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20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica
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Prova Eletrônica Resultados para PRISCILA NASS
ANDERLE
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3 / 3 ptsPergunta 1
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para
a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações
sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que
asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento
aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se
espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido
que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para
que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já
presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se
estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência
para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a
longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito,
uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver
uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o
necessário para a realização de um "projeto de vida" individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações
sociais:
 
De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e
manutenção de formas históricas.
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Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos
conflitos sociais.
 
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são,
portanto,cada vez mais duráveis.
 
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que
a religião alcançou na contemporaneidade.
 
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um
desconforto constante os indivíduos.
3 / 3 ptsPergunta 2
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo
e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e
são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns
exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do
casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é
submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas.
Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre
implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência
de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações
entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou
simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar
que:
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo
visivelmente em nossa sociedade.
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No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões
culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como
violentas.
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua
identificação é bastante fácil.
 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade.
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano.
3 / 3 ptsPergunta 3
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A
Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política
racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois
contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer,
para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição
em massa referente à ação política, seja na violência das gangues,
seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
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Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista
vigente anteriormente.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação
religiosos.
3 / 3 ptsPergunta 4
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento
adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser
o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre
o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo
utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente
topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia
caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de
sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui
em superação, como no conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
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Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está
submetido às mesmas.
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade,
fraternidade e liberdade.
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade
social e ambiental foram superados.
3 / 3 ptsPergunta 5
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
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Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
3 / 3 ptsPergunta 6
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamenteligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania
se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de
mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização
desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à
igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental
para a emergência de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa
o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da
democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do
socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
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Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões
econômicas.
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos
culturais dos proletários.
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões
territoriais.
3 / 3 ptsPergunta 7
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-
se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa
realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente.
Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior
do estudo das sociedades e das relações que os homens mantêm
entre si. Partimos para o entendimento da "realidade moral", e
consequentemente, das noções de coesão social e individualização.”
 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível
afirmar que:
 
O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
 
Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua
geografia.
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Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas
serão o objeto de sua sociologia.
 
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão
das relações sociais para compreender o desenvolvimento das
sociedades.
3 / 3 ptsPergunta 8
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo
de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das
calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A
libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo
desenvolvimento de formas racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
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Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
3 / 3 ptsPergunta 9
“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz
ativista. No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é
fomentada também pela derrogação política, o que deflagra, por
consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do
judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo tem delegado
decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis
vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para
atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não
querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do ponto
de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o
poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas
com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando formuladas,
logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O
legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse
cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam
vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa razão, ganham
espaço no terreno político. “
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que:
 
Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela
movimentação política e pela luta dos movimentos sociais.
 
Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais.
 É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos.
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Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas
consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora de
conflitos.
 
Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na
contemporaneidade e substituída pela luta política na garantia de
direitos.
3 / 3 ptsPergunta 10
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que
ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar,
como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria
feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a
diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como
afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No
campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge
enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à
reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito
de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha
como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.”
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade
é possível afirmar que:
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores
sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas.
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os
novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até
estarem totalmente inseridos na sociedade.
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(https://portal.rybena.com.br)
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem
bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades,
mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente.
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a
sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos
atores sociais.
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a
diversidade e para novos atores sociais.
Pontuação do teste: 30 de 30
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18/10/2022 16:22 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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Prova Eletrônica
Entrega 10 nov em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 3 out em 0:00 - 10 nov em 23:59 Limite de tempo 60 Minutos
Tentativas permitidas3
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Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 10 minutos 30 de 30
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Pontuação desta tentativa: 30 de 30
Enviado 18 out em 16:22
Esta tentativa levou 10 minutos.
A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo
de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das
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calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A
libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo
desenvolvimento de formas racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
3 / 3 ptsPergunta 2
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
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acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
3 / 3 ptsPergunta 3
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a
qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
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Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que
se expressam.
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
 
Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
3 / 3 ptsPergunta 4
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a
pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz
respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam
que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e
procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que
havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no
final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
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Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral,
fortemente militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
3 / 3 ptsPergunta 5
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento
adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser
o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre
o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo
utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente
topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia
caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de
sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui
em superação, como no conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade
social e ambiental foram superados.
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
18/10/2022 16:22 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está
submetido às mesmas.
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade,
fraternidade e liberdade.
3 / 3 ptsPergunta 6
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada
por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para
termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos
parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que
confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e
esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é
possível afirmar que:
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto
que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da
mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências
naturais/ exatas).
18/10/2022 16:22Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a
terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou
exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em
expressões matemáticas garantidoras de sua precisão.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e
nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma
científico, que é universal.
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em
suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto
poderem ser apresentados de forma diferente.
3 / 3 ptsPergunta 7
”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade
aparece na esfera pública, que interconecta a vida privada, as
experiências cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das
oportunidades, aos centros do poder do Estado e do poder econômico,
e vice-versa. Dizendo de outra maneira, os processos comunicativos
da esfera pública ligam os problemas do cotidiano dos homens
comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão política, e
tornam visíveis aos cidadãos comuns as decisões do mundo sistêmico
e das esferas funcionais, que vão alterar sua vida cotidiana.”
Quando falamos em participação democrática:
 
A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das
demandas sociais.
18/10/2022 16:22 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os
mesmos cidadãos estejam inseridos no mercado.
 
Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado
mínimo, ou seja, todos participam para que o trabalho do Estado
diminua.
 
Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso
de todos os cidadãos.
 Estamos falando apenas de votos e eleições.
3 / 3 ptsPergunta 8
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes
sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante,
velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou
sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou
pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades
cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios
de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes.
Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto
explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas
- expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o
antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma
relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
 Da organização de suas crenças e suas religiões
 Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
18/10/2022 16:22 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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Na forma como as mesmas organizam suas burocracias
administrativas.
 Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
 Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
3 / 3 ptsPergunta 9
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo
e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e
são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns
exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do
casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é
submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas.
Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre
implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência
de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações
entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou
simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar
que:
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano.
 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade.
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões
culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como
violentas.
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Como há uma definição universal acerca do que é violência sua
identificação é bastante fácil.
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo
visivelmente em nossa sociedade.
3 / 3 ptsPergunta 10
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania
se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de
mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização
desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à
igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental
para a emergência de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa
o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da
democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do
socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos
culturais dos proletários.
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(https://portal.rybena.com.br)
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões
territoriais.
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões
econômicas.
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
Pontuação do teste: 30 de 30
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Disponível 3 out em 0:00 - 10 nov em 23:59 Limite de tempo 60 Minutos
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 As respostas corretas estarão disponíveis em 11 nov em 0:00.
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Enviado 17 out em 23:28
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
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evidente; ele parece expressar inequivocamente realidadessociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
3 / 3 ptsPergunta 2
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes
sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante,
velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou
sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou
18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades
cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios
de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes.
Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto
explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas
- expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o
antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma
relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
 
Na forma como as mesmas organizam suas burocracias
administrativas.
 Da organização de suas crenças e suas religiões
 Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
 Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
 Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
3 / 3 ptsPergunta 3
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A
Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política
racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois
contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer,
para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição
em massa referente à ação política, seja na violência das gangues,
seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 4/10
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação
religiosos.
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
 
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista
vigente anteriormente.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
3 / 3 ptsPergunta 4
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos
ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço
ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho
fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada
pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social
a legitimação da exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 5/10
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as
desigualdades sociais.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do
Estado em várias áreas produtivas.
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do
poder total na mão do monarca.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
3 / 3 ptsPergunta 5
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a
pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz
respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam
que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e
procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que
havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no
final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 6/10
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral,
fortemente militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
3 / 3 ptsPergunta 6
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para
a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações
sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que
asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento
aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se
espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido
que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para
que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já
presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se
estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência
para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a
longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito,
uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver
uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o
necessário para a realização de um "projeto de vida" individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações
sociais:
 
De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e
manutenção de formas históricas.
18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 7/10
 
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que
a religião alcançou na contemporaneidade.
 
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um
desconforto constante os indivíduos.
 
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos
conflitos sociais.
 
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são,
portanto,cada vez mais duráveis.
3 / 3 ptsPergunta 7
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninase
meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais,
bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada
através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e
atitudes preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na
Escola. Diariamente acontecem situações desagradáveis em sala de
aula contra alunos e alunas homossexuais, com anedotas machistas,
palavras de baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e atitudes
aparentemente "inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e
Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home
erotismo ou homo afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que:
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus
relacionados à sexualidade humana
18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 8/10
 
Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais
como temas polêmicos na contemporaneidade.
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana
continuam proliferando.
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana
estão a cargo somente das instituições religiosas.
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se
deve abordar os temas acerca da sexualidade humana.
3 / 3 ptsPergunta 8
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
3 / 3 ptsPergunta 9
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a
qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que
se expressam.
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
 
Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
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3 / 3 ptsPergunta 10
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo
de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das
calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A
libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo
desenvolvimento de formas racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
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evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
3 / 3 ptsPergunta 2
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes
sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante,
velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou
sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou
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pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades
cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios
de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes.
Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto
explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas
- expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o
antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma
relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
 
Na forma como as mesmas organizamsuas burocracias
administrativas.
 Da organização de suas crenças e suas religiões
 Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
 Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
 Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
3 / 3 ptsPergunta 3
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A
Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política
racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois
contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer,
para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição
em massa referente à ação política, seja na violência das gangues,
seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
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Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação
religiosos.
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
 
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista
vigente anteriormente.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
3 / 3 ptsPergunta 4
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos
ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço
ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho
fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada
pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social
a legitimação da exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
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 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as
desigualdades sociais.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do
Estado em várias áreas produtivas.
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do
poder total na mão do monarca.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
3 / 3 ptsPergunta 5
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a
pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz
respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam
que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e
procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que
havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no
final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
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Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral,
fortemente militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
3 / 3 ptsPergunta 6
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para
a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações
sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que
asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento
aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se
espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido
que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para
que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já
presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se
estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência
para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a
longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito,
uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver
uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o
necessário para a realização de um "projeto de vida" individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações
sociais:
 
De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e
manutenção de formas históricas.
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Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que
a religião alcançou na contemporaneidade.
 
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um
desconforto constante os indivíduos.
 
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos
conflitos sociais.
 
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são,
portanto,cada vez mais duráveis.
3 / 3 ptsPergunta 7
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e
meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais,
bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada
através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e
atitudes preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na
Escola. Diariamente acontecem situações desagradáveis em sala de
aula contra alunos e alunas homossexuais, com anedotas machistas,
palavras de baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e atitudes
aparentemente "inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e
Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home
erotismo ou homo afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que:
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus
relacionados à sexualidade humana
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Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais
como temas polêmicos na contemporaneidade.
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana
continuam proliferando.
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana
estão a cargo somente das instituições religiosas.
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se
deve abordar os temas acerca da sexualidade humana.
3 / 3 ptsPergunta 8
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 
Tem Deuscomo centro do mundo e referência para todas as
explicações.
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Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
3 / 3 ptsPergunta 9
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a
qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que
se expressam.
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
 
Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
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3 / 3 ptsPergunta 10
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo
de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das
calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A
libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo
desenvolvimento de formas racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
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3 / 3 ptsPergunta 1
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
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todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a
qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
 
Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que
se expressam.
3 / 3 ptsPergunta 2
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a
pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz
respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam
que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e
procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que
havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no
final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
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Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral,
fortemente militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
3 / 3 ptsPergunta 3
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
13/10/2022 19:31 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
3 / 3 ptsPergunta 4
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos
ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço
ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho
fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada
pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social
a legitimação da exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as
desigualdades sociais.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do
Estado em várias áreas produtivas.
13/10/2022 19:31 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do
poder total na mão do monarca.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
3 / 3 ptsPergunta 5
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-
se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa
realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente.
Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior
do estudo das sociedades e das relações que os homens mantêm
entre si. Partimos para o entendimento da "realidade moral", e
consequentemente, das noções de coesão social e individualização.”
 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível
afirmar que:
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
 
Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas
serão o objeto de sua sociologia.
 
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão
das relações sociais para compreender o desenvolvimento das
sociedades.
 
Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua
geografia.
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O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
3 / 3 ptsPergunta 6
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos
significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil
pelo menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea
“unidade” da sociedade civil que havia se construído em torno do
restabelecimento do Estado de Direito e das instituições democráticas.
O debate entre as várias concepções de democracia que se inicia
naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu àquela
“unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do
país. No entanto, nos últimos anos, o que denominamos acima de
“confluência perversa” agudizou, desde o nosso ponto de vista, a
necessidade dessa tarefa. “
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar
que:
 
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das
relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de
sociedade .
 
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum
seu início religioso.
 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade
de formas de pensar e compreender as relações sociais.
 
O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de
sociedade.
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Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação
universal alcança a todos e homogeniza o pensamento.
3 / 3 ptsPergunta 7
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo
e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e
são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns
exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do
casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é
submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas.
Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre
implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência
de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações
entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou
simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar
que:
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo
visivelmente em nossa sociedade.
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano.
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões
culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como
violentas.
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua
identificação é bastante fácil.
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Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade.
3 / 3 ptsPergunta 8
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que
ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar,
como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria
feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a
diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como
afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No
campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge
enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à
reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito
de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha
como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.”
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade
é possível afirmar que:
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores
sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas.
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os
novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até
estarem totalmente inseridos na sociedade.
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem
bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades,
mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente.
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a
diversidade e para novos atores sociais.
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Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a
sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos
atores sociais.
3 / 3 ptsPergunta 9
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada
por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para
termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos
parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que
confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e
esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é
possível afirmar que:
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em
suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto
poderem ser apresentados de forma diferente.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto
que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da
mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências
naturais/ exatas).
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Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a
terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou
exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em
expressões matemáticas garantidoras de sua precisão.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e
nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma
científico, que é universal.
3 / 3 ptsPergunta 10
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno.A
Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política
racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois
contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer,
para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição
em massa referente à ação política, seja na violência das gangues,
seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação
religiosos.
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Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista
vigente anteriormente.
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
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3 / 3 ptsPergunta 1
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo
de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das
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calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A
libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo
desenvolvimento de formas racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
3 / 3 ptsPergunta 2
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
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acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
3 / 3 ptsPergunta 3
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a
qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
18/10/2022 16:22 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que
se expressam.
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
 
Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
3 / 3 ptsPergunta 4
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a
pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz
respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam
que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e
procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que
havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no
final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
18/10/2022 16:22 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P
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Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral,
fortemente militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
3 / 3 ptsPergunta 5
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento
adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser
o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre
o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo
utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente
topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia
caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de
sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui
em superação, como no conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade