a realidade, agora, a alfabetização
como ato de conhecimento, como ato criador e como ato político, é um
esforço de leitura do mundo e da palavra. (FREIRE, 1981, p. 18)
Acho que o papel de um educador conscientemente progressista é
testemunhar a seus alunos, constantemente, sua competência,
amorosidade, sua clareza política, a coerência entre o que diz e o que faz,
sua tolerância, isto é, sua capacidade de conviver com os diferentes para
lutar com os antagônicos. É estimular a dúvida, a crítica, a curiosidade, a
pergunta, o gosto do risco, a aventura de criar. (FREIRE, 2003, p. 54)
5 O TRABALHO DE PAULO FREIRE
O método tornou-se um convite para se repensar a relação do homem com a
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história, o trabalho, a cultura, a educação e a liberdade.
Método de Alfabetização: A CARTILHA?
Freire idealizou uma educação que acreditava na transformação do homem e
do mundo em que ele vive. Brandão (2005) argumenta que geralmente os
métodos de alfabetização chegam prontos. A cartilha, nessa perspectiva,
pode ser entendida como um saber abstrato, pré-fabricado e
imposto. Uma espécie de roupa de tamanho único que serve para todos ou
para ninguém. Aparecem prontos os cadernos de exercício, supondo
um vazio para aquele que ainda não sabe. O método Paulo Freire, pelo
contrário, indica uma construção, inclusive do material a ser utilizado, a
partir do diálogo e da história de vida de educador e educando.
Brandão (2005) indica que para Paulo Freire a essência da
alfabetização não devia consentir que quem apresenta a palavra
apresente o tema, pois muitas vezes quem apresenta o tema dirige o
pensamento, e quem dirige o pensamento pode ter o poder de guiar
a consciência.
Dessa maneira, a prática pedagógica fundamentada em embasamento
político acabou por obrigar aqueles que se preocupavam com a educação a
repensar e reconhecer em cada sujeito um agente da história. A prática
pedagógica assim é apresentada seguindo cinco características. (BERTRAND,
1998).
Como primeira característica indicamos o Diálogo, nele o professor constrói
o conhecimento de modo permanente com o aluno, longe da prática de
dominação. O diálogo é comunicação democrática que favorece a
participação, implica responsabilidade social e política do homem. Afirma a
liberdade dos participantes para construção da própria cultura.
A educação dialógica parte das experiências de vida, do concreto, do
senso comum, enfim, do cotidiano, para posteriormente relacioná-la
com o conhecimento científico.
A terceira característica expõe a noção de alfabetização social, ou seja,
uma alfabetização que dê sentido a quem dela participa, desencadeando um
debate (Círculo de Cultura). Portanto, não se trata de aprender apenas a
repetir palavras e frases sem sentido, sem estarem ligadas à
realidade social e cultural das pessoas. Segundo Bertrand (1998), a
prática do professor consiste em encontrar e representar palavras e
situações que pertençam ao cotidiano do aluno. Nessa prática o aluno
trabalhador torna-se o agente da sua própria aprendizagem, aprendendo
inclusive a falar sobre seu mundo.
Assim chegamos à quarta característica, que é a formação do espírito
crítico. Nela a alfabetização torna-se um processo de conscientização
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sociocultural, no qual os participantes tomam consciência sobre os
problemas da sociedade em que vivem. Momento em que pode
problematizar criticamente a partir de suas próprias experiências, assumindo
o controle sobre sua cultura e sua história; desmistificando a ideologia
dominante, além de procurar libertar-se dos valores indicados pela classe
dominante.
A quinta característica fundamenta-se em formação através da intervenção
social. Se educar significa dar uma direção, aqui a educação pode ser
entendida como tempo de formação do agente social. Aquele que tem
como função libertar-se e libertar os outros da dominação. Segundo Bertrand
(1998), educação não deve servir para domesticar, através da
transferência de conhecimento. Educação deve estar unida à prática
social, ao controle da própria vida, à liberdade de pensamento e de atitude.
Enfim, educação deve servir para analisar os valores ocultos nas
interfaces do conhecimento.
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