Conceito de discurso

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Nesta webaula, você analisará os aspectos de linguagem que levam aos mal-entendidos, como nos relacionamentos profissionais como nos
pessoais e a compreenderá a diferença entre comunicação, interação e intenção em relação ao conceito de discurso.
Análise do Discurso
Conceito de discurso
Unidade 1 - Seção 1
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Um problema constante que afeta nossos relacionamentos interpessoais, seja no contexto do grupo familiar, dos colegas de trabalho,
dentre outros grupos, como na redação de jornais e revistas, envolve a comunicação. Ocorrem desentendimentos de diversos tipos e
não há uma comunicação perfeita.
Assim, a Análise do Discurso (AD) tem se dedicado a investigar as particularidades do sujeito de linguagem e seus modos de significar o
mundo. A disciplina que iremos trabalhar foi fundada na França, no final da década de 1960, pelo filósofo Michel Pêcheux. Atualmente,
existem muitas correntes da AD, e cada uma delas, apesar de regularmente tentar entender a relação entre o social e a linguagem, define
diferentemente o discurso e, por consequência, possui maneiras muito variadas de explicar os fatos simbólicos.
Entremeio
A AD é chamada por Orlandi (2009) de disciplina de entremeio. Uma disciplina de entremeio significa perseguir questões em uma
relação dialética entre teoria e análise concreta da materialidade do discurso, seus efeitos no mundo e não uma pura
racionalização ou uma garantia teórica prévia à análise.
A teoria é uma ancoragem, mas não o ponto imutável, rígido. Segundo Orlandi (2009), entremeio significa uma relação não hierarquizada,
não instrumentalizada e nem uma simples aplicação prática de conceitos. Cada situação deve ser pensada em sua especificidade, valendo-
se da teoria como uma forma de relacionar isso que analiso “aqui e agora” com o já analisado e compreendido em outras condições.
Objetivo
O objeto teórico da AD, o discurso, pressupõe que o aparentemente evidente para o sujeito não é jamais evidente para toda e qualquer
posição histórica ocupada por ele. O sentido é sempre histórico e sempre depende da posição discursiva. 
A AD questiona as transparências do sentido por uma leitura crítica sobre as concepções tradicionais de língua, de sujeito e de
história. Estudar o discurso não é estudar QUAL o sentido de um texto ou de uma situação, mas COMO tal sentido é possível em
condições específicas. Assim, em Análise de Discurso, o(s) sentido(s) são sempre efeitos entre sujeitos.
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No texto considerado fundador da Análise do Discurso, o livro Analyse Automatique du Discours, publicado originalmente em 1969,
traduzido no Brasil como o capítulo “Análise Automática do Discurso (AAD-69)”, do livro Por uma Análise Automática, Michel Pêcheux
chega a se contrapor ao esquema clássico da comunicação proposto pela Teoria da Informação, recusando as categorias instrumentais de:
Para esse autor, o termo discurso “implica que não se trata necessariamente de uma transmissão de informação entre A e B, mas, de modo
mais geral, de um ‘efeito de sentido’ entre os pontos A e B” (PÊCHEUX, 2010, p. 81).
mensagem
destinador
transmissão
código
destinatário
referente
ruído
O discurso, diferentemente da mensagem, não existe na sua forma
acabada antes dos interlocutores, não é um texto em sua forma
empírica, mas é o efeito entre sujeitos em circunstâncias
específicas no momento em que é elaborado/lido/visto
/escutado. 
Por mais que existam boas intenções, boas competências
comunicativas e boas interações, nunca se pode garantir o efeito
de um discurso. 
Existem determinações da história e da linguagem que limitam os
efeitos, porém não há controle completo, fechado hermeticamente.
Como explica Orlandi (2009), os sentidos podem ser muitos, mas não podem ser qualquer um. 
O discurso não é transparente também porque sujeitos não são transparentes nem mesmo para si próprios. 
Assim, um discurso sempre remete a um discurso anterior, sempre se apoia em sentidos já existentes para que possa produzir outros
sentidos. A AD não busca a origem do sentido, porque sempre trabalha com o efeito em condições específicas. Ela apenas considera que um
sentido sempre está em relação a outros, apesar de não ser imediatamente visível para o sujeito.
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