Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 18 (17716)

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Pincel Atômico - 14/04/2023 07:50:15 1/3
MARCIA DAMIN DA
SILVA
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 18 (17716)
Atividade finalizada em 14/04/2023 07:49:34 (865611 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
HISTORIOGRAFIA. [794861] - Avaliação com 5 questões, com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 3]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em História - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A200123 [82265]
Aluno(a):
91418984 - MARCIA DAMIN DA SILVA - Respondeu 4 questões corretas, obtendo um total de 1,33 pontos como nota
[356565_72612]
Questão
001
Observe a tabela:
 
 
 
De acordo com a tabela acima, a mudança da região africana com a principal fornecedora de
escravizados para o Brasil se deve a (ao)
oferta de preços mais acessíveis por parte das feitorias angolas em função da alta
disponibilidade de cativos prisioneiros das constantes Guerras Angolas ocorridas no século XVIII.
modificação do cenário econômico na colônia portuguesa na América que passou a precisar de
mão-de-obra especializada para as fazendas produtoras de café.
grande guerra tribal vivenciada na região da Costa da Mina que interrompeu a oferta de
escravizados para o tráfico transatlântico.
X
paulatina importância econômica da atividade aurífera nas Minas Gerais no século XVIII, em
detrimento da anterior importância das lavouras de cana-de-açúcar do nordeste.
pressão inglesa pelo fim do tráfico de escravizados, que fez com que a América Portuguesa
buscasse outras regiões africanas para comprar cativos.
[356564_84030]
Questão
002
(IF-TO/professor de história) A influência africana no processo de formação da cultura afro-
brasileira começou a ser delineada a partir do tráfico negreiro, quando milhões de africanos
"deixaram" forçadamente o continente africano e despontaram no Brasil para exercer o trabalho
compulsório. Sobre esta temática é correto afirmar que
houve uma homogeneidade cultural praticada pelos negros africanos, visto que esta
homogeneidade era de certa forma favorecida pelas origens similares dos afri-canos, que
oriundos do continente africano, acabavam por apresentava uma prática cultural muito
semelhante em alguns aspectos devido à região que pertenciam.
além da prática cultural similar ressaltada, os africanos incorporaram práticas euro-peias e
indígenas, além de influenciá-los culturalmente. O intercâmbio cultural en-tre os elementos
citados contribuiu para uma formação cultural afro-brasileira pouco híbrida e peculiar.
Pincel Atômico - 14/04/2023 07:50:15 2/3
X
o escravo africano era um elemento de suma importância no campo econômico do período
colonial sendo considerado "as mãos e os pés dos senhores de engenho porque sem eles no
Brasil não é possível fazer, conservar e aumentar fazenda, nem ter engenho corrente"
(ANTONIL, 1982, p.89) (1). Contudo, a contribuição africana no período colonial foi muito além
do campo econômico, uma vez que os escravos souberem reviver suas culturas de origem e
recriaram novas práticas culturais atra-vés do contato com outras culturas.
importante ressaltar que as práticas desses escravos africanos eram muito seme-lhantes entre
si, pois eles eram oriundos do continente africano. De acordo com VA-INFAS (2001 p.66) (2),
durante o período pré-colonial e colonial, quase nada se sa-bia sobre a origem étnica dos
africanos traficados para o Brasil. Porém, ao longo do período, passou-se a designá-los a partir
da região ou porto de embarque, ou seja, das áreas de procedência.
ao longo dos períodos pré-colonial, colonial, monárquico e republicano brasileiro, foi grande o
contingente de escravos africanos no Brasil, visto que o país constituía o maior mercado
consumidor do período. A contribuição desses escravos foi além da participação econômica, uma
vez que foram inserindo suas práticas, seus cos-tumes e seus rituais religiosos na sociedade
brasileira, contribuindo, dessa forma, para uma formação cultural peculiar no Brasil.
[356566_72620]
Questão
003
 
 ALENCASTRO, L. F. O Trato dos Viventes. São Paulo: Cia das Letras, 2000. p. 250.
Os contatos atrave̕s do oceano eram constantes: os cativos que chegavam traziam noti̕cias de
suas nações, e os marinheiros, os mercadores e os ex-escravos de retorno levavam as
novas do Brasil e dos africanos que aqui viviam para uma A̕frica que era ainda, no ini̕cio do
se̕culo XIX, um continente sem senhores externos.
SILVA, Alberto da Costa. O Brasil, a África e o Atlântico no século XIX. Estudos Avançados.
1994, p. 23.
Tendo em vista os diálogos estabelecidos em função do tráfico atlântico, podemos afirmar que
os portugueses foram os pioneiros no comércio de escravos para suprir a demanda por mão de
obra na produção de tabaco brasileiro.
X
o aumento da produção aurífera na Bahia do século XV desencadeou uma grande demanda por
escravos suprida pela Costa da Mina.
o comércio atlântico promoveu uma mútua influência entre Brasil e África, a partir de agentes
como comerciantes, escravizados e retornados.
o comércio de escravizados africanos só se iniciou no século XVIII, quando a população indígena
já não era mais numericamente suficiente para as demandas internas.
o tráfico transatlântico promoveu muito influência africana no Brasil, mas o oposto não foi
verificado com tanto destaque.
Pincel Atômico - 14/04/2023 07:50:15 3/3
[356564_84028]
Questão
004
(Professor de História – Prefeitura de Salvador/Bahia)
Os grupos de escravos egressos da Costa da Mina, sob diferentes identidades (Na-gô, Hauçá,
Jeje, Tapa), promoveram o maior ciclo de revoltas escravas africanas de que se tem notícia na
história do Brasil. O caráter de resistência sistêmica à escravi-dão só teve equivalente, antes, na
Guerra dos Palmares e, depois, no movimento abolicionista da década de 1880.Com efeito, entre
1807 e 1835, a Bahia viveu um período de rebeliões contínuas dos escravos africanos, cujo
ápice foi a Revolta dos Malês.
REIS, João José. Rebelião Escrava no Brasil, a História do Levante dos Malês em 1835. Cia. das
Letras.
Completando 175 anos em 2010, a Revolta dos Malês, na Bahia, embora não tenha conseguido
modificar a ordem escravista brasileira, teve um aspecto bastante repre-sentativo, uma vez que
acelerou a introdução de imigrantes para substituir a mão de obra escrava negra.
foi, por meio dessa Revolta, que, pela primeira vez, um grupo de escravos ocupou, ainda que por
curto período, o poder em Salvador.
foi um levante de escravos com objetivos claros e definidos, o que justifica a sua longa duração.
X
foi o levante de escravos urbanos, na sua grande maioria de religião muçulmana, mais sério
ocorrido no Brasil.
precipitou a assinatura da Lei Eusébio de Queirós, que extinguiu o tráfico negreiro.
[356564_72607]
Questão
005
Em seu artigo Bahia de todos santos, João José Reis reconta o seguinte acontecimento ocorrido
no contexto do século XIX:
“Em 1828, um juiz de paz prendeu mulheres, tanto africanas quanto pretas brasileiras, dançando
para deuses africanos em Salvador, na freguesia de Brotas. Aquilo representava outro passo
largo na formação do candomblé baiano: a incorporação ritual dos negros nascidos do lado de cá
do Atlântico. Considerando sua reação, o juiz que invadiu o terreiro se defrontara com algo novo.
Em longos e coléricos relatórios ao presidente da província, ele argumentou que a mistura de
crioulas (negras brasileiras) e africanas para celebrar deuses d’álem-mar era a ruptura de uma
norma comportamental perigosa para a ordem pública; a seu ver, negras nascidas no Brasil
deviam ser exclusivamente católicas”.
(Reis, João José. Bahia de todos os santos. In: Figueiredo, L (org.). Raízes africanas. Rio de
Janeiro: Sabin, 2009.)
Já no trecho seguinte, um advogado candomblecista, já no século XXI, relata o seguinte:
"Já me recusaram vender flores quando perceberam que seriam usadas em terreiro de
candomblé. No transporte público, a pessoa se levanta por não querer ficar sentada do seu lado,
se benze. É algoque infelizmente faz parte do cotidiano e que os praticantes de religiões
africanas lidam todos os dias no Brasil".
Disponível:
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2016/01/160120_intolerancia_religioes_africanas_jp_rm
Considerando as informações apresentadas, é correto afirmar que
os comportamentos em relação às religiões afrodescendentes são representativos da valorização
e inclusão negra na cidadania.
X
a perseguição sofrida pelas religiões afrodescendentes foi historicamente construída com base
em desconhecimento e preconceito, e é verificada até hoje.
os comportamentos em relação as religiões afrodescendentes nada dizem sobre o preconceito e
discriminação historicamente construídos, eles são representativos da violência pregada por
seus praticantes.
as religiões de matriz africana sofrem muito preconceito atualmente em função do racismo, mas
a história nos mostra que nos séculos passados eram bem aceitas pela população em geral.
apesar das religiões afrodescendentes terem sofrido perseguição no passado, atualmente se
verifica um maior conhecimento a respeito dos cultos e consequentemente maior tolerância.