AO2_ História Moderna_ Estados Nacionais MS31 _ Passei Direto

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31/03/2020 AO2: História Moderna: Estados Nacionais
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AO2
Entrega 19 abr em 23:59 Pontos 6 Perguntas 10
Disponível 27 mar em 0:00 - 19 abr em 23:59 Nenhum24 dias Limite de tempo
Tentativas permitidas 2
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Tentativa Tempo Pontuação
MANTIDO Tentativa 2 14 minutos 5,4 de 6
MAIS RECENTE Tentativa 2 14 minutos 5,4 de 6
Tentativa 1 2.099 minutos 2,4 de 6
 As respostas corretas estarão disponíveis em 5 abr em 0:00.
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Enviado 31 mar em 22:16
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 1
Leia o texto abaixo:
 
O Renascimento foi um movimento histórico e cultural que surgiu nas
ricas cidades do norte italiano, com destaque para Florença, Veneza e
Genova em meados dos anos 1300 até os anos 1600. Seu nome
Renascimento se deve a compreensão de que alguns humanistas,
sobretudo Francesco Petrarca (1304-1374) encaravam sua época, o
século XIV, como uma nova Era, em oposição à Idade Média16. Par
Petrarca, o tempo em que estava vivendo tratava-se do renascer da
Antiguidade clássica greco-romana, com o resgate do latim e dos
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textos clássicos, enquanto o medievo era caracterizado como idade
das trevas, dotada de barbárie, obscurantismo, retrocesso e
decadência.
 
TEIXEIRA, Everton de Souza. “Valores da Renascença em Leonardo
da Vinci” : REVISTA ELETRÔNICA DISCENTE HISTÓRIA.COMIn
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RECÔNCAVO DA BAHIA CENTRO
DE ARTES, HUMANIDADES E LETRAS 
 
 
O Renascimento, a Nova Era como diz o texto, tinha as seguintes
características:
 
I. Racionalismo, Humanismo, Individualismo e valorização da cultura
greco-romana.
II. Teocentrismo, Humanismo, Racionalismo e Realismo.
III. Realismo, valorização da cultura medieval, Humanismo e
Individualismo.
 
É correto o que se afirma em:
 I, apenas 
A primeira afirmação, e somente ela, está correta pois reúne
algumas das características do Renascimento como o
Racionalismo (valorização da capacidade racional do Homem), o
Humanismo (a valorização do homem como principal criação de
Deus e, portanto, com capacidades semelhantes ao criador), o
Individualismo (valorização do homem em si, como sujeito social,
como criador de coisas, não mais apenas como pertencente à
uma coletividade indiferenciada) e a valorização da cultura
clássica de Grécia e Roma antigas, justamente por apresentarem
conceitos humanísticos e racionais.
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 2
Leia o texto abaixo:
 
Fala-se em humanismo sempre que o valor fundamental de uma
doutrina é a pessoa humana, o sentimento, a originalidade e a
superioridade do homem sobre as forças obscuras da natureza.
Essa palavra, entretanto, possui uma conotação histórica, localizada
no tempo e no espaço: designa um movimento estético, filosófico e
religioso que, preparado pelas correntes do pensamento medieval,
surgiu na Itália no século XV e difundiu-se através da Europa no
século XVI, caracterizando-se por um esforço em avaliar o homem em
sua essência, propondo uma arte de vida em que ele se perpetuasse.
(Fonte: REVISTA CULTURA E CIDADANIA. Humanismo e
Renascimento, Disponível em:
https://revistaculturacidadania.blogspot.com/2013/01/artigos-
humanismo-e-renascimento.html
(https://revistaculturacidadania.blogspot.com/2013/01/artigos-
humanismo-e-renascimento.html) . Acesso em: 12 de novembro de
2019.)
 
 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas.
 
I. A Renascença foi um movimento artístico e científico que deu início
à Idade Moderna e a caracterizou profundamente, em oposição ao
Feudalismo contra o qual se insurgiu e ajudou a derrubar. Uma de
suas maiores características foi o Antropocentrismo, ou seja, a
valorização do homem com sua racionalidade como o centro do
universo, o que propiciou grande desenvolvimento técnico e filosófic
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PORQUE
 
II. O Humanismo, ainda que nascido no medievo, opôs-se a ele,
mudando a ideia que a Igreja difundia do homem, de um ser submisso
à vontade divina para um ser que reúne capacidades criadoras
próximas às de Deus, podendo reinventar o mundo com sua
racionalidade.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I. O Humanismo surgiu na Idade Média, no seu
final, quando ainda existia o Feudalismo na Europa. Porém, foi
justamente contra esse mundo medieval que o Humanismo se
insurgiu, propondo uma visão de homem mais positiva,
considerando-o o continuador das obras de Deus, o co-criador da
natureza, que pela sua racionalidade era a melhor criação de
Deus. Por isso, o surgimento do Humanismo justifica o
surgimento do Renascimento, que se identificou com essas ideias
e as tomou para realizar as grandes transformações artísticas,
culturais, científicas e filosóficas na Europa do século XVI.
Portanto, o surgimento do Humanismo justifica o aparecimento do
Renascimento, pois serviu de base para ele.
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 3
Leia o texto abaixo:
 
O movimento da Reforma Protestante ocorrido na Europa no século
XVI promoveu uma cisão da Igreja Católica, abalando seu poderio
praticamente único até então. Martinho Lutero, monge agostiniano,
iniciou a reforma na Alemanha criando o Luteranismo, a partir do qual,
outras religiões surgiram também no continente europeu.
 
 
Sobre esse movimento, analise as considerações a seguir:
 
I. A doutrina luterana previa a salvação da alma apenas pela Fé.
Recebeu o apoio do Principado, a nobreza alemã, ao invés do apoio
da burguesia, como aconteceu na Suíça e França. Isto apesar de a
Alemanha já possuir uma classe burguesa bem abastada pelo
desenvolvimento do comércio marítimo no norte do país.
II. A Reforma Calvinista iniciada por Zwinglio e, depois, continuada por
João Calvino pregava a predestinação como fator de salvação da
alma, ou seja, pela vontade divina somente alguns eram escolhidos
para serem salvos antes mesmo do nascimento. Ter fé era também
uma condição absolutamente necessária.
III. O Calvinismo recebeu apoio da burguesia, pois via no trabalhoe no
enriquecimento sinais da salvação divina, o que agradava muitos
burgueses acostumados a ser criticados pela Igreja Católica pelo lucro
que obtinham no comércio.
 
É correto o que se afirma em:
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 II e III, apenas 
Está correta essa alternativa: II- A Reforma Calvinista, cujo
precursor foi Ulrich Zwinglio, teve na figura de João Calvino seu
maior organizador. A predestinação foi um dos pontos principais
da sua doutrina e consistia na crença de que a salvação era uma
escolha de Deus predeterminada que só seria revelada no
momento da morte. Pra saber quem eram os escolhidos, a fé era
uma condição essencial, mas havia também outros sinais, como o
trabalho austero e a riqueza acumulada do trabalho. III- A
burguesia viu no Calvinismo um acolhimento para a sua atividade
laboral e seu enriquecimento, pois esta doutrina valorizava tais
aspectos como pertencentes aos escolhidos de Deus, bem ao
contrário da Igreja Católica que esconjurava os ricos, dizendo que
eles não iriam para o céu sobretudo se praticassem o lucro e a
usura. Deste modo, Calvino teve grande apoio e adesão dos
burgueses à sua doutrina. I- Esta afirmação está correta quando
fala da salvação apenas pela fé e do apoio da nobreza alemã a
Lutero. Mas está errada ao dizer que já havia ali uma burguesia
desenvolvida e abastada, pois, na verdade, a Alemanha tardou
muito em se modernizar e permaneceu no sistema feudal durante
muito tempo após outros países já terem derrubado o feudalismo
e instalado suas monarquias nacionais. Então, neste contexto,
não havia uma classe burguesa, nem cidades muito
desenvolvidas no território alemão.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 4
Leia o texto abaixo:
 
O concílio de Trento teve, no horizonte histórico e cultural, os mais
diversos pontos de vista, nomeadamente, as reformas eclesiásticas 
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pastorais, as espiritualidades e vivências cristãs, bem como o reflexo
na cultura e na atividade missionária. Despertando na Igreja a
necessidade de mobilizar-se para os novos desafios da evangelização
universal, suscitados pelas viagens marítimas promovidas pelos reinos
ibéricos de Portugal e Espanha, a Igreja precisava urgentemente
responder ao desafio do protestantismo e às suas críticas com uma
urgente renovação. Precisava regressar às fontes da fé e fomentar
uma vida cristã profunda e coerente, mais consentânea com os
ditames do Evangelho, revendo e reafirmando doutrinas fundamentais.
 
SANTOS, Fernanda. A Companhia de Jesus e o Concílio de Trento:
aspectos pedagógicos da contra-reforma.
Disponível em: file:///C:/Users/User/Documents/Downloads/2964-
8257-1-SM.pdf (../../../../../User/Documents/Downloads/2964-8257-1-
SM.pdf) .
 
Considerando o contexto da Reforma Católica, avalie as seguintes
asserções e a relação proposta entre elas:
 
I. A catequização das populações indígenas pelos jesuítas na América
deu-se principalmente pela sua educação em colégios, principalmente
o setor mais jovem, num processo de desaculturação (negação de
suas crenças) e de aculturação ou catequização (imposição dos
valores cristãos católicos europeus).
 
PORQUE
 
II. A Reforma Católica, a partir do Concílio de Trento (1545-1563),
promoveu mudanças significativas nas suas premissas, adequando
sua evangelização aos tempos modernos para fazer frente ao avanço
do Protestantismo que crescia na Europa. Algumas destas mudanças
foram a criação da Companhia de Jesus e a reinstalação do Tribunal
do Santo Ofício.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
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As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é decorrência da
II.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é
decorrência da II. O contexto de reformas religiosas na Europa
levou a Igreja Católica a reagir, organizando o Concílio de Trento
para reformular questões internas e a sua atuação junto aos fiéis.
A partir deste concílio, muitas ações foram decididas. Uma delas
foi a criação da Companhia de Jesus, uma ordem católica que
teria a missão de espalhar o catolicismo no mundo, como
verdadeiros soldados de Cristo. Os jesuítas saíram, então, pelo
mundo, para catequizar. Chegaram às Américas e sua atuação se
baseou na educação, através da criação de inúmeros colégios,
onde ensinavam as crianças para lhes incutir desde cedo as
doutrinas católicas e expurgar suas raízes consideradas pagãs e
maléficas.
Portanto, o fato de os jesuítas saírem em busca de fiéis pelo
mundo é decorrência direta do Concílio de Trento, da
Contrarreforma da Igreja, que tomou como medida esta ação
missionária dos jesuítas.
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0 / 0,6 ptsPergunta 5Incorreta
Leia o texto abaixo:
 
Em 1534, no contexto das reformas protestantes europeias, foi
aprovado no Parlamento inglês o Ato de Supremacia que criava a
religião anglicana e transformava o rei Henrique VIII no seu maior
representante, rompendo com o papa católico Clemente VII. Mas a
Inglaterra anglicana seguiu caminhos muito diversos das reformas
alemã e franco-suíça.
 
Quais são as peculiaridades da reforma Anglicana?
 
A manutenção da indissolubilidade do matrimônio como já previa o
Catolicismo e a pregação das 95 teses na porta da principal catedral
britânica anunciando as novas condições religiosas da Inglaterra.
Não houve a continuação da indissolubilidade do casamento, ao
contrário, foi justamente essa uma das razões da reforma, já que
o rei queria divorciar-se e isso não era permitido pela Igreja
Católica. A pregação das 95 teses da porta de uma catedral foi
um ato de Lutero no início da Reforma Protestante da Alemanha.
A grande peculiaridade da Reforma Anglicana foi seu caráter
político pessoal, pois ao contrário das outras que visavam uma
transformação doutrinária, ela apenas serviu aos interesses do rei
Henrique VIII, que pretendia anular seu casamento, anular o
poder do papa dentro do seu país e reconquistar pra si as terras
da Igreja. Em outras palavras, o rei usou a reforma para fortalecer
a si mesmo e instituir o absolutismo na Inglaterra. Além disso, e
por isso mesmo, não houve grandes mudanças no ritual litúrgico
da igreja, permanecendo, inclusive a adoração aos santos
católicos, mas com alguma influência calvinista.
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 6
Leia o texto a seguir:
 
“A comunidade que enquadra e limita o indivíduo – a comunidade
rural, acidadezinha ou o bairro – constitui um meio familiar em que
todo mundo se conhece e se vigia e além do qual se estende uma
terra incognita, habitada por algumas personagens de lenda. Era o
único espaço habitado e regulamentado segundo determinadas leis.
“Em seguida, esse espaço comunitário não era um espaço cheio,
mesmo nas épocas de grande povoamento. Havia vazios – o canto da
janela na sala, as cercanias do pomar, ou ainda a floresta e suas
cabanas – que ofereciam um espaço de intimidade precária, porém,
reconhecida e mais ou menos preservada.”
(ARIÈS, Philippe. História da Vida Privada: da renascença ao
século das luzes. Volume 3. São Paulo: Companhia das Letras; 2009,
p.10.) 
 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas.