Gabarito das Autoatividades de Antropologia Geral e da Religião

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Gabarito
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ANTROPOLOGIA GERAL E DA 
RELIGIÃO
Centro Universitário Leonardo da Vinci
Rodovia , nº .BR 470 Km 71, 1 040
Bairro Benedito - CEP 89130-000
I daialn - Santa Catarina - 47 3281-9000
Elaboração:
Revisão, Diagramação e Produção:
Centro Universitário Leonardo da Vinci - UNIASSELVI
2018
Prof. Pedro Fernandes Leite da Luz
Prof. ª Luciane da Luz
Prof. Gesiel Anacleto 
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GABARITO DAS AUTOATIVIDADES DE
ANTROPOLOGIA GERAL E DA RELIGIÃO
Centro Universitário Leonardo da Vinci
Rodovia , nº .BR 470 Km 71, 1 040
Bairro Benedito - CEP 89130-000
I daialn - Santa Catarina - 47 3281-9000
Elaboração:
Revisão, Diagramação e Produção:
Centro Universitário Leonardo da Vinci - UNIASSELVI
2018
UNIDADE 1
TÓPICO 1
1 O que é Antropologia?
R.: Definimos Antropologia enquanto estudo do ser humano na totalidade 
de seus aspectos, isto é, a investigação da origem, desenvolvimento e 
características próprias dos seres humanos ao longo da história e em todos 
os habitats que nós ocupamos.
2 O que foi preciso superar, e quando isto se deu, para que a 
Antropologia tivesse gênese?
R.: Para que a Antropologia se constituísse enquanto reflexão científica a 
respeito do ser humano foi preciso haver a superação do etnocentrismo, algo 
que só se deu entre nós a partir do Iluminismo.
3 Como a Antropologia se coloca enquanto Ciência Social?
R.: A Antropologia enquanto Ciência Social procura investigar o ser humano 
em sua dimensão de participante de diferentes grupos sociais organizados, 
como, por exemplo, uma determinada sociedade.
4 Cite uma das aplicações práticas do conhecimento antropológico.
R.: Aqui o(a) acadêmico(a) pode citar tanto o aspecto de mediação dos 
conflitos colocados pelas diferenças culturais, quanto a busca de soluções 
de problemas de cunho social.
TÓPICO 2
1 Quais são as características que fazem de um relato acerca de um 
determinado povo uma etnografia?
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R.: Para se constituir em uma etnografia um relato acerca de um povo 
qualquer deve ser pormenorizado e deve procurar abarcar todos os aspectos 
observáveis (ou relatáveis pelo povo pesquisado) do comportamento social 
e dos costumes, práticas, hábitos e crenças deste.
2 Qual a base sobre a qual se dá a reflexão etnológica e no que consiste 
a mesma?
R.: A reflexão etnológica tem por base as diferentes etnografias, sobre as 
quais o etnólogo se debruça em um esforço teórico comparativo procurando, 
através da análise das semelhanças e diferenças apresentadas pelos diversos 
grupos humanos, fazer ilações acerca da especificidade da experiência 
humana no mundo.
3 Qual o foco privilegiado do olhar do antropólogo cultural?
R.: O antropólogo cultural privilegia a descrição e análise da cultura de um 
determinado povo, ou grupo social, procurando estudar como esta determina 
os comportamentos e as crenças dos membros deste povo, bem como as 
relações que estes estabelecem entre si e com os de fora.
4 O que procura determinar a Antropologia Social e a partir do que esta 
constrói sua reflexão?
R.: A Antropologia Social tem por objetivo caracterizar a estrutura social de 
uma determinada sociedade, descrevendo suas instituições sociais e como 
estas determinam as diferentes relações nas quais os membros daquela 
sociedade estão engajados, e comparar as diferentes sociedades, a partir 
deste ponto de vista, para construir teorias a respeito do humano.
TÓPICO 3
1 É correto afirmar que o determinismo biológico é inescapável?
R.: De fato não, nossa espécie desenvolveu um mecanismo adaptativo, a 
cultura, que nos permitiu ultrapassar o nível do comportamento instintivo. 
Da mesma forma, graças à cultura podemos realizar atividades que nosso 
aparato físico não nos capacita, como voar, por exemplo.
2 Como chamamos a atitude de julgar as outras culturas a partir das 
crenças e valores de nossa própria cultura?
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R.: Esta atitude, comum a todos os grupos humanos, denomina-se 
etnocentrismo.
3 Qual o conceito desenvolvido pela Antropologia, decorrência de seu 
método comparativo, que permite ao antropólogo estudar um traço 
cultural a partir da lógica interna da cultura do qual faz parte?
R.: Esta perspectiva, própria da ciência antropológica, tem por nome 
“relativismo cultural”.
TÓPICO 4
1 O trabalho de campo é o momento em que o que acontece na pesquisa 
antropológica?
R.: É no trabalho de campo que o antropólogo obtém os dados que são a 
matéria-prima da reflexão antropológica e testa as hipóteses das teorias 
desta disciplina.
2 Qual a atitude necessária por parte do antropólogo em relação à 
cultura que pesquisa que se mostra fundamental para um bom 
exercício da observação participante?
R.: É preciso que o pesquisador adote uma postura relativista em relação à 
cultura que estuda procurando entendê-la de acordo com sua lógica interna 
e não aquela da cultura do observador.
UNIDADE 2
TÓPICO 1
1 Do ponto de vista das escolas antropológicas, o Evolucionismo foi a 
primeira corrente de pensamento a teorizar sobre o desenvolvimento 
das sociedades humanas, enfatizando a cultura como um elemento 
impulsionador das mudanças dos padrões culturais. Nesse sentido, 
Morgan foi um importante colaborador ao desenvolver a teoria do 
processo evolutivo das sociedades, que consiste em organizar as 
fases do desenvolvimento da cultura em três períodos: Selvageria, 
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Barbárie e Civilização. Com base nessas informações, analise as 
sentenças a seguir e classifique V para as sentenças verdadeiras e 
F para as falsas.
( ) O estágio da civilização ocorre desde a invenção do alfabeto fonético e 
do uso da escrita, até o presente momento.
( ) A selvageria é uma etapa que ocorre desde a infância da humanidade 
até a invenção de artefatos de caça e pesca, como o arco e a flecha.
( ) O estágio da barbárie ocorre a partir do surgimento da linguagem, dos 
símbolos e da escrita até a idade moderna.
( ) A selvageria se refere ao período que vai da invenção da arte da cerâmica 
até a fundição de minérios e instrumentos de ferro.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
( ) V – F – V – F. 
(x) V – V – F – V.
( ) F – V – V – F. 
( ) V – F – F – F. 
2 O difusionismo é uma escola de pensamento antropológico que 
surgiu no século XIX e que se refere a um conjunto de teorias críticas 
ao evolucionismo, corrente antropológica anterior a ela. De maneira 
geral, pode-se afirmar que os estudiosos da escola difusionista 
opõem-se à ideia de que as culturas se desenvolvem de forma 
linear para todas as sociedades, e defendem a noção de difusão das 
características culturais. Com base nesses argumentos e de sua 
interpretação nesta unidade, conceitue o termo Difusão.
R.: Por difusão entende-se o processo de alastramento dos elementos 
culturais, de uma sociedade para outra. Isso pode ocorrer por meio de imitação 
ou estímulo, dependendo das condições sociais, especialmente quando as 
culturas possuem forte expressão e potencial para a difusão. 
TÓPICO 2
1 Ao estudarmos as Escolas Antropológicas, verificamos que cada 
uma delas possui seus principais expoentes, ou seja, aquelas que 
melhor representaram sua perspectiva teórica. Diante disso, levando 
em conta as escolas descritas a seguir: Funcionalista, Estrutural-
Funcionalista e Estruturalista, assinale a alternativa que apresenta 
os principais representantes de cada uma delas, respectivamente. 
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( ) Radcliffe-Brown – Bronislaw Malinowski – Claude Lévi-Strauss.
(x)Bronislaw Malinowski – Radcliffe-Brown – Claude Lévi-Strauss.
( ) Claude Lévi-Strauss – Radcliffe-Brown – Bronislaw Malinowski.
2 Na leitura realizada até o momento, podemos verificar que a 
Antropologia, assim como a ciência em geral, passou por mudanças 
e adaptações com o objetivo de compreender as transformações 
históricas e sociais. São as chamadas Escolas Antropológicas. 
Caracterize duas delas, a Neoevolucionista e Pós-Moderna.
R.: A Escola Neoevolucionista pode ser caracterizada como aquela que 
resgatou elementos da escola clássica evolucionista, de Morgan. Os 
neoevolucionistas realizaram uma revisão dos estudos evolucionistas e 
concluíram que a sociedade se desenvolve por meio de fases evolutivas, 
sim, mas que esta evolução estaria condicionada por fatores tecnológicos, 
isto é, por processos de desenvolvimento tecnológico que ocorrem por meio 
da energia despendida para a sua elaboração.
Já a escola Pós-moderna refere-se também a um processo de revisão, 
mas não apenas de uma escola antropológica, mas do modelo de fazer 
pesquisa antropológica, especialmente a etnografia. Este movimento é 
fortemente marcado pelas ideias pós-modernas, pela crise das grandes 
teorias explicativas, e pela crítica à antropologia clássica, que os nativos 
falassem por si mesmos.
TÓPICO 3
1 A antropologia discute vários temas relacionados à existência humana 
em sociedade. Um dos elementos é a união. Caracterize este termo. 
R.: Refere-se à relação sexual entre um casal em um determinado grupo 
social, mediada por regras sociais preestabelecidas.
2 Conforme pudemos verificar neste Caderno de Estudos, para 
compreendermos como ocorrem as diferentes modalidades de 
casamento é necessário conhecer os conceitos de exogamia e 
endogamia. Conceitue-os:
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R.: Exogamia: Pode ser definida como uma regra social que determina que os 
casamentos ocorram na unidade familiar, ou do grupo a que se compreende 
ser pertencente. Ela pode ser encontrada como exogamia simples, aquela na 
qual a proibição de casamento refere-se a todos os parentes, e a exogamia 
restrita, que proíbe o casamento somente com alguns tipos de parentes.
Endogamia refere-se à regra social que orienta os casamentos para que 
ocorram somente dentro do círculo de parentesco, ou de pertencimento.
UNIDADE 3
TÓPICO 1
1 Sabemos que não é função da antropologia da religião provar ou 
negar a existência de Deus. Nesse sentido, responda qual é o principal 
papel da antropologia ao estudar o fenômeno religioso?
R.: O fenômeno religioso influencia direta e profundamente a organização 
social dos seres humanos. No sentido de compreender essa influência, a 
antropologia se debruça sobre essas questões no sentido de compreender 
como se dá a relação humana com o divino e como esta relação influencia 
na vida social das comunidades. 
2 Em decorrência dos estudos antropológicos foram surgindo diferentes 
teorias para explicar o fenômeno religioso. Sobre essas teorias, 
analise as sentenças a seguir e classifique V para as verdadeiras e 
F para as falsas:
( ) As teorias sociológicas são assim chamadas aquelas teorias que procuram 
explicar o fenômeno religioso a partir dos sentimentos.
( ) As teorias sociológicas apontam que a religião primitiva era ilógica dentro 
do contexto em que estava.
( ) As teorias sociológicas partem do princípio de que o rito é responsável 
por desencadear a exaltação dos estados emocionais.
( ) As teorias psicológicas podem ser classificadas em mito natural, animismo, 
animatismo, manismo, magia e totemismo. 
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Agora, assinale alternativa CORRETA:
a) ( ) V – F – V – F. 
b) (x) F – F – V – V. 
c) ( ) V – F – F – V. 
TÓPICO 2
 
1 As crenças são fundamentais para a estruturação da religião. Nesse 
sentido, descreva três aspectos fundamentais das crenças.
R.: As crenças estão fundamentadas na fé e independem de comprovações 
científicas. 
As crenças são aceitas pelos fiéis, e isso independe de serem verdadeiras 
ou não fora do campo da religião. 
As crenças são pilares que sustentam as práticas religiosas. 
2 O sagrado é um tema de fundamental importância para a compreensão 
do fenômeno religioso. Sobre o sagrado, analise as sentenças e seguir 
e classifique V para as verdadeiras e F para as falsas:
( ) O sagrado está presente no dia a dia das pessoas, é aquilo que faz parte 
do comum e corriqueiro.
( ) O espaço sagrado é aquele que todos respeitam, pois o homem comum 
tem a obrigação de venerar o sagrado. 
( ) O que torna algo sagrado é a relação que se estabelece entre o sujeito e 
o objeto, nesse sentido o sagrado nasce dessa relação e, portanto, aquilo 
que é sagrado em uma religião pode não ser para outra. 
( ) É correto afirmar que o sagrado é o ponto de encontro das diferentes 
pessoas que abraçam determinada religião. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) V – F – V – F. 
b) (x) F – F – V – V. 
c) ( ) V – F – F – V. 
TÓPICO 3
1 Um dos elementos que caracterizam as religiões são os rituais. Nesse 
sentido, cite duas características importantes dos rituais. 
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R.: O ritual está diretamente associado ao sagrado, pois é o momento em 
que se busca o contato humano àquilo que é divino, e isso se dá por meio 
de elementos sagrados. 
O ritual religioso é uma maneira de marcar o momento em que o indivíduo sai 
daquilo que é comum para um momento de devoção e relação com o divino.
2 A magia é uma prática recorrente em muitas religiões e muitas pessoas 
procuram rituais mágicos para diversas finalidades. Sobre a magia, 
analise as sentenças a seguir e classifique V para as verdadeiras e 
F para as falsas:
( ) Existem pelo menos três tipos de rituais mágicos: analógica ou imitativa; 
contagiosa e simpática.
( ) A magia branca é a invocação dos espíritos no sentido de que estes 
venham fazer mal a determinado indivíduo. 
( ) A prática de rituais mágicos foi inventada pelos sacerdotes egípcios e até 
hoje eles dominam essa prática. 
( ) Podemos afirmar que nas sociedades primitivas a prática da magia está 
intrinsecamente associada à religião, sendo quase impossível distinguir 
uma da outra.
Agora, assinale alternativa CORRETA:
a) ( ) V – F – V – F. 
b) ( ) F – F – V – V. 
c) (x) V – F – F – V. 
TÓPICO 4
1 Por mais que as palavras panteísmo e panenteísmo sejam semelhantes, 
todavia os conceitos possuem uma diferença fundamental. Nesse 
sentido, descreva qual é a principal diferença entre o panteísmo e o 
panenteísmo.
R.: No panteísmo Deus é tudo e tudo é Deus, ou seja, Deus e o universo são 
na essência a mesma coisa. No panenteísmo Deus está presente em todas 
as coisas de maneira que todas as coisas estejam contidas em Deus, sem 
que com isso tudo seja Deus. 
2 Cada forma de crença na divindade possui sua particularidade que 
a distingue das demais formas. Assim, analise as questões a seguir 
e classifique V para as verdadeiras e F para as falsas. 
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( ) O panteísmo é uma corrente religiosa que não possui vínculo com outra 
ciência, por exemplo, a filosofia. 
( ) Spinoza é um dos nomes importantes dentro da concepção panteísta.
( ) O politeísmo é uma concepção que abre espaço para uma diversidade 
muito grande de crenças e é possível que o crente adorasse ao deus com 
o qual se identificava.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) V – F – V.
b) ( ) F – V – F.
c) (x) F – V – V.