Diagramas do Corpo Humano

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Diagramas do corpo humano.
Corpo
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Em anatomia, um corpo é o conjunto das várias partes que
compõem um animal e , após sua morte, o corpo é considerado
um cadáver. No ser humano o corpo, também chamado sôma
(do grego transliterado sôma), é considerado como o
organismo material, abstraído de suas funções psíquicas
(donde provém o conceito de somatização de algumas
doenças), e, em biologia, engloba o conjunto dos tecidos vivos
que perpetuam a espécie e a mantém viva.[1]
Nos insetos e outros artrópodes, o corpo é normalmente
dividido em cabeça, tórax e abdómen.
Os termos equivalentes nas plantas são cormo para as plantas com órgãos diferenciados, ou talo
para as restantes.
Também pode ser considerado uma porção limitada de matéria.
Blaise Pascal (1623–1662) explora o corpo em dois âmbitos: o da esfera carnal e social; e o da
mística.
No que diz respeito ao primeiro âmbito, Pascal pensa e escreve sobre o corpo baseando-se nas “três
ordens das coisas”,[2] fundamentadas em pensamentos de Jansenius e Descartes. Estas ordens
servem como um modelo voltado à compreensão da vontade, grandeza e objetos cobiçados pelo ser
humano. A esfera do corpo refere-se, fundamentalmente, às coisas apreendidas pelos sentidos e
manifesta-se no desejo de posse de riquezas e outros corpos, com o objetivo de viabilizar os
prazeres carnais. Na guerra e na política, portanto, a submissão de outros corpos, seguindo uma
regra social estabelecida, configura-se como o principal objetivo – o corpo, portanto, o objeto a ser
possuído pela vontade carnal.[3] Neste caso, Pascal menciona figuras representativas tais como o
rei e o capitão.
No pensamento Pascaliano, o corpo é a primeira coisa no qual o homem se baseia a fim de
contemplar a si mesmo. A relação deste com a natureza apresenta-se como o caminho para uma
melhor compreensão do papel do homem na vida e no universo. O mundo visível é apenas um
setor – dentre infinitos setores – da natureza, do qual fazemos parte. Portanto, é necessário
compará-lo a todas as outras coisas que, em relação a ele, existem.[4]
O Corpo em Blaise Pascal
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Ao refletir sobre o corpo, Pascal enfatiza a magnitude inconcebível do sistema ao qual ele pertence,
o universo – porém, mais especificamente, os dois extremos aos quais tudo é submetido: o nada e o
infinito. Sobre isso, o filósofo afirma: “Todas as coisas saíram do nada e são levadas para o
infinito”.[5] Por conseguinte, o homem encontra-se em um estado intermediário entre ambos os
extremos. O modo como existimos não nos permite compreender a nossa origem, o nada. Da
mesma forma, a capacidade humana não nos permite conceber o infinito.[6]
Visto que as coisas são constituídas de universos próprios, assim como o universo visível onde
corpos celestes residem, e todas as coisas que constituem outras também são, elas mesmas,
constituídas de outras coisas, Pascal afirma que o conhecimento de uma coisa se liga ao de outra e
assim sucessivamente. "(...) todas as coisas são causadoras e causadas, auxiliadoras e auxiliadas,
mediatas e imediatas".[7] Diante dessa imensidão infinita, Pascal sugere que o ser humano, por
meio da razão, contemple a existência em silêncio e faça conjecturas na medida do possível. Pascal
parece sugerir ainda que as ciências são infinitas não somente quantitativamente mas também
qualitativamente, ao afirmar que “São infinitas também na multidão e na delicadeza de seus
princípios”.[8]
O filósofo também sugere que a inteligência humana não se encontra em um nível superior ao do
corpo, mas que ambos se encontram, da mesma forma, na natureza. A inteligência acaba por
constatar o mundo, que, de acordo com Pascal, é formado por aparências inconstantes,[9] e o corpo
nele se movimenta e busca o prazer. A parte do todo, segundo ele, não pode conhecer o todo por
inteiro, assim contentando-se com as demais partes. O conhecimento dessas leva a um
conhecimento um pouco maior sobre o todo.Todavia, não conseguimos conceber a ideia pura das
coisas pois tendemos a corromper a sua simplicidade com as nossas qualidades.
Blaise Pascal era um filósofo místico – se opunha à instituição da Igreja – porém muito religioso.
Seu discurso sobre esse tema atinge uma riqueza única ao falar do corpo em relação a Deus. Nesse
segundo âmbito, o corpo do qual fala não é mais físico, mas um sistema que envolve uma
reciprocidade entre os membros (seres humanos) e o todo (Deus), fundamentado na fé e no amor.
Ama-se a si mesmo por meio do todo. É preciso que o membro reconheça o todo e a sua parte nele
– amar a si mesmo mais do que é concebido nessa reciprocidade é injusto; o problema reside no
excesso de amor por si mesmo. O Ego, portanto é o que sobra de um indivíduo após o
estabelecimento do vínculo com o todo.
1. Dicionário Aurélio: verbete soma
2. MARTINS, Andrei. «CORPO, ESPÍRITO E CORAÇAO EM BLAISE PASCAL» (http://revistas.ff
yl.uncu.edu.ar/ojs/index.php/philosophia/article/viewFile/135/146). INSTITUTO FEDERAL DE
SÃO PAULO (IFSP) (BRASIL). Consultado em 8 de julho de 2019
3. Martins, Andrei. «CORPO, ESPÍRITO E CORAÇAO EM BLAISE PASCAL» (http://revistas.ffyl.u
ncu.edu.ar/ojs/index.php/philosophia/article/viewFile/135/146). Philosophia: 19. Consultado em
8 de julho de 2019
4. Pascal, Blaise. «O Homem Perante a Natureza» (http://www.dominiopublico.gov.br/download/te
xto/cv000039.pdf) (PDF). Domínio Público: 1. Consultado em 8 de julho de 2019
5. Pascal, Blaise. «O Homem Perante a Natureza» (http://www.dominiopublico.gov.br/download/te
xto/cv000039.pdf) (PDF). Domínio Público: 3. Consultado em 8 de julho de 2019. "l.7"
Referências
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