filosofia tentaiva 2

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Iniciado em sábado, 25 fev 2023, 14:51
Estado Finalizada
Concluída em sábado, 25 fev 2023, 15:10
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Questão 1
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“E não devo imaginar que não concebo o infinito por uma verdadeira ideia, mas somente pela negação do que é finito, assim como
compreendo o repouso e as trevas pela negação do movimento e da luz; já que, ao contrário, vejo manifestamente que se encontra
mais realidade na substância infinita, e, portanto, que tenho de alguma forma em mim primeiro a noção do infinito do que do finito,
ou seja, de Deus, do que de mim mesmo. Pois como seria possível que eu pudesse conhecer que duvido e que desejo, ou seja, que
me falta algo e que não sou totalmente perfeito, se não tivesse em mim nenhuma ideia de um ente mais perfeito do que o meu, por
comparação ao qual eu conheceria os defeitos de minha natureza”.
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2
edição, 2005, São Paulo – SP.p. 72 – 73. 
De acordo com tal passagem, que se refere a existência inata dos princípios universais na alma do sujeito desde sua concepção,
verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) A teoria inatista consiste na concepção de que existem ideias impressas na alma do sujeito, sendo que estas consistem no
verdadeiro conhecimento (universal) e são advindas da existência de Deus.
LOGO
2) As ideias inatas inviabilizam toda e qualquer ideia da sensação, já que o corpo (substância material) nunca pôde ser restaurada
após a instituição do argumento dos sonhos.
a. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda. 
b. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
c. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
d. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
e. Ambas declarações são falsas.
a
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Painel / Minhas Disciplinas / LICENCIATURA EM LETRAS - PORTUGUES LIBRAS EAD -1023- FILOSOFIA GERAL
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Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Eis algo que me exigiu e sempre continua a exigir um grande esforço: compreender que importa muito mais como as coisas se
chamam do que aquilo que são. A reputação, o nome e a aparência, o peso e a medida habituais de uma coisa, o modo como é vista -
quase sempre uma arbitrariedade e um erro em sua origem, jogados sobre as coisas como uma roupagem totalmente estranha à sua
natureza e mesma à sua pele -, mediante a crença que as pessoas neles tiveram, incrementada de geração em geração, gradualmente
se enraizaram e encravaram na coisa, por assim dizer, tornando-se o seu próprio corpo: a aparência ideal termina quase sempre por
tornar-se essência e atua como essência! Que tolo acharia que basta apontar essa origem e esse nebuloso manto de ilusão para
destruir o mundo tido por essencial, a chamada realidade? Somente enquanto criadores podemos destruir! - Mas não esqueçamos
também isto: basta criar novos nomes, avaliações e probabilidades para, a longo prazo, criar novas ‘coisas’”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São
Paulo – SP, p. 96.  
Referente a avaliação que Nietzsche faz sobre a linguagem, verifique as asserções abaixo e assinale a alternativa correta: 
1) Segundo a citação acima, a natureza possui apenas sentidos unívocos e absolutos.
PORTANTO
2) Para Nietzsche, as narrativas que os indivíduos aceitam para atribuir significado a sua existência nunca podem atingir a
universalidade, pois apenas uma moral estritamente científica pode fazê-lo.
a. As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
b. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
c. Ambas asserções são falsas. 
d. Apenas a primeira declaração está correta.
e. Somente a segunda afirmação está correta.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Ambas asserções são falsas.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“A ciência foi promovida nos últimos séculos, em parte porque com ela e mediante ela se esperava compreender melhor a bondade e
a sabedoria divinas - o motivo principal na alma dos grandes ingleses (como Newton) -, em parte porque se acreditava na absoluta
utilidade do conhecimento, sobretudo na íntima ligação de moral, saber e felicidade - o motivo principal na alma dos grandes
franceses (como Voltaire) -, em grande parte porque na ciência pensava-se ter e amar algo desinteressado, inócuo,  bastante a si
mesmo, verdadeiramente inocente, no qual os impulsos  maus do homens não teriam participação - o motivo principal na alma de
Spinoza, que, como homem do conhecimento, sentia-se divino: - graças a três erros, portanto”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São
Paulo – SP, p. 82. 
Seguindo a reflexão do autor sobre o conhecimento científico, verifique as alternativas abaixo e selecione a correta: 
1) Para Nietzsche, a razão não traz prejuízos para a compreensão da existência, nem de como podemos vivê-la.
LOGO
2) De acordo com o autor, a racionalidade científica é apenas uma entre diferentes narrativas que o sujeito pode estabelecer para dar
sentido à existência.
a. Apenas a segunda declaração está correta. 
b. As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
c. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
d. Somente a segunda afirmação está correta.
e. Ambas asserções são falsas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas a segunda declaração está correta.
Questão 4
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“Muitos imaginaram repúblicas e principados que jamais foram vistos e que nem se soube se existiram na verdade, porque há
tamanha distância entre como se vive e como se deveria viver, que aquele que trocar o que se faz por aquilo que se deveria fazer
aprende antes sua ruína do que sua preservação; pois um homem que queira fazer em todas as coisas profissão de bondade deve
arruinar-se entre tantos que não são bons. Daí ser necessário e um príncipe, se quiser manter-se, aprender a poder não ser bom e a se
valer ou não disto uma necessidade”
Fonte: MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Tradução de Maria Julia Goldwasser. Martins Fontes, São Paulo – SP, 2001, p. 73. 
Referente ao trecho concernente ao pensamento de Maquiavel, analise as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a
manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
PORTANTO
2) Podemos afirmar que Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristã de seu período histórico, para isso ele lançou mão
dos preceitos escolásticos e ignorou os estudos das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo).
a. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes. 
b. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
c. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
d. Ambas declarações são falsas.
e. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,05de 0,05
“Durante toda a Idade Média, manteve-se a preocupação em estudar e copiar os textos identificados como clássicos. O Renascimento
introduz uma leitura crítica desses textos através da atenção que é dada à crítica de autoria e ao conteúdo original, na busca da
pureza do escrito. Entretanto, isso só foi possível porque houve na Idade Média a manutenção dos estudos sobre os textos da
Antiguidade. O caminho aberto para os intelectuais da Renascença foi mais significativo a partir dos séculos XII e XIII, período do
renascimento carolíngio” 
Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. A Formação do Mundo Moderno. Páginas 69 -
70. Elsevier Editora Ltda, 2006, Rio de Janeiro – RJ.
Acerca do conteúdo que verificamos anteriormente sobre a filosofia na Idade Moderna, é correto afirmar que:
a.
O Renascimento assim foi denominado por ser um movimento teórico que visava unicamente a valorização do modelo de
ensino vigente na época, conhecido como Escolástica.
b. As reformas protestantes foram movimentos sociais caracterizados exclusivamente pelas pautas da emergente classe burguesa,
estabelecida pelo modelo capitalista mercantil das grandes navegações.
c. Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristã de seu período histórico, para isso ele lançou mão dos preceitos
escolásticos e ignorou os estudos das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo).
d. Maquiavel foi conhecido como um autor que apresentou uma nova perspectiva no campo da filosofia política. Principalmente
com sua noção de que o regime político deveria cumprir um papel moralizador.
e. Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a
manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.

Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a
manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
Questão 6
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Onde quer que nos deparemos com uma moral, encontramos uma avaliação e hierarquização dos impulsos e atos humanos. Tais
avaliações e hierarquizações sempre constituem expressão das necessidades de uma comunidade, de um rebanho: aquilo que
beneficia este em primeiro lugar - e em segundo e terceiro - é igualmente o critério máximo quanto ao valor de cada indivíduo. Com
a moral o indivíduo é levado a função do rebanho e a se conferir valor apenas enquanto função. Dado que as condições para a
preservação de uma comunidade eram muito diferentes daquelas de uma outra comunidade, houve morais bastante diferentes; e,
tendo em vista de futuras modelações essenciais dos rebanhos e comunidades, pode-se profetizar que ainda aparecerão morais muito
divergentes. Moralidade é um instinto de rebanho no indivíduo”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São
Paulo – SP, p. 142. 
Referente aos apontamentos que o autor realizou sobre a moralidade, verifique as proposições abaixo e depois assinale a alternativa
correta: 
1) De acordo com o autor, apenas a racionalidade plena pode atribuir um sentido pleno para que o ser humano possa suportar a
tragédia que é a vida.
LOGO
2) Para o autor, o cientificismo ingênuo postula diversos problemas para a moralidade, um deles se dá pelo fato de negar os aspectos
irracionais e volitivos intrínsecos à natureza e a condição humana, ambos inerentes ao devir.
a. Somente a segunda afirmação está correta. 
b. Apenas a primeira declaração está correta.
c. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
d. Ambas asserções são falsas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Somente a segunda afirmação está correta.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Aproximamo-nos agora da verdadeira meta de nossa investigação, que visa ao conhecimento do gênio apolíneo-dionisíaco e de suas
obras de arte ou, pelo menos, à compreensão intuitiva do mistério dessa união. Neste ponto perguntamos agora, de imediato, onde
se faz notar primeiro, no mundo helênico, esse novo germe que se desenvolveu em seguida até chegar à tragédia e ao ditirambo
dramático. A tal respeito, a própria Antiguidade nos dá uma exemplificação figurada, quando coloca lado a lado, em esculturas,
pedras gravadas, etc., como progenitores e porta-archotes da poesia grega HOMERO e ARQUÍLOCO, com o sentimento seguro de
que somente estes dois devem ser considerados como naturezas inteiramente originais, das quais um rio de fogo se derramou sobre
todo o mundo helênico posterior”.
Fonte: NIETZSCHE. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo – SP, p.
39 - 40. 
Sobre a importâncias dos poetas, citados acima, para a reflexão de Nietzsche sobre a formação cultural dos deuses clássicos da Grécia,
verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
 
I – Para Nietzsche, a obra de Homero foi fundamental para a formação cultural helênica, ajudando a delinear os valores do povo da
época.
II – Assim como Homero, Arquíloco foi conhecido como um dos principais poetas épicos da Grécia Antiga.
III – Homero também foi conhecido por difundir a poesia lírica no século VII ac.
IV – Segundo o autor, a poesia épica representa os mesmos valores que os cantos ditirâmbicos.
a. Apenas a afirmação I está correta. 
b. Somente a afirmação III é a correta.
c. As afirmações II e IV estão corretas.
d. As afirmações I e III estão corretas.
e. As afirmações I e IV são as corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas a afirmação I está correta.
Questão 8
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Muitos afirmam que o pensamento metafísico e teologizante hoje volta a crescer, não apenas no âmbito da vida como também no
da ciência. Trata-se de fenômeno geral ou somente de uma mudança limitada a determinados círculos? A própria afirmação confirma-
se facilmente se atentarmos aos temas dos cursos nas universidades e aos títulos das publicações filosóficas. Todavia, também o
espírito oposto, iluminista e de pesquisa antimetafísica dos fatos, se fortalece atualmente, tornando-se consciente de sua existência e
de sua tarefa. Em muitos círculos, o modo de pensar calcado na experiência e avesso à especulação está mais vivo do que nunca,
fortalecido precisamente pela resistência que se lhe oferece”. 
Fonte: CARNAP, Rudolf, HAHN, Hans, NEURATH, Otto. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Campinas - SP,
Cadernos de História e Filosofia da Ciência I0, 1986, p. 06.
 
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – A aceitação da metafísica é principalmente ocasionada pela nítida referência e utilização do positivismo lógico e da filosofia da
linguagem dos termos empregados nela, tais como: “ser”, “arché”, “ente”, etc...
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico.
IV – É incorreto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos
metafísicos.
a. Somente a afirmação I é a correta.
b. Apenas a afirmação IV está correta.
c. As afirmações II e IV estão corretas.
d. As afirmações I e IV são as corretas.
e. As afirmações II e III estão corretas. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As afirmações II e III estão corretas.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Primeiro, os sentidos deixam entrar as ideias particulares e com elas como que abastecem um armário ainda vazio; depois o espírito
gradualmente vai-se familiarizando com elas, alojando-as na memória e dando-lhes nomes; por último, faz sobre elas abstrações e,
pouco a pouco, aprendea usar nomes gerais. Desta maneira o homem se fornece com as ideias e as palavras que constituem o
material sobre que atua a sua faculdade discursiva. E, assim, o uso da razão dia a dia se torna maior, à medida que aumenta também o
material que utiliza. Mas, embora o emprego das ideias gerais e dos termos que as representam cresça ao mesmo tempo que o uso
da razão, nem por isso se conclui que aquelas são inatas. É certo que o conhecimento de certas verdades se verifica muito cedo; mas
isso também não prova que seja inato, pois, se bem observamos, verificaremos que ele é formado por ideias adquiridas e não
originárias: são as ideias relativas às coisas externas que primeiro e mais frequentemente impressionam os sentidos das crianças, e
que, portanto, elas mais cedo adquirem, e é já na posse destas ideias que o entendimento descobre depois que umas se assemelham
e que outras diferem, provavelmente à medida que vá dispondo da memória e seja capaz de reter ideias distintas. Mas, seja assim ou
não, uma coisa é certa: as crianças comparam essas ideias muito antes de falarem, ou de chegarem ao que se chama «o uso da
razão>>, pois elas conhecem certamente, antes de saberem falar, a diferença entre as ideias doce e amargo (isto é, que o doce não é
amargo), assim como mais tarde sabem, quando chegam a falar, que as azedas e os rebuçados não são a mesma coisa”.
Fonte: LOCKE, John. Ensaio Sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de Eduardo Abranches de Soveral. Editora Fundação
Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa – Portugal., páginas 39 – 40. 
Seguindo os pressupostos do empirismo lockeano, assinale a alternativa correta.
I – Segundo o empirismo adotado por Locke, as ideias não fazem parte de nenhuma etapa na construção do conhecimento.
II – Algumas ideias inatas são aceitas na argumentação lockeana, tal como a existência de Deus.
III – Pelo fato de rejeitar a doutrina inatista, Locke não aceita a existência de qualquer conhecimento universal.
IV – O entendimento humano é composto, inicialmente, por ideias simples advindas da experiência.
a. As afirmações I e IV estão corretas.
b. Somente a afirmação II é a correta.
c. Todas as afirmações estão corretas.
d. Apenas a afirmação IV está correta. 
e. As afirmações I e II são as corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas a afirmação IV está correta.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Eu sou, eu existo, isto é certo; mas por quanto tempo? A saber, durante o tempo em que penso; pois talvez pudesse ocorrer, se eu
cessasse de pensar, que cessasse ao mesmo tempo de ser ou de existir. Não admito agora nada que não seja necessariamente
verdadeiro: não sou, então precisamente falando, senão uma coisa que pensa, ou seja, um espírito, um entendimento ou uma razão,
que são termos cujo significado era-me anteriormente desconhecido. Ora, eu sou uma coisa verdadeira e verdadeiramente existente;
mas que coisa? Disse-o: uma coisa que pensa. E que mais? Excitarei ainda mais minha imaginação para procurar se não sou algo
mais” 
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2
edição, 2005, São Paulo – SP, p 46. 
Descartes é tido como o pensador que marcou o início do pensamento moderno, além de ser o pai da filosofia do sujeito. Um dos
pontos centrais de seu pensamento foi a formulação do inatismo, pressuposto que não é estranho na história da filosofia, podendo
ser comparado, com certas ressalvas, à reminiscência platônica. Referente ao conhecimento pautado pelo inatismo, assinale a
alternativa correta:
a. O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas que
sempre estiveram na mesma.

b. O inatismo é caracterizado como um postulado que atesta que podemos adquirir um conhecimento totalmente seguro a partir
da experiência e da natureza.
c. A concepção inatista do conhecimento ignora a noção de uma dualidade da alma.
d. A corrente de pensamento que contempla o inatismo como elemento essencial para o conhecimento é o ceticismo.
e. O inatismo consiste na concepção de que o conhecimento é impresso na alma, desde sua criação, sem pressupor a ideia de um
ser mais que perfeito que o ser humano.
a
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas que sempre
estiveram na mesma.
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