Questão 1 prova de ANTROPOLOGIA SALVE AÍ VC VAI PRECISAR MEGA COMPLEXA

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Questão 1
"O evolucionismo social é uma teoria que classifica alguns povos como superiores (os civilizados) e outros como inferiores (indígenas, africanos, indianos etc.). Segundo Chaves e Rodrigues (2003), essa teoria: [...] classificou as sociedades, considerando a industrial como civilizada e mais evoluída, devido às suas formas de organização e divisão do trabalho. Nomeou as demais de primitivas, especificando-as como homogêneas, graças à incapacidade dos seus membros de alterar artificialmente as condições de existência e desse modo promover diferenciações econômicas. ( CHAVES; RODRIGUES, 2003, p. 30)".
(PREVITALLI, Ivete Miranda. Fundamentos da antropologia / Ivete Miranda Previtalli. – Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S. A., 2017. P. 19).
A partir dos seus conhecimentos sobre o evolucionismo na Antropologia, considere as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta: 
A)
 
O evolucionismo social aponta para a importância de se pensar cada cultura em sua totalidade própria, sem comparações com culturas diferentes. 
B)
 
O evolucionismo social ficou marcado pelo olhar relativista.
C)
 
Uma das características centrais do evolucionismo social é o olhar etnocêntrico.
D)
 
O evolucionismo social ficou marcado pela criação da etnografia e do trabalho de campo na Antropologia.
E)
 
Uma das principais características do evolucionismo social foi a observação participante.
Questão 2
Lévi-Strauss destaca duas características próprias do saber antropológico: objetividade e totalidade. Sobre estas duas características, julgue as afirmações:
(Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.147)
I – A objetividade não se trata apenas de colocar-se acima dos valores próprios à sua sociedade, mas principalmente de seus modos de pensamento.
II – A objetividade na antropologia é mais do que colocar em suspenso seus próprios sentimentos e impressões, por meio da pesquisa ele fabrica novas categorias mentais, contribui para a apreensão de novas noções de tempo e espaço, novas oposições e contradições, mesmo que totalmente estranhas às noções cultivadas pela cultura ocidental.
III - Por totalidade compreende-se a tendência de observar a realidade e a vida social como um sistema cujos elementos estão organicamente ligados, entrelaçados. Em como a política, a estética, as regras de parentesco e aliança, a educação, a cultura, a biologia, influenciam e determinam os modos de vida em um determinado contexto social.
IV - Ao invés de partir de uma totalidade social dada e desmembrar essa totalidade em partes a serem focalizadas pela pesquisa, parte-se de um aspecto em relevância em uma dada realidade social e busca reconstituir as redes de conexão que permitem apreender as ligações entre esse aspecto e a totalidade social.
Estão corretas as seguintes afirmações:
A)
 
III e IV
B)
 
II e III
C)
 
I e IV
D)
 
I, II, III e IV
E)
 
I, II e III
Questão 3
Os comportamentos dos homens, isto é, dos "selvagens", eram tidos como naturais ou, como dizia Montaigne, eles eram como os "frutos da natureza". A principal questão era sobre a "humanidade" daqueles que acabavam de ser descobertos. (Previtalli, Ivete Miranda. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.10).
Sobre as primeiras reflexões realizadas dos habitantes nativos do Novo Mundo, julgue as afirmações abaixo:
I - A principal questão era sobre a "humanidade" daqueles que acabavam de ser descobertos.
II - A atribuição da humanidade aos selvagens dependia de uma interpretação religiosa.
III - Isso tinha a ver com o questionamento dos europeus sobre os selvagens terem ou não alma.
IV - Caso tivessem alma, seriam considerados humanos e deveriam, como recomendava o cristianismo, serem batizados e convertidos.
Estão corretas as seguintes afirmações:
A)
 
II, III e IV, apenas.
B)
 
I e II, apenas.
C)
 
I e III, apenas.
D)
 
I, apenas.
E)
 
I, II, III e IV, apenas.
Questão 4
Tal teoria "classificou as sociedades, considerando a industrial como civilizada e mais evoluída, devido às suas formas de organização e divisão do trabalho. Nomeou as demais de primitivas, especificando-as como homogêneas, graças à incapacidade dos seus membros de alterar artificialmente as condições de existência e desse modo promover diferenciações econômicas."
( CHAVES; RODRIGUES, apud Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.29)
O nome dado a teoria descrita acima é:
A)
 
relativismo social.
B)
 
materialismo histórico.
C)
 
perspectivismo.
D)
 
evolucionismo social.
E)
 
positivismo.
Questão 5
Desde o princípio, a antropologia procurou entender o estranho, o diferente, o que sempre foi uma dificuldade entre os homens. Estranheza, medo e hostilidade são sentimentos que afloram muito antes da racionalidade sobre a contestação da presença do "outro".
O nome dado a uma postura de hostilidade, violência e não aceitação da diferença é:
A)
 
Perspectivismo 
B)
 
Luta de Classe
C)
 
Etnocentrismo
D)
 
Alteridade
E)
 
Relativismo Cultural
Questão 6
Leia o trecho a seguir:
"O principal instrumento que ajudou a antropologia a pensar sobre essa diversidade de experiências humanas foi a ideia de cultura. Na antropologia,"cultura" não e pensada nos mesmos termos de"civilização" ou de capital intelectual e erudito. A cultura é pensada em uma perspectiva pluralista, ou seja, não uma cultura, mas culturas. Pensar a cultura no plural permite que se desconstrua uma relação de superioridade e inferioridade entre duas sociedades, postura característica do etnocentrismo." (Fonte: Machado, José (et al.). Antropologia Filosófica e Sociológica. Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S. A., 2015, p.114).
Sobre o conceito de etnocentrismo, avalie as afirmações abaixo:
I - Etnocentrismo é a postura de reconhecimento e valorização das diferenças culturais.
II - Etnocentrismo e quando analisamos outras sociedades por meio de critérios próprios da nossa própria organização social.
III - Etnocentrismo é postura que adotamos quando usamos nossos próprios modos de vida como parâmetro para qualificação e julgamento de outros modos de vidas.
IV - Etnocentrismo é postura de não julgamento e comparação entre duas culturas distintas.
Estão corretas as seguintes afirmações:
A)
 
II, apenas.
B)
 
I, apenas.
C)
 
I e IV, apenas.
D)
 
III e IV, apenas.
E)
 
II e III, apenas.
Questão 7
A Antropologia, como qualquer outra ciência, não surge de uma hora para outra, percorreu-se um longo caminho até que essa disciplina pudesse nascer. Considere as afirmações abaixo sobre o tema:
I – A partir do século XVI, durante as grandes navegações, tivemos muitos relatos de viajantes e documentos que tratavam do encontro dos europeus com os nativos do Novo Mundo, posteriormente esse material foi analisado pela Antropologia.
II – O interesse em novos mercados consumidores fez com que os europeus buscassem novos territórios, provocando encontros entre culturas completamente diferentes, o que produziu materiais de interesse para Antropologia.
III – Como a Antropologia surge para analisar as relações produzidas pelo processo de industrialização e as crises que acometeram as grandes cidades europeias, podemos dizer que a Antropologia é focada, inicialmente, em analisar as relações produzidas nas cidades pelo capitalismo.
A partir dessas afirmações considere a alternativa correta: 
A)
 
Estão corretas as afirmações II e III.
B)
 
Estão corretas as afirmações I e II.
C)
 
Somente está correta a afirmação III. 
D)
 
Estão corretas as afirmações I e III.
E)
 
Somente está correta a afirmação I.
Questão 8
"Diferentemente do método comparativo, que tem um caráter generalizado, Boas propôs um estudo particular das sociedades, o que se configurou como o principal atributo do particularismo histórico. Isso queria dizer que, para chegar a uma compreensão mais geral da cultura, devia-se partir do particular."
Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editorae Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.60
Sobre o particularismo histórico, julgue Falso e Verdadeiro para as questões abaixo:
( ) Segundo esse modo de pensar, para ter grandes generalizações teóricas era preciso, primeiramente, fazer o estudo individual das culturas em regiões delimitadas.
( ) Um dos pontos fundamentais do particularismo histórico de Boas é que ele acreditava que não podemos comparar, sob o ponto de vista etnográfico, as diferentes culturas e qualificá-las em relação à cultura ocidental.
( ) A teoria do particularismo histórico foi desenvolvida por Franz Boas como uma alternativa para o método comparativo utilizado pelo evolucionismo.
( ) Para Boas, se deveria tomar como referência uma noção de cultura humana, generalizada, e não focar nas particularidades de cada contexto cultural.
Assinale a sequência correta:
A)
 
V-V-V-V
B)
 
V-V-V-F
C)
 
F-F-F-V
D)
 
V-F-V-F
E)
 
F-V-F-V
Questão 9
Como os fonemas, os termos de parentesco são elementos de significação; como eles, só adquirem esta significação sob a condição de se integrarem em sistemas; os ‘sistemas de parentesco’, como os ‘sistemas fonológicos’, são elaborados pelo espírito no estágio do pensamento inconsciente; enfim a recorrência, em regiões afastadas do mundo e em sociedades profundamente diferentes [...] faz crer que, em ambos os casos, os fenômenos observáveis resultam do jogo de leis gerais, mas ocultas.
(LÉVI-STRAUSS, Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.165)
Sobre a relação entre antropologia e linguística, julgue as afirmações abaixo:
I - Foi a partir das teorias do linguista austríaco Ferdinand de Saussure (1857-1913) que foi elaborado o Estruturalismo.
II - Do mesmo modo que a linguística revela as estruturas (gramaticais, fonológicas etc.) que são inconscientes, Lévi-Strauss também vai mostrar que as estruturas sociais dos diferentes sistemas (parentesco, mitológicos etc.) têm propriedades semelhantes às elaboradas pela linguística.
III - Lévi-Strauss busca ultrapassar a linguística, uma vez que a linguagem não constitui relação de trocas simbólicas
Estão corretas as seguintes afirmações:
A)
 
I, apenas.
B)
 
I e III
C)
 
I, II e III
D)
 
I e II
E)
 
II e III
Questão 10
No livro Os argonautas do pacífico ocidental, Malinowski procura mostrar como deveria ser feita a pesquisa. Para que os dados não sejam manipulados, as condições em que a pesquisa é feita devem ser minuciosamente descritas, a fim de resultar numa etnografia perfeita.
Sobre a antropologia de Malinowski, analise as asserções abaixo:
I - A teoria é importante, mas os fatos podem falar por si só. Entretanto, deve-se desprezar o relato dos comerciantes, informantes brancos
PORQUE
II - São preconceituosos e analisam os fatos segundo seus interesses.
A respeito das asserções acima, assinale a alternativa correta:
A)
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
B)
 
As asserções I e II são proposições falsas.
C)
 
A assertiva I é uma proposição falsa, mas a assertiva II é uma proposição verdadeira.
D)
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não justifica a I.
E)
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa da I.
Questão 11
Em 1930 Evans-Pritchard começou a pesquisar os Nuer, que era um povo do sul do Sudão, e este trabalho também resultou num livro de grande importância para a Antropologia Social: "Os Nuer: uma descrição do modo de subsistência e das instituições políticas de um povo nilota" (Previtalli, Ivete M. Fundamentos da antropologia. Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2017, p.145).
Sobre o livro Os Nuers, julgue as asserções abaixo:
I - Embora os Nuer exerçam atividades hortículas (termo usado pelo autor) e pesqueiras, as atividades pastoris têm precedência sobre as outras atividades
PORQUE
II - O gado não somente possui utilidade para nutrição, mas também tem um valor social genérico sob outros aspectos
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A)
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a asserção II é uma proposição falsa.
B)
 
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
C)
 
As asserções I e II são proposições falsas.
D)
 
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
E)
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Questão 12
Malinowski realizou trabalho de campo entre os nativos das Ilhas Trobriand, quando criou a Observação Participante, sua pesquisa influenciou toda uma geração de antropólogos. Analise as afirmações abaixo sobre o autor e assinale a alternativa correta:
A)
 
As análises de Malinowski são apoiadas na sua Observação Participante, caracterizadas pelo abandono das pesquisas de caráter histórico. Busca compreender a totalidade da vida nativa e maneira como funcionam suas instituições. 
B)
 
Malinowski demonstrou que a metodologia de pesquisa na Antropologia deve ser mais próxima à da História, com análises documentais, que demonstrem a evolução de cada cultura rumo ao processo de industrialização.
C)
 
Malinowski buscou demonstrar que as instituições das sociedades primitivas são inferiores às ocidentais, e que os selvagens eram desprovidos de lógica. Assim, podemos dizer que o autor não avança em relação ao Evolucionismo.
D)
 
Segundo Malinowski, é preciso entender a história particular de cada cultura, bem como privilegia a coleta de documentos e dados históricos registrado pelos missionários e colonizadores.
E)
 
Malinowski promoveu a sistematização do trabalho de campo, mas o autor não escapa da visão etnocêntrica característica do evolucionismo, ao tentar demonstrar a evolução da cultura através do tempo.
Questão 13
Ruth Benedict (1887-1948) foi aluna de Franz Boas, ela fez parte de um grupo de estudiosos norte-americanos influenciados pelas ideias do pesquisador. Por ser assim, Benedict era adepta do relativismo cultural como método de análise etnográfica e sua técnica metodológica de pesquisa de campo foi a observação participante.
Considerando seus conhecimentos acerca deste assunto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I - Ao entender a cultura como padrões de comportamento de uma certa sociedade, a teoria de Benedict acredita que as pessoas nascidas numa determinada sociedade aprendem modos de agir segundo lhes são ensinados.
PORQUE
II -  A cultura não interfere e nem determina padrões de comportamento e personalidade.
A respeito das asserções acima, assinale a alternativa correta:
A)
 
A assertiva I é uma proposição falsa, mas a assertiva II é uma proposição verdadeira.
B)
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa da I.
C)
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não justifica a I
D)
 
As asserções I e II são proposições falsas.
E)
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
Questão 14
A elaboração do estrutural-funcionalismo como uma escola antropológica é compreendida como uma reação às teorias evolucionista e difusionista e, elabora uma nova maneira de olhar para a sociedade. 
Tomando como referência seus conhecimentos sobre o assunto, julgue as afirmativas em Verdadeiro (V) e Falso (F)
( )Malinowski, diferente de Émile Durkheim, pautado no Estrutural-funcionalismo, realizou pesquisas empíricas e buscou explicações dos aspectos institucionais pela ação dos indivíduos. 
( ) O Estrutural-funcionalismo, apesar de trazer diversos avanços, reproduz o olhar etnocêntrico para as culturas não ocidentais, por isso é possível dizer que essa escola é uma continuidade do evolucionismo.
( ) O Estrutural-funcionalismo propõe o estudo das sociedades num determinado momento, ou seja, realiza uma análise das sociedades do ponto de vista sincrônico.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
A)
 
V - F - V.
B)
 
F - F - V.
C)
 
V - F - F.
D)
 
V - V - V.
E)
 
F - V - F.
Questão15
A Antropologia se constitui como ciência independente somente no século XIX. Mas, a tentativa de se construir um conhecimento sobre as diferenças ocorrem pelo menos desde o século XVI, quando temos diversos relatos sobre os povos do chamado Novo Mundo. Considere as alternativas abaixo, e assinale a que melhor representa esse período: 
A)
 
Os relatos de viajantes e exploradores são considerados as primeiras teses antropológicas.
B)
 
Foi com os exploradores e viajantes que se constituiu a chamada Observação Participante da Antropologia.
C)
 
As informações obtidas pelos viajantes forneceram materiais de análises importantes, pois já traziam características científicas.
D)
 
Com os relatos dos viajantes e exploradores temos as primeiras abordagens teóricas da Antropologia. 
E)
 
Os relatos dos viajantes eram carregados de preconceitos e não podem ser pensados como científicos.
Questão 16
A antropologia americana se desenvolveu, significativamente, no começo do século XX e, entre as principais autoras responsáveis por esse desenvolvimento destacar-se-á Ruth Benedict. Partindo desta afirmação, avalie as afirmativas a seguir: 
I – Benedict apontou, através da análise da religião com o método comparativo, que a religião cristã representa um avanço em relação às religiões dos povos primitivos.
II – Benedict critica o preconceito racial, pois para ela, essa desigualdade só se justifica por meio do etnocentrismo que confere a superioridade de uma raça em relação a outra.
III – Para Benedict, tendemos a considerar nossos padrões de cultura como os próprios da natureza humana, isso promove o processo de distanciamento e desdém com culturas diferentes.
Assinale a resposta correta: 
A)
 
Estão corretas as afirmações II e III.
B)
 
Estão corretas as afirmações I e II.
C)
 
Está correta somente a afirmação III. 
D)
 
Estão corretas as afirmações I e III.
E)
 
Está correta somente a afirmação I.
Questões
1A
2C
3A
4D
5C
6C
7C
8A
9A
10A
11A
12A
13C
14A
15A
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