Introdução às Ciências Sociais e Políticas

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INTRODUÇÃO 
ÀS CIÊNCIAS 
SOCIAIS E 
POLÍTICAS
PROF. MARÍLIA GABRIELLA 
BORGES MACHADO
“A Faculdade Católica Paulista tem por missão exercer uma 
ação integrada de suas atividades educacionais, visando à 
geração, sistematização e disseminação do conhecimento, 
para formar profissionais empreendedores que promovam 
a transformação e o desenvolvimento social, econômico e 
cultural da comunidade em que está inserida.
Missão da Faculdade Católica Paulista
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SUMÁRIO
AULA 01
AULA 02
AULA 03
AULA 04
AULA 05
AULA 06
AULA 07
AULA 08
AULA 09
AULA 10
AULA 11
AULA 12
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INTRODUÇÃO: O QUE SÃO AS CIÊNCIAS 
SOCIAIS? OBJETIVOS, METODOLOGIA E 
IMPORTÂNCIA
A ANTROPOLOGIA E SEUS AUTORES
A SOCIOLOGIA E SEUS AUTORES
A CIÊNCIA POLÍTICA E SEUS AUTORES
CONSOLIDAÇÃO DAS CIÊNCIAS SOCIAIS COMO 
CAMPO DE PESQUISA E CONHECIMENTO
TEMAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: A DIVISÃO 
SOCIAL DO TRABALHO
TEMAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: AS FORMAS DE 
PODER AUTORITÁRIAS E DITATORIAIS
TEMA DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: AS FORMAS DE 
PODER DEMOCRÁTICAS E REVOLUCIONÁRIAS
TEMAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: O QUE É 
CULTURA ?
TEMAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: SENSO COMUM 
E IDEOLOGIA
TEMAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: A QUESTÃO DA 
ECONOMIA
TEMAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: A QUESTÃO DA 
HISTÓRIA
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SUMÁRIO
AULA 13
AULA 14
AULA 15
115
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134
A ANÁLISE DO BRASIL A PARTIR DAS CIÊNCIAS 
SOCIAIS 
INDIVÍDUO E SOCIEDADE: AS MARCAS QUE 
EXIBIMOS NA NOSSA ATUAÇÃO NA SOCIEDADE
OS DESAFIOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS NO 
MUNDO CONTEMPORÂNEO
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INTRODUÇÃO
Caro aluno, seja bem-vindo a nossa disciplina de Introdução à Ciências Sociais e 
Políticas!
Essa disciplina tem como objetivo principal introduzir em sua formação as Ciências 
Sociais, pois essa é uma ciência muito importante para entendermos o mundo em 
que vivemos, bem como a nossa atuação profissional e pessoal. Dessa maneira, 
aguçamos o pensamento crítico conforme conhecemos as metodologias dessa área 
e seus fundamentais autores que nos auxiliam a compreender um pouco mais da 
nossa sociedade.
As nossas 15 aulas serão suficientes para que você conheça de maneira introdutória 
o que são as Ciências Sociais, quais são os objetivos dessa ciência, o que é antropologia 
e os autores mais importantes, bem como a sociologia, a Ciência Política, a história, 
a economia e as temáticas que as Ciências Sociais refletem. Com as nossas aulas 
você também terá a oportunidade de compreender qual foi e como foi o processo de 
consolidação das Ciências Sociais enquanto campo de pesquisa que atua nas mais 
diversas áreas do conhecimento.
Sobre os temas das Ciências Sociais, a divisão social do trabalho, as formas de poder 
e de governos, sejam elas autoritárias, ditatoriais, revolucionárias ou democráticas, 
com certeza, irão te auxiliar a compreender mais sobre o funcionamento da nossa 
sociedade e de questões políticas.
Temas atuais como a cultura, senso comum e ideologia também irão te auxiliar no 
seu processo formativo enquanto profissional, acadêmico, e futuro pesquisador, pois 
são problemas das Ciências Sociais essenciais em qualquer área do conhecimento.
As nossas últimas três aulas foram realizadas para você com objetivo de desvendar 
os mistérios e as análises sobre a formação histórica, política, cultural e econômica do 
Brasil. Assim como te abrirá a possibilidade de pensar a atuação dos seres humanos 
na relação entre indivíduo e sociedade, bem como a importância das Ciência Sociais 
em nosso mundo, sempre em movimento e transformação.
 Espero que você goste muito das nossas aulas e que utilize a nossa disciplina em 
sua formação acadêmica e profissional
Agora é com você, boa leitura e boa aula!
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AULA 1
INTRODUÇÃO: O QUE SÃO AS 
CIÊNCIAS SOCIAIS? OBJETIVOS, 
METODOLOGIA E IMPORTÂNCIA
Lupa - pessoas
Fonte:https://pixabay.com/pt/illustrations/lupa-pessoas-cabe%c3%a7a-rostos-1607208/ 
Olá, caro estudante! Tudo bem?
É muito bom tê-lo aqui conosco e participar contigo deste trajeto tão importante 
em sua vida! Não tenho dúvidas de que estudar Ciências Sociais será fundamental 
para sua vida acadêmica. Utilizaremos noções básicas, introdutórias, mas também 
categorias e conceitos das Ciências Sociais e de suas subáreas: a Antropologia, a 
Sociologia e a Ciência Política, de forma que você desenvolva os requisitos necessários 
para sua atuação acadêmica e profissional.
Com o passar das nossas aulas e dos seus estudos, você será capaz de entender 
que as Ciências Sociais são fundamentais para qualquer formação acadêmica, 
independentemente da área de atuação, pois você estará sempre em contato com 
https://pixabay.com/pt/illustrations/lupa-pessoas-cabe%c3%a7a-rostos-1607208/
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pessoas, com a sociedade e estabelecendo relações sociais, políticas, econômicas 
e culturais.
Primeiramente, gostaria de propor para vocês um breve momento de reflexão. 
Vamos lá!
Fonte:https://pixabay.com/pt/vectors/pergunta-quest%c3%b5es-homem-cabe%c3%a7a-2519654/ 
Gostaria que você refletisse sobre as questões abaixo:
Para você, o que é sociedade?
Em sua opinião, o que são relações sociais?
Qual a relação entre indivíduo e sociedade?
O que é cultura?
Qual a nossa importância, enquanto indivíduos, e atuação no mundo contemporâneo?
Por fim, você sabe o que são as Ciências Sociais?
Agora que você refletiu bastante sobre as Ciências Sociais, espero que consiga 
compreender que nosso objeto de estudo é a sociedade e as formas em que os seres 
humanos se relacionam no mundo que habitam.
https://pixabay.com/pt/vectors/pergunta-quest%c3%b5es-homem-cabe%c3%a7a-2519654/
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Para tanto, nosso material e nossas aulas possuem o objetivo principal de trazer a 
você, estudante, as principais noções, categorias, termos e conceitos utilizados nas 
Ciências Sociais para que você compreenda melhor como a sociedade funciona, assim 
como as diversidades culturais e políticas dos diversos grupos sociais existentes em 
nosso planeta.
1.1 O que são as Ciências Sociais?
As Ciências Sociais possuem grande importância para a humanidade, mas muitas 
pessoas não sabem ao certo o que significam e qual sua relevância. Então, vamos 
a fundo sobre o que são as Ciências Sociais e seu surgimento! As Ciências Sociais 
estão dentro das Ciências Humanas e também se subdividem em outras áreas: a 
Antropologia, a Sociologia e a Ciência Política. 
Cada uma dessas áreas serve para que você consiga compreender e analisar como se 
organizam as sociedades, assim como investigar eventos históricos, políticos, culturais, 
crises econômicas, bem como investigar as estruturas e os fenômenos que regem a 
nossa sociedade e as atuais condições do mundo, de um país, de um Estado, de uma 
cidade ou de um grupo social.
ANOTE ISSO
Além disso, o objeto de estudo das ciências sociais mescla indivíduos 
e comunidades, classes e grupos sociais, gêneros e raças/etnias, 
religiosidades e ecologia, identidadese diversidade, realidades e 
imaginários, regiões e nacionalidades. Confronta e agrupa indivíduo e 
sociedade, natureza e sociedade. Percorre as diversas forças e formas 
de divisão social, sexual e técnica do trabalho e da produção. Diferencia 
a parte do todo, o singular do universal, o público do privado, assim 
como a democracia, da tirania e da revolução. Confronta as guerras de 
classe, fundamentalismos religiosos, as guerras étnicas, promovendo 
tanto a destruição como a criação de riquezas entre os indivíduos e as 
nações (CAVALCANTE; SILVA, 2011, p.03-06).
Agora, vamos descobrir como as Ciências Sociais se consolidaram como ciência, ou 
seja, qual seu surgimento e consolidação no campo científico e dentro das Universidades. 
Para isso, é preciso que voltemos a nossa atenção para o século XIX, principalmente 
para as transformações sociais, políticas, econômicas e culturais causadas pela 
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Revolução Industrial e os processos de urbanização, expansão e colonização de países 
periféricos (que não fossem os grandes centros imperiais da Europa).
Caro estudante, te convido a voltarmos um pouquinho na história para relembrar 
sobre a Revolução Industrial. Nosso objetivo é que você compreenda como os processos 
de industrialização da sociedade e o contexto histórico, ambos possibilitadores do 
desenvolvimento social, bem como a necessidade de investigação de pesquisadores 
sobre as transformações do mundo para uma nova sociedade capitalista. 
Fonte:https://www.pexels.com/pt-br/foto/foto-da-roda-dentada-dourada-em-fundo-preto-3785935/ 
A Revolução Industrial foi um marco muito importante para a história da humanidade, 
sendo que seus desdobramentos e desenvolvimentos afetaram todo o mundo. Ocorreu 
quando a sociedade européia, especificamente a Inglaterra, mudou seu modo de 
produção para o capitalismo, para uma sociedade utilizadora de máquinas. Ou seja, 
o processo passou de manufaturado para faturado, sendo que mais mercadorias 
passaram a surgir no mercado, bem como preços atrativos. (CAVALCANTE; SILVA, 
2011, pp.03-06). Nesse caso é possível afirmar que
https://www.pexels.com/pt-br/foto/foto-da-roda-dentada-dourada-em-fundo-preto-3785935/
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ANOTE ISSO
a Revolução Industrial, ocorrida na Inglaterra no século XVIII foi o grande 
precursor do capitalismo, ou seja, a passagem do capitalismo comercial 
para o capitalismo industrial. É fascinante, como a revolução industrial 
mudou a vida das pessoas daquela época e como até hoje seus reflexos 
continuam transformando o nosso dia a dia com a revolução tecnológica. 
[...] Escritores consagrados como Adam Smith, Karl Marx, Eric Hobsbawm 
entre outros exploram a importância da Revolução Industrial e o surgimento 
do capitalismo moderno (CAVALCANTE; SILVA, 2011, pp.03-06).
Como a Revolução Industrial foi responsável por concentrar muitos trabalhadores nas 
fábricas que recebiam salários, temos como um dos principais resultados o desenvolvimento 
urbano e o aumento de pessoas nas cidades que também aumentaram. Londres chegou a 
ter 1 milhão de habitantes no ano de 1800, e o progresso que se desenvolvia, desenvolvia 
também uma massa de trabalhadores em condições precárias e muito miseráveis. 
ANOTE ISSO
Os artesãos acostumados a controlar o ritmo de seu trabalho, agora 
tinham de submeter-se à disciplina da fábrica. Passaram a sofrer a 
concorrência de mulheres e crianças. Na indústria têxtil do algodão, as 
mulheres formavam mais de metade da massa trabalhadora. Crianças 
começavam a trabalhar aos seis anos de idade. Não havia garantia contra 
acidente nem indenização ou pagamento de dias parados neste caso 
(CAVALCANTE; SILVA, 2011, p.03-06).
ISTO ESTÁ NA REDE
O trabalho infantil é um problema muito sério e a ser combatido em nossa sociedade. 
Sobre o assunto, é possível verificarmos o seguinte trecho de uma redação escolar, 
escrita por um menino de 12 anos, que trabalhava. “Assim que me levanto pela manhã, 
tenho que descer as escadas até o porão, para começar minha jornada. São mais ou 
menos cinco e meia da manhã. Aí eu tenho que enfiar as linhas nas agulhas dos teares 
até às sete horas e só então tomo o café-da-manhã. Depois volto ao trabalho até a 
hora de ir para a escola. Quando a escola termina, às onze horas, vou para casa e volto 
para as agulhas até às doze horas. Almoço e volto a trabalhar até pouco antes da uma 
da tarde. Retorno à escola, onde aprendo muitas coisas úteis. Quando chego em casa, 
trabalho até escurecer. Aí janto. Depois da janta, trabalho novamente até às dez da noite. 
Às vezes, quando o trabalho é urgente, fico até às onze da noite no porão. Depois digo 
aos meus pais boa noite e vou dormir. É assim todos os dias.”
Veja a matéria na íntegra no site: https://www.swissinfo.ch/por/trabalho-infantil-na-su%C3%AD%C3%A7a_a-inf%C3%A2ncia-roubada-dos-
oper%C3%A1rios--fabriklerkinder-/43508762 
https://www.swissinfo.ch/por/trabalho-infantil-na-su%C3%AD%C3%A7a_a-inf%C3%A2ncia-roubada-dos-oper%C3%A1rios--fabriklerkinder-/43508762
https://www.swissinfo.ch/por/trabalho-infantil-na-su%C3%AD%C3%A7a_a-inf%C3%A2ncia-roubada-dos-oper%C3%A1rios--fabriklerkinder-/43508762
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Como notamos, portanto, com a revolução industrial, muitas coisas foram modificadas 
de forma muito rápida, tanto para o mundo do trabalho, como para a política e para 
questões econômicas e culturais. Isso originou novos comportamentos sociais, novas 
formas de sociabilidade e de modelos de sociedade. (CAVALCANTE; SILVA, 2011, p.03-
06).
Desde então, surgiu o interesse de muitos filósofos e pensadores em analisar e 
compreender o funcionamento da sociedade e explicar os fenômenos, as contradições 
e os complexos movimentos da nossa sociedade contemporânea. As Ciências Sociais, 
então, começou a ter sua existência enquanto uma ciência que possibilitava a formulação 
de novos conhecimentos, assim como a sistematização de teorias e práticas que já 
existiam e que explicavam, e para explicar, as transformações em curso da sociedade.
Portanto, as Ciências Sociais é uma ciência que possibilita ao profissional contribuir 
para a análise de fatos e fenômenos históricos, mas também atuais, pois é uma 
área destinada à análise da sociedade e de seus problemas que entende a causa (a 
origem) e o desenvolvimento de diversas questões, bem como pode pensar e planejar 
a melhoria e soluções, já que estuda os fenômenos da sociedade.
1.1.1 Objetivos e importância das Ciências Sociais
Caro aluno, agora que você já conhece o principal fundamento das Ciências Sociais: 
estudar os fenômenos da nossa sociedade, convido você a explorar os objetivos e a 
importância dessa ciência. 
Como as Ciências Sociais têm por objetivo e principal importância de ser uma 
ciência crítica, analítica, interpretativa e que oferece possibilidades de intervenção na 
realidade social.
Elencamos seus principais objetivos:
• Reflexão crítica da sociedade;
• Reflexão crítica das relações sociais, culturais e políticas;
• Analisar a complexidade da sociedade e da vida social;
• Analisar a complexidade das culturas e das relações culturais;
• Reflexão sobre o conhecimento, a cultura, os processos históricos e políticos;
• Possibilitar o exercício da cidadania e da autonomia;
• Reflexão sobre as práticas cotidianas e relação com teorias sistematizadas;
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Caro aluno, agora você consegue compreender, portanto, que o objeto de estudo das 
Ciências Sociais é muito dinâmico e está sempre em movimento? Pois bem, a partir 
disso compreendemos que são vários recursos a serem utilizados para a reflexão, 
bem como inúmeras estratégiasmetodológicas e técnicas para analisar o que se é 
pesquisado e entendido.
É dessa maneira que as Ciências Sociais não é apenas importante para o cientista 
social ou para o antropólogo, sociólogo e cientista político, mas para todas as áreas do 
saber, pois é imprescindível que os profissionais, das diversas áreas do conhecimento, 
se dediquem à compreensão da sociedade em que vivemos e das relações sociais 
que nós, seres humanos, estabelecemos ao longo de nossas vidas.
ANOTE ISSO
Portanto, as Ciências Sociais,
Configura-se com novos significados, alargando suas fronteiras para 
outros campos disciplinares, articula-se e desarticula-se com as ciências 
da natureza e do espírito. Combinam-se diferentes temporalidades e 
lugares, revelando desenvolvimentos desritmados, descompassados e 
desiguais. Articulam-se as tradições e a história com os tempos futuros 
e mediáticos (ROSSO, BANDEIRA, COSTA, 2020, p.238).
Dessa forma, podemos frisar que o objeto de estudo das Ciências Sociais 
abrange os indivíduos, comunidades, grupos sociais, classes, gêneros, raças e 
etnias, religiosidades e ecologia, as diversidades, as realidades e os imaginários 
sociais, também as regiões e as nacionalidades. Sendo assim, as Ciências Sociais 
é uma ciência que “Confronta e agrupa indivíduo e sociedade, natureza e sociedade. 
Percorre as diversas forças e formas de divisão social, sexual e técnica do trabalho 
e da produção”, pois “diferencia a parte do todo, o singular do universal, o público do 
privado, assim como a democracia, da tirania e da revolução” conforme “Confronta 
as guerras de classe, fundamentalismos religiosos, as guerras étnicas, promovendo 
tanto a destruição como a criação de riquezas entre os indivíduos e as nações” 
(ROSSO, BANDEIRA, COSTA, 2020, p.238).
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ISTO ACONTECE NA PRÁTICA
Como vimos, a pesquisa e a prática de pessoas ligadas com a área das Ciências 
Sociais é muito importante. Na dissertação de mestrado, intitulada Adoecimento 
no trabalho, a metamorfose do trabalhador do campo na cidade e os reflexos 
da reestruturação produtiva em uma fábrica de confecções têxteis no interior do 
Estado de São Paulo, o pesquisador sociólogo Vitor Luiz Carvalho da Silva (2020) 
realizou um trabalho de campo, por meio de entrevistas e fundamentações teóricas, 
com trabalhadores da fábrica têxtil Ares Confecções. Em seu trabalho, o sociólogo 
aborda questões relacionadas ao mundo do trabalho e à saúde dos trabalhadores.
Conheça o trabalho do pesquisador: https://repositorio.unesp.br/bitstream/
handle/11449/202698/silva_vlc_me_mar.pdf?sequence=3&isAllowed=y 
Fonte: Repositório UNESP:https://repositorio.unesp.br/handle/11449/202698 
1.1.1.1 Metodologia das Ciências Sociais
Como vimos, as Ciências Sociais é uma ciência que nasceu com o desenrolar da 
revolução industrial, no século XIX, e que tem como principal objetivo realizar uma 
reflexão crítica da sociedade, das relações sociais, culturais e políticas, assim como 
analisar a complexidade da sociedade e da vida social; das culturas e das relações 
culturais; também sobre o conhecimento, a cultura, os processos históricos e políticos, 
de forma que possibilita o exercício da cidadania e da autonomia por meio da reflexão 
e da possibilidade de mudanças de práticas cotidianas fundamentadas em teorias 
sistematizadas, podendo ser utilizada como instrumento para as diversas áreas do 
conhecimento.
Assim sendo, as Ciências Sociais, por ser uma ciência, é constituída por métodos 
e metodologias. Convido você, aluno, a compreender um pouquinho mais sobre isso, 
iniciando nosso trajeto sobre o que é metodologia e depois sobre as metodologias 
utilizadas nas Ciências Sociais.
Entendemos a metodologia científica como uma ciência que estuda os métodos, ou 
seja, os caminhos necessários para que o pesquisador percorra e que consiga, da melhor 
forma possível, alcançar seus objetivos propostos, assim como demonstrar/comprovar 
sua hipótese de pesquisa. Então, a ciência, enquanto acúmulo de conhecimentos 
sistematizados, precisa possuir métodos, técnicas e metodologias adequadas para se 
chegar ao resultado final daquilo que se estuda ou que se quer comprovar/demonstrar.
https://repositorio.unesp.br/bitstream/handle/11449/202698/silva_vlc_me_mar.pdf?sequence=3&isAllowed=y
https://repositorio.unesp.br/bitstream/handle/11449/202698/silva_vlc_me_mar.pdf?sequence=3&isAllowed=y
https://repositorio.unesp.br/handle/11449/202698
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Nas Ciências Sociais, temos três principais pensadores que articularam métodos 
diferentes para compreendermos o mundo. A partir desses três pensadores, Karl 
Marx (1818-1883), Émile Durkheim (1858-1917) e Max Weber (1864-1920), outros 
pensadores, sociólogos, antropólogos, cientistas sociais e cientistas políticos passaram 
a desenvolver novas metodologias de estudos e de análise da sociedade.
Vamos agora conhecer um pouquinho mais sobre a metodologia de cada um deles:
• Karl Marx e o método materialista histórico dialético. 
O método em Marx compreende uma posição do pesquisador em relação ao 
seu objeto de estudo, analisando as contradições e as formas de modificação e de 
transformação da realidade voltada para todos os aspectos: econômicos, culturais e 
políticos. (PIMENTEL; SILVA, 2019, pp.34-40).
• Émile Durkheim e o método sociológico.
Já o método sociológico, desenvolvido por Durkheim, é bastante diferente do método 
de Marx e de Weber, pois o objeto já traz características dadas, que garantem sua 
objetividade. Para Durkheim, o fato social é fator mais relevante da nossa sociedade, 
pois o fato social são as “entidades reais, autônomas, passíveis de constatação empírica 
e não redutíveis a qualquer outra ordem de fatos”, podendo ser “captados de forma 
cristalizada no modo de pensar, agir e sentir que são regularmente adotados pelos 
indivíduos em sociedade.”. Dessa maneira, Durkheim compreende que a ciência social 
deve explicar as coisas, mas não se envolver ou atuar na sociedade, ou seja, ser neutro 
(REIS, 2016, p.10).
• Max Weber e a sociologia compreensiva: 
Para Weber, as diferentes esferas da vida social são autônomas. A relação entre 
elas está expressa no agente individual. É através dele que as diferentes esferas 
entram em contato. Em Weber, o objeto do conhecimento não se impõe à análise, mas 
é constituído pelo cientista através de procedimentos edificados pelo pesquisador. 
A partir do caos fenomênico, que é o mundo social, o cientista seleciona aspectos 
e imputa uma ordem racional estabelecendo as causas e consequências de forma 
compreensiva e neutra (COHN, 2017).
Em síntese, cabe ao pesquisador, independentemente da área, enfrentar as 
dificuldades de caracterizar sua pesquisa e a melhor metodologia e método a ser 
aplicado. Mas sendo de grande importância que compreenda as Ciências Sociais e 
sua importância no mundo.
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AULA 2
A ANTROPOLOGIA 
E SEUS AUTORES
Arte. Trabalhos Manuais Africanos
Fonte: https://pixabay.com/pt/photos/arte-trabalhos-manuais-africano-1219116/ 
Caro aluno, agora que você já compreendeu o que é as Ciências Sociais, seus objetos 
de estudo, suas metodologias mais importantes e sua relevância para a sociedade, 
começaremos a aprofundar sobre as subáreas das Ciências Sociais.
Normalmente, cada um de nós nos identificamos com uma área específica e, por 
muitas vezes, acabamos dividindo todas elas, como se fossem muito distintas umas 
das outras, mas você verá que a Antropologia, a Sociologia e a Ciência Política perfazem 
o universo crítico e teórico das Ciências Sociais e que caminham juntas para que 
consigamos analisar da melhor forma possível o mundo que vivemos e as relações 
que estabelecemos com outras pessoas.Compreendemos, portanto, a antropologia como o estudo do homem e seu interesse 
em específico sobre as diversas culturas. Imagine só como foi o processo de chegada 
https://pixabay.com/pt/photos/arte-trabalhos-manuais-africano-1219116/
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dos europeus no continente americano: o espanto dos povos nativos. O espanto ocorreu 
de ambos os lados, chegando a ponto dos espanhóis e portugueses se perguntarem 
se os habitantes daqui eram realmente seres humanos. 
Podemos perceber, no entanto, que diferenças culturais não são apenas quando 
nos deparamos com povos completamente diferentes de nós, mas com diferenças 
culturais e costumes distintos dos quais estamos acostumados. Isso ocorre no nosso 
cotidiano, em alguma viagem para outra cidade, outro estado, outro país! Até mesmo 
em algum bairro que você tenha ido pela primeira vez, ou também quando isso ocorre 
com questões religiosas; ao conhecer e ter contato com um colega de religião diferente 
da sua. Ou seja, vivemos diferenças culturais diariamente.
Portanto, caro aluno, convido você a adentrar esse universo teórico e científico 
incrível das Ciências Sociais. Começaremos pela Antropologia e, nas aulas seguintes, 
abordaremos a Sociologia e também a Ciência Política.
2.1 O que é e o que estuda a Antropologia?
Caro estudante, provavelmente você já ouviu falar ou já se interessou em aprender 
um pouco sobre a Antropologia. Nesta aula, iremos nos aprofundar um pouco sobre 
os estudos dessa ciência, seus principais conceitos e autores.
A primeira coisa é que devemos entender que a Antropologia é uma subárea das 
Ciências Sociais muito importante para compreendermos o mundo, pois ela é um estudo 
do homem como ser social, cultural e biológico. A Antropologia é vista, portanto, como 
uma ciência que trabalha com dicotomias. Veremos que é muito importante entender 
o contexto em que os autores estão inseridos, as condições sociais de produção do 
conhecimento e o contexto intelectual.
A Antropologia, pode, muitas vezes, ser entendida erroneamente como uma área que 
estuda apenas os povos primitivos, considerados “atrasados”, enquanto a sociologia 
seria uma área que estudaria apenas o mundo civilizado, contemporâneo e urbano, e 
a Ciência Política as formas de governo.
A Antropologia surgiu como uma ciência que refletia e se perguntava sobre quem 
e o que era o homem. Significa, inclusive, a partir da etimologia da palavra de origem 
grega: Anthropos (homem) e logos (estudo, conhecimento, ciência). Sendo assim, 
definimos que a busca por conhecimento, por fazer ciência, por descobertas sobre 
quem é o homem, acabou por ser base fundamental de estudos para a Antropologia, 
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principalmente no contexto da colonização, em que homens brancos e europeus se 
colocaram em contato com as denominadas sociedade primitivas e passou a colonizá-
las, mas também estudá-las.
A Antropologia surgiu, portanto, com o interesse de conhecer e saber como eram 
os homens em seu estado de natureza, para as populações nativas, para a formação 
tribal e comunitária, e para territórios pouco conhecidos.
Para o antropólogo Claude Lévi - Strauss, no artigo “A crise moderna da antropologia” 
(1962), a Antropologia lança o olhar para a questão da diferença:
Enquanto as maneiras de ser ou de agir de certos homens forem 
problemas para outros homens, haverá lugar para uma reflexão sobre 
essas diferenças que, de forma sempre renovada, continuarão a ser 
o domínio da antropologia (LÉVI-STRAUSS, 1962, p.26).
 
Sendo muito importante que entendamos que os conceitos elaborados pela 
Antropologia são socialmente e historicamente produzidos e que o antropólogo ou o 
estudante da Antropologia deve aprender a desnaturalizar, sendo possíveis as distintas 
formas de análise do mundo.
Portanto, definimos a antropologia, de maneira simplificada, como uma ciência que 
tem como principal objeto de estudo o ser humano em todas as suas dimensões, ou 
seja, essa ciência estuda o ser humano em todas as particularidades da vida social. 
Os principais focos de estudo e de interesse da Antropologia são:
• Estudar o cotidiano de determinado grupo social;
• Estudar a cultura, o modo de vida, as festas e tradições;
• Estudar a religiosidade, as relações entre o sagrado e o profano;
• Estudar os movimentos sociais, os movimentos migratórios, as relações entre 
campo e cidade, área rural e urbana;
• Estudar as diversas formas de comunicação, organização e produções culturais, 
políticas e sociais.
Portanto, podemos afirmar que o campo principal de estudo da Antropologia é a 
diversidade e os modos distintos de viver em sociedade com o objetivo de buscar 
respostas para compreendermos o que somos e o que os outros são, pois é uma 
forma de verificarmos e analisarmos a maneira que os outros são, como vivem, como 
se sentem. Sendo assim, alargamos os diversos mundos culturais, políticos e sociais 
que estão colocados na sociedade. 
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SOCIAIS E POLÍTICAS
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ISTO ACONTECE NA PRÁTICA
O trabalho do antropólogo é muito importante para a nossa sociedade. Foram vários os 
antropólogos que ficaram muito conhecidos e famosos com relevantes trabalhos sobre 
a sociedade e diversos grupos sociais, bem como sobre a diversidade cultural. 
Na prática antropológica, a etnografia é essencial, assim como a observação 
participante e as pesquisas de campo. Nessa lógica de conhecer o outro e 
realizar pesquisa de campo, muitos antropólogos foram à Ilha Sentinela do Norte, 
considerado o povo mais isolado do nosso planeta.
O objetivo desses estudiosos era o de compreender a forma de vida social daquele 
povo, assim como a cultura e as relações sociais.
Veja mais sobre a Ilha Sentinela do Norte e a importância dos antropólogos:
Fonte: https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/reportagem/impressionante-saga-dos-sentinelenses-o-povo-que-vive-em-total-isolamento.phtml 
2.1.1 As principais escolas antropológicas
A Antropologia possui diversos autores que fundaram ou que são oriundos de 
diversas escolas antropológicas. Nas seleções de imagens abaixo, vocês poderão 
notar com facilidade cada uma delas. 
Os primeiros apontamentos que podemos observar, que formam uma literatura 
etnográfica voltada para a diversidade cultural, remonta os séculos XVI ao século XIX, 
o período histórico de colonização do Brasil e da América do Sul.
Na Imagem 01, é possível observarmos que as principais características etnográficas 
foram relatos de viagens por meio de cartas, diários e relatórios feitos por missionários, 
viajantes, comerciantes, exploradores, militares, administradores coloniais para a Coroa.
Imagem 01 
Fonte: https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia 
https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/reportagem/impressionante-saga-dos-sentinelenses-o-povo-que-vive-em-total-isolamento.phtml
https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia
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Logo abaixo, na imagem 02, observamos que durante o século XIX, a escola do 
Evolucionismo Social entra em cena e começa a sistematizar o conhecimento sobre 
os chamados povos primitivos por meio do estudo de relatórios, cartas e documentos 
oficiais.
 
Imagem 02
Fonte:https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia 
Na imagem 03 veremos um pouco sobre o funcionalismo, uma escola oriunda 
dos anos 20 do século XX, influenciou muitos antropólogos nos anos seguintes e 
foi muito importante para a Antropologia. O modelo de trabalho mais utilizado pelos 
pesquisadores sobre o funcionamento da sociedade era o de monografias sobre a 
funcionalidade da vida cultural.
Imagem 03
Fonte:https://antropologia.fflch.usp.br/antropologiahttps://antropologia.fflch.usp.br/antropologia
https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia
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O importante antropólogo Bronislaw Malinowski foi um importante articulador da 
antropologia como objeto de estudo que possui métodos, teorias e objetivos próprios 
da área. Em seu importante trabalho “Os argonautas do pacífico ocidental”, Malinowski 
desenvolveu um estudo sobre o kula, uma prática de trocas, com caráter intertribal, 
que as comunidades da Nova Guiné realizavam.
Abaixo, na imagem 04, conhecemos sobre o culturalismo norte-americano, mais 
uma importante escola antropológica desenvolvida nos anos de 1930, que tinha como 
principal objetivo compreender os padrões culturais e os estilos de cultura.
Imagem 04
Fonte: https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia 
Franz Boas, diferente dos diretores do Museu em que trabalhou, buscava evidenciar 
a escala evolutiva dos povos, por materiais coletados de viajantes. Boas, acreditava no 
relativismo, onde um comportamento só pode ser entendido e analisado no contexto 
cultural que ocorre. Outro elemento importante, que revigora o trabalho de Franz Boas 
– o trabalho de campo, ou seja, o método etnográfico e a busca por captar o ponto 
de vista do outro, através de filmagens, diários e fotografias, dessemelhante, dos 
antropólogos de gabinete, dos antropólogos evolucionistas, que, cujo trabalho, pauta-
se, nos relatos e materiais coletados dos viajantes – dando ressonância como um 
dos (pais) fundadores da antropologia moderna juntamente com a então chamada 
Escola Cultural Americana. 
 Na imagem 05, observamos questões relativas ao estruturalismo, desenvolvido 
durante os anos de 1940, fundamentado principalmente nas regras que norteiam e 
estruturam a sociedade, com principais abordagens acerca da dicotomia natureza x 
cultura.
https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia
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Imagem 05 
Fonte: https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia 
Claude Lévi-Strauss é um dos mais conhecidos antropólogos da modernidade. Para 
o antropólogo, os debates acerca dos conceitos de cultura e natureza constituem 
problema fundamental para o pensamento antropológico, visto que enquanto ciência 
do homem é preciso se ter claro o que é biologicamente natural ao homem e o que 
é culturalmente construído. 
Na imagem 06, observamos alguns elementos sobre a antropologia interpretativa, 
desenvolvida nos anos 60, que teve como principal representante e pesquisador Clifford 
Geertz.
Imagem 06 
Fonte: https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia 
Geertz, antropólogo insatisfeito com as abordagens positivistas das representações 
etnográficas e da antropologia, se firmou para construir uma nova metodologia. 
Marcado pela interdisciplinaridade, Geertz não exprimiu suas reflexões de maneira 
https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia
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sistemática e fundou a denominada antropologia hermenêutica ou interpretativa. Para 
o antropólogo, a antropologia está voltada para a natureza da experiência etnográfica. 
Na imagem 07, mais recentemente com estudos sobre os modelos das etnográficas 
e na relação politizada entre observador e observado, a antropologia pós-moderna 
surge com o objetivo principal de contestar os padrões e os paradigmas das outras 
escolas antropológicas.
Imagem 07 
Fonte: https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia 
James Clifford foi um dos principais representantes dessa escola antropológica que 
se desenvolve principalmente a partir da multidisciplinaridade: a história, a literatura e 
a antropologia. Para os antropólogos pós-modernos, a crítica e as descrições culturais 
que estão presentes na etnografia clássica devem servir para que se avalie a própria 
forma de fazer etnográfica e a relação entre observador e observado. Portanto, questões 
sociais, de dominação e políticas são parte do diálogo e do encontro etnográfico e 
não podem ser deixados de lado.
2.1.2 Cultura e etnocentrismo
Na história da constituição da Antropologia enquanto uma área do conhecimento 
científico, dois conceitos sempre foram centrais para sua epistemologia: Natureza e 
Cultura. Se passarmos por todas as grandes correntes teóricas que tiveram hegemonia 
no pensamento antropológico euro-ocidental, encontraremos esses dois conceitos 
servindo de base para suas legitimações, se excluindo, ou se modificando, porém 
sempre estando nos centros das discussões entre os teóricos. O conceito não está 
https://antropologia.fflch.usp.br/antropologia
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separado do momento histórico em que é produzido, podemos historicizar esses 
conceitos de acordo com sua definição e utilização por determinadas correntes do 
pensamento antropológico. 
Você pode estar se perguntando os motivos de o conceito de cultura ser tão 
importante para a antropologia. Como vimos ao longo da nossa aula, o conceito de 
cultura possibilita uma explicação do mundo e das relações sociais que o fundamentam. 
Sendo assim, a antropologia se desenvolveu a partir deste conceito chave, na tentativa 
de interpretar a sociedade, principalmente, por meio dele, de forma que o homem 
passa a ser mais do que puramente biológico e ligado à raça.
Claro que ao estudarmos as diversas escolas antropológicas, concluímos que o 
conceito de cultura é muito diverso para cada autor e para cada momento da nossa 
sociedade, de forma que são vinculados aos cursos da sociedade, às suas modificações, 
transformações e contradições. 
O conceito de etnocentrismo dialoga muito com o conceito de cultura, sendo também 
fundamental para o desenvolvimento da antropologia enquanto ciência, pois é quando 
entramos em contato com o outro, com o diferente que podemos sentir sentimentos 
de rejeição, de estranhamento, de curiosidade ou de fascínio.
Em síntese,
Etnocentrismo é uma visão do mundo com a qual tomamos 
nosso próprio grupo como centro de tudo, e os demais grupos 
são pensados e sentidos pelos nossos valores, nossos modelos, 
nossas definições do que é a existência. No plano intelectual pode 
ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano 
afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc. 
Perguntar sobre o que é etnocentrismo é, pois, indagar sobre um 
fenômeno onde se misturam tanto elementos intelectuais e racionais 
quanto elementos emocionais e afetivos. No etnocentrismo, estes 
dois planos do espírito humano – sentimento e pensamento – vão 
juntos compondo um fenômeno não apenas fortemente arraigado 
na história das sociedades como também facilmente encontrável no 
dia-a-dia das nossas vidas (ROCHA, 1984, p.07).
Ou seja, o etnocentrismo é uma forma de demonstrar a incapacidade de compreensão 
da cultura do outro a partir de parâmetros que são estranhos para nós. Atualmente, 
nas pesquisas antropológicas contemporâneas, a questão de superar o etnocentrismo 
se tornou regra metodológica, pois não é possível realizar uma pesquisa sobre um 
grupo diferente do qual eu pertenço, caso eu não conseguir compreender o outro e me 
manter preso aos meus valores, crenças e formas de pensar em que estou acostumado.
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AULA 3
A SOCIOLOGIA E SEUS AUTORES
Indivíduos, pessoas, lupa
Fonte: https://pixabay.com/pt/illustrations/indiv%c3%adduo-pessoas-lupa-exame-5131429/
Caro aluno, já percorremos bastante conteúdos das Ciências Sociais e da Antropologia. 
Agora, chegou o momento de você refletir sobre a sociologia. Uma ciência, também 
subárea das CiênciasSociais e que está muito presente no nosso dia a dia. 
Com certeza você já teve aulas de Sociologia no Ensino Médio e talvez se lembre de 
algumas delas, bem como dos conteúdos que seus professores trabalharam. De toda 
forma, nosso objetivo agora é o de aprofundar na teoria dos principais pensadores da 
https://pixabay.com/pt/illustrations/indiv%c3%adduo-pessoas-lupa-exame-5131429/
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sociedade que auxiliaram outros pesquisadores, por meio de suas teorias, a refletirem 
sobre a sociologia, as relações sociais e a sociedade.
Como vimos em nossa primeira aula (caso você não se lembre, volte um pouquinho 
conteúdo, pois é muito importante que você já conheça a metodologia de Karl Marx, 
Max Weber e Émille Durkheim), as Ciências Sociais é uma ciência bastante ampla que 
serve para interpretar, compreender e intervir na realidade social. Portanto, a partir 
de agora, aprofundaremos um pouco mais nas teorias de Auguste Comte, Émille 
Durkheim, Max Weber e Karl Marx.
Espero que ao final da nossa aula você seja capaz de compreender as diferenças 
teóricas e conceituais de cada desses três importantes autores e que eles te auxiliem 
a analisar, a partir da sociologia, o mundo em que vivemos.
3.1 O que é sociologia e quais os objetivos dessa ciência?
Primeiramente, gostaria que você refletisse sobre algumas questões importantes 
da sociologia.
• O que é fato social?
• O que é dominação?
• O que é luta de classes?
• Por fim, o que é sociologia?
A Sociologia é uma das ciências mais complexas, pois tem como objeto de estudo 
a sociedade. O sociólogo tem em si a busca de explicações das coisas. Como cada 
área do conhecimento, que se desenvolve em ciência, tem como objeto de estudo algo 
bastante específico, por exemplo, questões biológicas e o funcionamento de um órgão 
vital ou a matemática, a sociologia surgirá com o objetivo de compreender, analisar, 
interpretar e, se for possível, dependendo do viés teórico, intervir na realidade social 
de maneira a transformá-las. 
Por ser uma ciência, é necessário entendermos que a sociologia é expressada através 
de categorias, termos e conceitos, bem como de fundamentos teóricos e metodológicos. 
Para tanto, a sociologia tem como objetivo principal explicar a realidade por meio da 
observação, análise e estudo dos fatos. Portanto, a sociologia não especula sobre as 
relações sociais e na observação simples dos fatos, entendemos, portanto, que não se 
faz sociologia nos gabinetes e que os sociólogos não devem possuir juízos de valores.
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Objetivos da Sociologia:
• Analisar e compreender diferentes culturas e sociedades;
• Compreender o funcionamento do Estado, governo, instituições, movimentos 
sociais, partidários e sindicais, bem como movimentos do campo e questões 
educacionais;
• Pesquisas quantitativas e qualitativas, bem como de campos e teóricas;
• Análise da sociedade e de sua formação social, bem como das relações sociais 
que a envolvem (trabalho, cultura, política, história, economia, arte, literatura). 
3.2 Auguste Comte, Émille Durkheim e a Sociologia
Caro aluno, agora que você já conhece um pouco o que é a sociologia e os objetivos 
principais desta ciência, chegou o momento de você compreender as reflexões teóricas 
que envolvem a sociologia, principalmente o desenvolvimento dessa ciência e suas 
contribuições para a humanidade.
Começaremos com Auguste Comte (1798-1857), conhecido como o pai da sociologia 
e grande influenciador de Émille Durkheim. Como vimos nas aulas anteriores, conforme a 
sociedade foi se transformando e desenvolvendo seu modo de produção para o capitalismo, 
os pensadores passaram a questionar e buscar entender o novo paradigma social, político 
e cultural da sociedade moderna. Isidore-AugusteMarie-François-Xavier Comte, mais 
conhecido como Comte, nasceu em 19 de janeiro de 1798, em Montpellier, e faleceu no 
dia 5 de setembro de 1857, em Paris. O filósofo e líder religioso foi quem nomeou essa 
ciência como sociologia e foi o primeiro a transformá-la em disciplina científica.
Auguste Comte
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia
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Até o ano de 1839, a sociologia era chamada de Física Social, ano em que Comte 
passa a chamar essa ciência de sociologia, com o significado de Societas, do latim= 
sociedade, e logos, do grego= estudo, razão.
Conforme os anos foram se passando e as sociedades se transformando em 
estruturas muito complexas, a sociologia passou a ser a ciência capaz de analisar o 
que ocorria. Muito bem, agora já temos uma compreensão maior do que é a sociologia 
e como ela surge: de um momento de transformação para a sociedade capitalista. 
Como muitos pensadores passaram a tentar analisar essas mudanças, Comte foi 
muito importante na fundação da sociologia enquanto ciência. Agora já deu para 
entender um pouco mais, vamos adentrar mais um pouco no pensamento de Émille 
Dukrheim (que já abordamos um pouquinho na nossa primeira aula).
Durkheim foi muito influenciado pelas ideias positivistas de Auguste Comte. Foi, no 
entanto, o primeiro a teorizar sobre a sociedade. O autor nasceu na França, no dia 15 
de abril de 1858 e faleceu em Paris, em 15 de novembro de 1917. Ele é considerado 
um dos principais fundadores da sociologia moderna, sendo visto como o primeiro 
sociólogo, pois formulou as primeiras regras da sociologia, pensando também no 
método sociológico.
Émille Durkheim
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia
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ANOTE ISSO
O fato social é uma das principais reflexões de Durkheim. Para o autor, o fato 
social é uma forma de a sociedade agir, pensar ou sentir. Ou seja, quer dizer que os 
comportamentos são sociais (BITENCOURT; BEZERRA, 2011). Vamos descobrir um 
pouquinho mais sobre o fato social e suas principais características:
• A generalidade, entendida como algo comum para a maioria em uma sociedade;
• A exterioridade, significa que não depende do indivíduo para acontecer;
• A coercitividade, ou seja, a pressão que a sociedade exerce sobre o indivíduo.
ISTO ACONTECE NA PRÁTICA
O casamento é um exemplo de fato social, pois ele possui uma generalidade, 
já que muitas pessoas em nossa sociedade pensam em casar. O casamento 
também é algo externo, ou seja, possui a característica da exterioridade, que 
Durkheim desenvolve em relação ao fato social, pois há pessoas que não pensam 
em se casar. No entanto, os casamentos continuam ocorrendo. Ainda assim, a 
característica da coercitividade é bastante presente, pois há pressões de diversos 
tipos, em nossa sociedade, para que as pessoas se casem.
Anéis de casamento
Fonte:https://pixabay.com/pt/photos/an%c3%a9is-de-casamento-an%c3%a9is-de-noivado-3611277/ 
3.3 Max Weber e as formas de dominação
Ao estudarmos um pouco das reflexões de Durkheim, já conseguimos entender que 
a sociedade e os fatos sociais são elementos de interesse da sociologia. Agora, espero 
que vocês compreendam um pouco mais da sociologia e de suas bases fundamentais. 
https://pixabay.com/pt/photos/an%c3%a9is-de-casamento-an%c3%a9is-de-noivado-3611277/
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Para isso, iniciaremos um trajeto no pensamento de Marx Weber e veremos que esse 
autor, também muito importante da sociologia, interpreta a sociedade de outra maneira.
Weber foi um importante intelectual, jurista e economista alemão; é considerado 
também um dos pais e autores mais importantes da sociologia. Ao pensarsobre 
a sociedade, também a organização capitalista, desenvolveu inúmeros conceitos e 
uma metodologia específica, a sociologia compreensiva, para explicar o mundo e as 
relações sociais. Um dos conceitos de grande importância no pensamento sociológico 
weberiano é o de dominação. Vamos agora aprofundar e entender um pouco mais 
sobre o que é dominação.
Para Weber, dominação é a probabilidade de encontrar obediência para ordens 
específicas em determinado grupo de pessoas. A dominação pode ser encontrada 
em diversos hábitos, tanto racionais, quanto inconscientes. A vontade de obedecer, 
ou seja, de interesse na obediência, faz parte da relação de dominação.
É dessa maneira que o autor entende que o quadro de dominação com pessoas 
deve estar vinculado à obediência do senhor ou senhores, por costume, afeto, ou 
interesses materiais, ou motivos ideais (racionais referentes a valores). Para Weber 
(2015), a natureza desses motivos é que determina o grau e o tipo de dominação. 
Max Weber
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia 
Todas as dominações procuram despertar e cultivar a crença em sua legitimidade 
e dependendo da natureza da legitimidade é que diferem o tipo de obediência, além 
do caráter de três tipos de dominação legítima.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia
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Caro aluno, agora que compreendemos o que é dominação para Weber, vamos 
entender um pouquinho sobre as formas de dominação para esse importante autor.
ANOTE ISSO
• racional: baseada na crença da legitimidade das ordens estatuídas e do direito 
de mando de quem está nomeado para exercer a dominação legal.
• tradicional: baseada na crença cotidiana na santidade das relações vigentes e na 
legitimidade daqueles que representam a autoridade.
• carismática: baseada na veneração extracotidiana da santidade, do poder 
heroico e do caráter de uma pessoa exemplar e das ordens reveladas por ela.
Nas dominações baseadas em estatutos, é obedecida a ordem impessoal, objetiva 
e legalmente estatuída, em virtude da legalidade formal. 
Na dominação tradicional, obedece a pessoa do senhor nomeada pela tradição e 
vinculada aos hábitos dos costumes.
Na dominação carismática, obedece ao líder carismaticamente qualificado em virtude 
do exemplo ou do heroísmo.
Weber diz que esses são tipos ideais e puros, mas que não devem ser encaixados 
puramente na realidade histórica empírica. Os efeitos também partem disso, portanto, é 
necessário diferenciar as classes de dominação e suas pretensões para a legitimidade. 
3.4 Karl Marx e a luta de classes
Caro aluno, agora iniciaremos nossa reflexão acerca da teoria política de Karl Marx. 
Assim como Comte, Durkheim e Weber, Marx é um pensador muito importante para a 
sociologia que se colocou no objetivo de compreender a sociedade capitalista e refletir 
sobre as possibilidades de transformação desse sistema. Karl Marx (1818 – 1883) 
nasceu em Treves, no reino da Prússia, atual Alemanha. Escreveu muitos livros e foi 
de grande importância para entendermos a sociedade moderna capitalista. Em sua 
grande obra, Marx, desenvolveu vários conceitos para explicar como as relações de 
trabalho ocorrem no capitalismo. O diferencial de Marx e de seu companheiro Engels, 
foi o de compreender as contradições desse sistema político e econômico e buscar 
soluções para sua superação, ou seja, transformar a sociedade por sua base, pelos 
trabalhadores. 
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Ao longo da nossa aula notamos que a teoria de todos esses autores estudados, 
é muito mais ampla e que nossas aulas trazem a introdução de conceitos, termos, 
categorias e reflexões teóricas desenvolvidas por esses pensadores. Sendo assim, 
em Comte vimos a formação da sociologia como ciência; em Durkheim entendemos 
o conceito de fato social; em Weber estudamos sobre as formas de dominação e, 
agora, em Marx, refletiremos sobre a luta de classes.
Vamos começar por dois elementos essenciais: o primeiro é desfazendo uma 
interpretação equivocada a respeito das classes sociais. Para Marx, e para os marxistas, 
a classe não é definida pela renda, mas pelo o que ela possui, ou seja, os meios de 
produção. O exemplo presente em um dos principais textos de Marx e de seu camarada 
Engels, O Manifesto Comunista, é de que no feudalismo, os senhores feudais eram os 
donos de produção e no capitalismo, os burgueses possuem os meios de produção, 
não os operários (classe trabalhadora assalariada). 
Antes de Marx muitos economistas e estudiosos pensaram também a questão das 
classes sociais como uma forma de compreensão e de divisão da sociedade. Mas, 
a inauguração, “a novidade”, trazida por esse autor alemão foi de que a existência 
das classes sociais está ligada à forma que a sociedade se desenvolve e, conforme 
o sistema capitalista se desenvolveu e se consolidou, os trabalhadores passaram a 
ser mais explorados, principalmente com os adventos tecnológicos.
Karl Marx
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia
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ANOTE ISSO
Segundo Marx, a sociedade é dividida em classes sociais: os trabalhadores e os 
patrões (a classe dominada e a classe dominante), e isto é uma relação desigual 
que gera conflitos e contradições. No capitalismo, a classe dominante é a burguesia 
(aquela que possui os meios de produção, as fábricas, as indústrias e o controle 
do Estado e do Governo), os trabalhadores fazem parte da classe dominante, são 
assim chamados de proletariado (são os operários e os camponeses), diferente dos 
patrões que possuem os meios de produção, a classe trabalhadora possui apenas 
a força de trabalho, a vontade e a necessidade de trabalhar. O trabalhador vende 
a sua força de trabalho para o patrão como se fosse uma mercadoria, no final do 
mês, recebe um salário (MARTINS, 1994).
Portanto, a luta de classes é mais do que uma oposição de ideias de diferentes 
grupos sociais. É a consequência do capitalismo e da divisão de classe no 
próprio sistema em que define quem é a burguesia e quem é o operariado (classe 
trabalhadora assalariada). 
ISTO ACONTECE NA PRÁTICA
A greve é uma das manifestações mais conhecidas e que configura a luta de 
classes na sociedade capitalista, pois é o reflexo das contradições desse sistema: 
dos lucros, diferenças de salários, a desigualdade social e miséria para alguns e 
riqueza para outros. Veja na notícia abaixo um exemplo de greve em São Paulo. 
Fonte: https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/greve-dos-professores-atinge-93-das-escolas-municipais-de-sp.ghtml 
https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/greve-dos-professores-atinge-93-das-escolas-municipais-de-sp.ghtml
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AULA 4
A CIÊNCIA POLÍTICA 
E SEUS AUTORES
Europa
Fonte: https://pixabay.com/pt/photos/europa-viajar-por-mapa-mundo-1264062/ 
Caro aluno, chegamos em mais um momento muito importante da nossa disciplina: 
aprofundar em mais uma subárea das Ciências Sociais, agora, a Ciência Política. 
Muitas vezes ouvimos dizer que política não se discute, ou temos a visão de que 
política significa propaganda eleitoral, candidatos, dissimulação por parte de alguns 
políticos, voto e cidadania.
https://pixabay.com/pt/photos/europa-viajar-por-mapa-mundo-1264062/
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Agora iremos compreender que política é muito mais do que isso e que, inclusive, 
é uma ciência. Como a Ciência Política está presente no nosso dia a dia muito mais 
do que imaginamos e não apenas em época eleitoral, uma das definições possíveis de 
CiênciaPolítica é que ela é o estudo que envolve método, prática, teoria e metodologia 
da política.
Começaremos nossa abordagem com o surgimento dessa ciência e com alguns 
dos principais autores da Ciência Política com o objetivo de compreendermos o que é 
a Ciência Política e como ela foi se consolidando como campo de pesquisa, mas, além 
disso, sobre como, assim como a Antropologia e a Sociologia, ela é muito importante 
para entendermos o mundo em que vivemos, os sistemas políticos e as relações sociais 
que a Sociologia e a Antropologia visam analisar. É dessa maneira que, compreendendo 
as três áreas que envolvem as Ciências Sociais, você estará muito bem preparado 
para sua formação e também atuação profissional.
4.1 Maquiavel e a arte da política
Nicolau Maquiavel nasceu em Florença, na Itália, no ano de 1469 e faleceu na mesma 
cidade no ano de 1527. Um homem de seu tempo, com formação bastante ampla, 
Maquiavel é considerado um dos pensadores mais importantes para o nascimento 
da Ciência Política.
Nicolau Maquiavel
Fonte:https://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolau_Maquiavel 
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Maquiavel foi autor de muitos textos. Dentre eles estão: Comentários sobre 
a Primeira Década de Tito Lívio, Arte da Guerra, a peça Mandrágora, História de 
Florença, e O Príncipe, um pequeno livro muito famoso e que iremos conhecer um 
pouquinho!
O livro O Príncipe é na verdade um aglomerado de relatórios de trabalho do 
florentino que demonstram ampla preocupação com o desaparecimento da Igreja e 
dos Estados com tendências democráticas, além de buscar transformar a sociedade, 
por meio de uma nova figura, a fim de propor uma união dos Estados. Para tanto, 
a política do período em que Maquiavel está inserido fortifica o nacionalismo e 
as monarquias.
Devido aos interesses dos senhores, a unificação italiana perdeu espaço, somado 
ao fato da ausência de um grande líder que desse fim aos estrangeiros que colocavam 
estados uns contra os outros, em intensa oposição que aumentou e fortificou o 
nacionalismo e as monarquias. Para tanto, é possível notarmos que a preocupação de 
Maquiavel é a Independência da Itália e a restauração do Estado forte e da prosperidade 
(MAQUIAVEL, 2019).
Maquiavel é um homem de seu tempo e simpatizante de monarquias e de Repúblicas 
constitucionais. Compreendeu muito bem a política do contexto a qual esteve inserido 
e foi o primeiro teórico a elaborar uma teoria do Estado moderno.
ANOTE ISSO
Nessa teoria é possível notar o caráter historicista e não racionalista. O autor 
preocupou-se em desenvolver uma teoria de Estado realista, entendendo que 
o Estado deve ser fundado nas leis ou na força, todavia, a forma coercitiva é 
mais importante do que a forma legal. Para Maquiavel, o Estado deve ser forte 
e próspero, pois significa que há um exército competente e disciplinado, fiel ao 
governante, que deve ser antes temido do que amado, pois deve despertar temor e 
respeito. (MAQUIAVEL, 2019).
Para Ames (2014, p.89), em Maquiavel percebemos que a ação política é igual a 
ação estratégica, mas isso é incerto e o contingente se defronta com a fortuna: o 
imprevisível e aleatório que interfere no êxito das ações, isto torna necessário a virtù, 
que é um complexo de aptidões que permite aos homens impor as coisas ao rumo 
decidido. 
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4.2 Hobbes e o Leviatã
Caro aluno, agora que você conheceu um pouco do pensamento e das reflexões políticas 
de Nicolau Maquiavel, te convido para adentrarmos no campo da ciência política que 
foi formulado por autores contratualistas. O que isso quer dizer? Bom, esses autores 
contratualistas compreendem que apenas é possível viver em sociedade, harmoniosamente, 
se houver um Estado (aquele que organiza racionalmente a sociedade).
ANOTE ISSO
Os contratualistas compreendem a sociedade como um conjunto de indivíduos 
isolados que precisam conviver em sociedade; esses indivíduos isolados viviam no 
estado de natureza, um momento de guerra de todos contra todos, e decidiram 
abrir mão de suas liberdades e transferir para um poder centralizado que garantirá 
a vida social, a liberdade, a propriedade e que desenvolve todas as possíveis 
liberdades. Dessa forma, para os autores contratualistas, esses indivíduos realizam 
um pacto social e decidem criar uma sociedade que possua um governo, Estado, 
direitos, propriedades e deveres. 
Ainda no debate sobre o Estado, temos a obra Leviatã, de Thomas Hobbes, um 
pensador inglês que viveu entre os anos de 1588 e 1679. Hobbes foi influenciado por 
Maquiavel para constituir suas reflexões teóricas em relação ao Estado e à sociedade. 
Além disso, um dos aspectos essenciais em sua obra é que abriu espaço para que o 
racionalismo e o empirismo convivessem.
Thomas Hobbes
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes
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Hobbes (2003) também um dos autores mais importantes da ciência política, 
analisou qual a melhor forma de governo em seu país. Compreendeu que o Estado 
autoritário, para o autor, absorve a liberdade e os direitos individuais, acreditando, 
portanto, na monarquia absoluta.
O Leviatã, livro publicado em 1651, contexto histórico de guerra civil inglesa em que 
o Estado era muito questionado. Em seu livro, aborda um sistema de ética, psicologia, 
antropologia, educação, método, economia política e uma forma de jurisprudência 
analítica. Hobbes compreende que há o pacto social, ou seja, o momento em que os 
homens, ao desistirem do seu direito natural, submetem-se a um soberano visando 
apenas a salvação dos indivíduos em sociedade.
ANOTE ISSO
Portanto, Hobbes (2003) defende o poder absoluto do Estado sob a sociedade. 
O Estado serve para dar ordem à sociedade e limitar a liberdade individual, como 
se o Estado fosse um “mal necessário”, mas de forma que qualquer ação contra 
o Estado seria uma ação injusta, pois, para Hobbes (2003), o Estado deve trazer 
consigo a força para que os indivíduos obedeçam.
E se alguém não obedecer o Estado, o que Hobbes pensaria? O pensador inglês 
compreende que caso alguém não obedeça, o Estado pode fazer uso da força para 
que os indivíduos obedeçam, de forma que a força será fundamental e legítima para 
garantir o pacto social.
4.3 John Locke
John Locke, também um pensador contratualista, nasceu em 1632 e faleceu em 
1704, no Reino Unido. É considerado o pai do liberalismo político, sendo, portanto, 
muito importante para nossa aula de Ciência Política. Suas principais reflexões foram 
colocadas nos livros: “Cartas sobre a tolerância”, “Ensaio sobre o entendimento humano” 
e os “Dois tratados sobre o Governo Civil”.
John Locke
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/John_Locke 
https://pt.wikipedia.org/wiki/John_Locke
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Com a sua filosofia, Locke influenciou a Revolução Gloriosa Inglesa e a Revolução 
Norte-Americana, que proclamou a Independência dos Estados Unidos, a Constituição 
dos Estados Unidos, assim como muitos pontos da nossa Constituição Federal possuem 
influências de suas ideias. Esse pensador também foi importante para os filósofos 
iluministas franceses, principalmente Voltaire e Montesquieu. 
Agora que você já conhece um pouquinho sobre quem foi John Locke, vamos 
aprofundar alguns conceitos desse autor.
ANOTE ISSO
• Estado de Natureza: Para Locke, é a situação em que vivia o homem antes de 
qualquer organização social, ou seja, antes do Estado existir, antes da sociedade 
civil;
• Para Locke, a existência do indivíduo é anterior à sociedade e ao Estado;
• Em sua concepção, no Estadode Natureza os homens eram livres, iguais e 
independentes. Inclusive eram dotados de razão e desfrutavam da propriedade 
que designava simultaneamente a vida, a liberdade e os bens como direitos 
naturais do ser humano;
• Para Locke, os homens poderiam viver harmoniosamente nesse estado de 
natureza, se não houvessem os criminosos, os transgressores, aqueles que não 
seguem o que determina a razão e são a causa do estado de guerra entre os 
homens;
• Há o perigo também da miséria e da fome, sempre presentes. É a falta de 
alimentos em certo estágio do estado de natureza que leva o homem a mudar 
seu procedimento mais solidário levando-o a ser individualista e preocupado 
com a acumulação. Isto propicia as trocas, a propriedade privada e o 
aparecimento do dinheiro. Mas também leva às disputas e às lutas, gerando o 
estado de guerra entre os homens.
Devido a todos esses conflitos e problemas, para John Locke, os homens se 
uniram e estabeleceram livremente entre si o contrato social. Esse momento, que 
não é determinado com datas, realiza a passagem do estado de natureza para a 
sociedade política ou civil, único estado onde o homem pode ser efetivamente livre 
podendo preservar a si mesmo e à sua propriedade. Esse momento é denominado, 
para o autor, como o contrato social. Vamos aprofundar um pouquinho sobre o que 
isso significa para o pai do liberalismo.
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ANOTE ISSO
Para Locke, o contrato social é um pacto de consentimento em que os homens 
concordam livremente em fundar a sociedade civil para preservarem e consolidarem 
ainda mais os direitos que possuem no estado de natureza.
• Através deste pacto os indivíduos aceitam limitar sua liberdade, seu poder 
de fazer justiça com as próprias mãos, em troca da preservação da sua 
propriedade;
• Estabelecido o estado civil o passo seguinte é a escolha pela comunidade de 
uma determinada forma de governo;
• Para Locke, o governo pode ser de um só indivíduo ou de vários, mas o que 
importa é concentrar para si todo o direito de julgar e de castigar os criminosos 
de modo a assegurar para toda a comunidade e para cada um de seus 
membros a segurança, o conforto, a vida, a propriedade, os bens, a liberdade e a 
paz. 
4.4 Jean-Jacques Rousseau
Caro aluno, seguiremos na nossa jornada de conhecimento em relação à ciência 
política e as reflexões de alguns de seus mais importantes teóricos. Agora, iniciaremos 
nossa jornada para compreendermos um pouco sobre o pensamento iluminista, pois 
percorremos o pensamento de Maquiavel e sua visão de Estado; Hobbes e o Estado 
Monárquico; John Locke e o liberalismo.
Nossa tarefa mais importante nesse momento é compreender quais as contribuições 
de Jean-Jacques Rousseu, que viveu entre os anos de 1712 e 1778, para a Ciência 
Política e para interpretarmos um pouquinho mais da sociedade em que vivemos.
Primeiramente, vamos contextualizar o período histórico em que Rousseau escreveu 
um de seus mais importantes livros: O contrato social. Vocês irão perceber que esse 
autor não possui uma concepção semelhante com os outros que já estudamos, pois 
ele defende aspectos como a participação política dos indivíduos explorados e a 
soberania do povo.
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Jean-Jacques Rousseau
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau 
Rousseau viveu e escreveu durante o “século das luzes”, um período de destituição 
das monarquias absolutistas e de ascensão da burguesia. Sua obra reflete justamente 
o contexto histórico em que esteve inserido, além de ter influenciado a Revolução 
Francesa e causar muitas controvérsias em relação ao que antes já havia sido publicado 
por importantes pensadores.
Vamos lembrar rapidamente o que foi o iluminismo? Segundo Ersching et al (2018, 
p.54):
O Iluminismo, como movimento intelectual do século XVIII, buscava 
desenvolver a razão e a criticidade buscando liberdade e justiça, visto 
que a sociedade da época era hierárquica, sendo o Rei o detentor 
do poder e a Igreja responsável por influenciar e guiar a sociedade 
(ERSCHING et al, 2018, p.54).
Ao escrever neste período de mudanças significativas para a estrutura da sociedade 
como um todo: política, cultura e economia, Rousseau “defendia uma sociedade justa, 
na qual as relações seriam baseadas na liberdade e na justiça”. (ERSCHING et al, 
2018, p.54).
Sendo assim, Rousseau entende que a soberania do povo é o que garante o Estado. 
Sua formulação teórica sobre Estado teoriza que esse é um ente administrativo que 
deve expressar a liberdade do povo e que todas as ações devem reproduzir a liberdade 
do povo (que é o alicerce do contrato social).
https://pt.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau
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Como o povo exerce seu papel? Por meio do que Rousseau chama de vontade 
geral, que significa
que um indivíduo é livre, mesmo quando submetido a uma autoridade 
política, porque obedece a leis às quais ele próprio deu seu 
consentimento. É nesse ponto que repousa a questão da autonomia, 
isto é, o indivíduo é livre, porque obedece a uma vontade que é a 
sua própria vontade, a qual está abarcada pela lei à qual ele está 
submetido. Não se trata da submissão a qualquer autoridade, mas 
à autoridade da lei, considerada legítima. Por essa razão, a liberdade 
não está igualmente atrelada a qualquer Estado, mas a um Estado 
legítimo, que é o republicano (CONSANI, 2018, p.99).
Portanto, votar é de grande importância para Rousseau, pois demonstra uma questão 
de autonomia, de liberdade, de vontade própria que está permeada no Estado, não 
mais monárquico, mas um Estado que pertence a todos e que realiza a manutenção 
do pacto social; algo que deve envolver uma participação política de quem o criou.
ISTO ACONTECE NA PRÁTICA
No site da Câmara dos Deputados do Brasil, é possível verificar uma análise de 
um cientista político a respeito do voto como importante instrumento para a 
democracia brasileira. Segundo Oliveira,
“O que é importante é o eleitor ver quais são os problemas de política pública que 
afetam a vida dele, o lugar, as pessoas que estão próximas dele e aquilo que ele 
acredita ser importante para o país. E, a partir daí, identificar quais os candidatos e, 
especialmente, quais os partidos. O voto - especialmente, o voto proporcional, o voto 
na eleição para deputado federal - leva em consideração o partido ou a coligação. 
Então, é fundamental o eleitor ver não apenas quem é o candidato, mas o partido 
para o qual ele está dando o voto”. (OLIVEIRA, 2018).
Fonte:https://www.camara.leg.br/radio/radioagencia/541329-cientista-politico-destaca-importancia-do-voto-como-instrumento-de-mudanca-politica-e-
social/
https://www.camara.leg.br/radio/radioagencia/541329-cientista-politico-destaca-importancia-do-voto-como-instrumento-de-mudanca-politica-e-social/
https://www.camara.leg.br/radio/radioagencia/541329-cientista-politico-destaca-importancia-do-voto-como-instrumento-de-mudanca-politica-e-social/
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AULA 5
CONSOLIDAÇÃO DAS CIÊNCIAS 
SOCIAIS COMO CAMPO DE 
PESQUISA E CONHECIMENTO
Livros, conhecimento
Fonte:https://pixabay.com/pt/photos/biblioteca-livros-educa%c3%a7%c3%a3o-869061/ 
Caro aluno, chegamos a um estágio muito importante das Ciências Sociais e das 
nossas aulas, pois agora você já conhece muito bem sobre o que são as Ciências 
Sociais, sua importância e para quais grandes áreas ela se desenvolve: a Antropologia, a 
Sociologia e a Ciência Política. No decorrer das nossas aulas iremos entender também 
a relação das Ciências Sociais com outras áreas do conhecimento. 
Este é um momento muito importante, pois agora iremos nos aprofundarsobre questões bastantes teóricas e sua relação com as Ciências Sociais. Para 
https://pixabay.com/pt/photos/biblioteca-livros-educa%c3%a7%c3%a3o-869061/
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compreendermos o debate em torno da consolidação das Ciências Sociais como 
campo de pesquisa e de conhecimento, é necessário refletirmos sobre o que é ciência, 
o que é o conhecimento científico e, para isso, utilizaremos diversas abordagens, com 
autores muito influentes em questões teóricas e científicas desta área de estudo.
5.1. A questão do conhecimento científico
Quando pensamos em conhecimento científico, principalmente na área das Ciências 
Humanas e Sociais, Lucien Goldmann (1913-1970) é um autor de grande importância 
e que coloca problemas acerca da objetividade nas Ciências Humanas.
Goldmann nasceu na Romênia e adentrou na área da filosofia e da sociologia. Muito 
influenciado por Durkheim, Weber e Gyorgy Lukács, passa a constatar que Durkheim 
retirou de Marx dois pontos centrais: “a) O estudo científico dos fatos humanos não 
pode fundar logicamente por si só nenhum juízo de valor” e que “b) O pesquisador 
deve esforçar-se por chegar à imagem adequada dos fatos, evitando toda deformação 
provocada por suas simpatias ou por suas antipatias pessoais”. (GOLDMANN, 1978, np).
Dessa forma, o autor coloca dois pontos para refletirmos: o primeiro é a pergunta 
que nos fazemos: Afinal, o que é o conhecimento científico? E, a segunda, a questão 
é o problema da objetividade nas Ciências Humanas, de forma que pensaremos nas 
Ciências Sociais.
ANOTE ISSO
Primeiramente, devemos compreender que o conhecimento científico é na verdade 
um processo e que é próprio do ser humano. Para tanto, se torna um processo 
humano, histórico e social e,
O processo do conhecimento científico é ele próprio um fato humano, 
histórico e social; isso implica, ao estudar a vida humana a identidade 
parcial entre o sujeito e o objeto do conhecimento. Eis porque o problema 
da objetividade se coloca diferentemente nas ciências humanas do que 
na física ou na química.” (GOLDMANN, 1978, np).
Dessa maneira, compreendemos que as ciências humanas são a análise da 
ação, da estrutura e “das aspirações que animam e das alterações que sofre”. 
(GOLDMANN, 1978, np).
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Para tanto, a questão da objetividade nas Ciências Humanas e Sociais é uma questão 
de método e de organização metodológica e teórica, bem como pode ser voltado para 
a história. Por ser esse um problema que sempre chamou a atenção das Ciências 
Sociais e de seus cientistas, “poderiam ser as Ciências Sociais objetivas?”, muitos 
foram os pesquisadores que passaram a responder essa questão. 
Como o objetivo das Ciências Sociais é o de apreender e analisar a realidade concreta, 
os pesquisadores acabam enxergando a possibilidade de analisar diferentes aspectos 
da realidade a ser pesquisada. A importância da objetividade, portanto, está no fato de 
compreender a relação com o real e a análise do todo, ou de uma parte específica de 
grande importância e que esteja estritamente relacionada com aquilo que se analisa.
Para Goldmann, a objetividade está relacionada com a interpretação de que o 
comportamento é 
um fato total (de uma totalidade relativa, claro está; não é senão um 
elemento da totalidade homens-natureza), as tentativas de separar 
seus aspectos “material” e “espiritual” não podem ser, no melhor 
dos casos, senão abstrações provisórias, sempre implicando grande 
perigo para o conhecimento. É a razão pela qual o investigador sempre 
deve esforçar-se por encontrar a realidade total e concreta, ainda 
que saiba não poder alcançá-la a não ser de uma maneira parcial 
e limitada, e para isso esforçar-se por integrar no estudo dos fatos 
sociais a história das teorias a respeito desses fatos, assim como por 
ligar o estudo dos fatos de consciência à sua localização histórica 
e à sua infra-estrutura econômica e social”. (GOLDMANN, 1978, np). 
É dessa maneira que o autor passa a interpretar que os maiores e principais problemas 
colocados para as Ciências Sociais, assim como os valores sociais, os interesses, são 
muito divergentes. Para ele, estando todo pensamento intimamente ligado à ação, não 
se tem mais legitimamente o direito de falar de “ciência” da sociedade ou de sociologia; 
seria, portanto, um processo de conscientização, de consciência que se exprime “no 
plano da descrição ou da explicação dos fatos humanos”. 
Para tanto, o autor constata que 
todo pensamento histórico ou sociológico sofre profundas influências 
sociais, no mais das vezes, não explícitas para o pesquisador 
individual, influências que ele nunca poderá eliminar mas que, ao 
contrário, deverá tornar conscientes e integrá-las na investigação 
científica para evitar ou para reduzir ao mínimo sua ação deformante 
(GOLDMANN, 1978, np).
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5.2 A produção das Ciências Humanas e Sociais
Caro aluno, a nossa perspectiva central é de que o pensamento científico e novas 
teorias sempre surgem em novos tempos e devido às mudanças das sociedades, de 
paradigmas: sejam elas econômicas, culturais ou políticas. 
ANOTE ISSO
A emergência de novas teorias é geralmente precedida por um período 
de insegurança profissional pronunciada, pois exige a destruição em 
larga escala de paradigmas e grandes alterações nos problemas e 
técnicas da ciência normal (KUHN, 2011, p.95).
ISTO ACONTECE NA PRÁTICA
Como exemplo prático do assunto que estamos falando, a questão de Marte 
aparece como essencial. Marte é um assunto que tem mexido com pesquisadores 
em todo o mundo e desenvolvido muitas pesquisas científicas, nas mais diversas 
áreas. Com esse exemplo, é possível observarmos na prática o que Kuhn (2011) 
compreende sobre a relação entre ciência e a emergência de novas práticas e 
teorias junto com mudanças de paradigmas.
Na reportagem abaixo é possível observar indagações de cientistas e as tentativas 
de respondê-las, de forma que isso causa transformações em diferentes, múltiplos 
e variados aspectos da esfera da vida social. 
Fonte: https://www.cartacapital.com.br/mundo/robo-da-nasa-inicia-trajeto-a-marte-para-buscar-rastros-de-vida/
ANOTE ISSO
Portanto, compreendamos os pontos essenciais:
As ciências são construções humanas, de tal maneira são também construções 
sociais e históricas. O resultado é um entendimento sobre os processos científicos;
Ciência é a complexa relação entre teorias, dados e paradigmas, e não é neutra, 
pois define o que pode ou não ser possível;
A partir da observação há o que se pode ver;
https://www.cartacapital.com.br/mundo/robo-da-nasa-inicia-trajeto-a-marte-para-buscar-rastros-de-vida/
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De forma muito semelhante (ao que ocorre nas revoluções políticas), 
as revoluções científicas iniciam-se com um sentimento crescente, 
também seguidamente restrito a uma pequena subdivisão da 
comunidade científica, de que o paradigma existente deixou de 
funcionar adequadamente na exploração de um aspecto da natureza, 
cuja exploração fora anteriormente dirigida pelo paradigma. [...] o 
sentimento de funcionamento defeituoso, que pode levar à crise, é 
um pré-requisito para a revolução (KUHN, p.2011, 126).
ANOTE ISSO
Nesse sentido, a questão do progresso está voltada para o desenvolvimento 
capitalista e tudo que “conduz ao capitalismo e à industrialização fabril, esta 
visão da história desqualificava qualquer forma alternativa de organização como 
retrógrada ou inviável (utópica)”. (FONTANA, 2004, p.159). Compreendendo, 
portanto, o contexto histórico que o desenvolvimento do pensamento científico 
e a produção das ciências humanas