Prova Eletrônica História das Civilizações Africanas - Tentativa 1

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Prova Eletrônica
Entrega 12 abr em 23:59
Pontos 30
Perguntas 10
Disponível 1 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59
Limite de tempo 60 Minutos
Tentativas permitidas 3
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Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 11 minutos 30 de 30
 As respostas corretas estarão disponíveis em 13 abr em 23:59.
Pontuação desta tentativa: 30 de 30
Enviado 1 abr em 8:11
Esta tentativa levou 11 minutos.
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Pergunta 1
3 / 3 pts
A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
Fazer o teste novamente
https://dombosco.instructure.com/courses/19331/quizzes/41408/history?version=1
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 aguardavam a sua própria venda após desembarcarem no porto.
 vendiam a produção da lavoura cafeeira para os moradores das cidades.
 realizavam trabalhos temporários em troca de pagamento para os seus senhores.
 eram autônomos, sendo contratados por outros senhores para realizarem atividades comerciais.
 trabalhavam nas casas de seus senhores e acompanhavam as donzelas na rua.
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Pergunta 2
3 / 3 pts
DEBRET, J. B.; SOUZA, L. M. (Org.). História da vida privada no
Brasil: cotidiano e vida privada na América Portuguesa, v. 1. São
Paulo: Companhia das Letras, 1997.
A imagem retrata uma cena da vida cotidiana dos escravos
urbanos no início do século XIX. Lembrando que as atividades
desempenhadas por esses trabalhadores eram diversas, os
escravos de aluguel representados na pintura:
O colonialismo denota uma relação política e econômica, na qual a
soberania de um povo está no poder de outro povo ou nação, o
que constitui a referida nação em um império. Diferente dessa
ideia, a colonialidade refere-se a um padrão de poder que emergiu
como resultado do colonialismo moderno, mas em vez de estar
limitado a uma relação formal de poder entre dois povos ou
nações, relaciona-se à forma como o trabalho, o conhecimento, a
 F, V, F, V, V
 F, F, V, V, F
autoridade e as relações intersubjetivas articulam- se entre si,
através do mercado capitalista mundial e da ideia de raça.
Analise as afirmações abaixo relacionando-as com o texto. Marque
(V) para as verdadeiras e (F) para as falsas.
( ) A proposta teórica da colonialidade pressupõe a permanência
das relações de poder mesmo após a descolonização ou
emancipação de povos na América, África e Ásia.
( ) Os estudos pós-coloniais são exemplos epistemológicos que
partem do conceito de colonialidade como base fundamental por
indicarem a permanência da dominação colonial.
( ) A colonialidade se refere a uma dominação no campo das
mentalidades e do imaginário social; assim, o colonizador anula o
outro em toda a sua instância e coloca no esquecimento os
processos históricos anteriores à colonização ocidental.
( ) A colonialidade estabelece conceitos forjados a partir da lógica
eurocêntrica, como é o caso do conceito de raça, que operou
transformações na mentalidade, capazes de alterar valores,
conhecimento e cultura.
( ) O enfoque epistemológico dado pela colonialidade parte de uma
concepção pautada nas referências epistêmicas do mundo
moderno.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA de
cima para baixo.
 V, F, V, V, F
 F, V, V, F, F
 V, V, V, F, F
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Pergunta 3
3 / 3 pts
 
o convívio pacífico entre africanos e europeus, com ampla extensão de direitos políticos e sociais aos primeiros,
nas regiões colonizadas.
 
a limitação do imperialismo europeu somente à África e a exclusão da Ásia e da Oceania das pretensões imperiais
das potências em disputa.
 
a dominação indireta, pelas potências europeias, das regiões colonizadas, restrita somente a 10% de todo o
território africano.
Observe a figura abaixo.
A Conferência de Berlim (1884) e a subsequente “Partilha da
África” pelas potências europeias tiveram um papel fundamental na
transição de uma dominação informal para um colonialismo
bastante agressivo, o chamado “novo imperialismo”. Uma das
principais características desse novo imperialismo foi:
 
a exploração econômica direta dos territórios ocupados e a criação de estruturas coloniais de administração
excludentes e violentas.
 
o fomento ao processo de descolonização da África, iniciado na década de 1830 e encerrado na década de 1890,
com amplo apoio das principais potências europeias.
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Pergunta 4
3 / 3 pts
 francês
 inglês
 alemão
 belga
 português
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Pergunta 5
3 / 3 pts
A independência de Moçambique ocorreu em 1975, após um longo
processo que começou com a organização da FRELIMO (Frente
de Libertação de Moçambique), um movimento político nacionalista
que foi fundado em 25 de junho de 1962, com o objetivo de lutar
pela libertação do domínio colonial
Negro, filho de escrava e fidalgo português, o baiano Luiz Gama
fez da lei e das letras suas armas na luta pela liberdade. Foi
vendido ilegalmente como escravo pelo seu pai para cobrir dívidas
de jogo. Sabendo ler e escrever, aos 18 anos de idade conseguiu
provas de que havia nascido livre. Autodidata, advogado sem
diploma, fez do direito o seu ofício e transformou-se, em pouco
tempo, em proeminente advogado da causa abolicionista.
(AZEVEDO, E. O Orfeu de carapinha. In: Revista de Historia. Ano
1, n.o 3. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, jan. 2004 - adaptado).
A conquista da liberdade pelos afro-brasileiros na segunda metade
 
extrema dificuldade de projeção dos intelectuais negros nesse contexto e a utilização do Direito como canal de luta
pela liberdade.
 
troca de favores entre um representante negro e a elite agrária escravista que outorgara o direito advocatício ao
mesmo.
 
possibilidade de ascensão social, viabilizada pelo apoio das elites dominantes, a um mestiço filho de pai português.
 impossibilidade de ascensão social do negro forro em uma sociedade escravocrata, mesmo sendo alfabetizado.
 rigidez de uma sociedade, assentada na escravidão, que inviabilizava os mecanismos de ascensão social.
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Pergunta 6
3 / 3 pts
 antecipava a libertação paternalista dos cativos.
 optava pela via legalista de libertação.
 ncentivava a conquista de alforrias por meio de ações judiciais.
do séc. XIX foi resultado de importantes lutas sociais
condicionadas historicamente. A biografia de Luiz Gama
exemplifica a
A escravidão não há de ser suprimida no Brasil por uma guerra
servil, muito menos por insurreições ou atentados locais. Não deve
sê-lo, tampouco, por uma guerra civil, como o foi nos Estados
Unidos. Ela poderia desaparecer, talvez, depois de uma revolução,
como aconteceu na França, sendo essa revolução obra exclusiva
da população livre. É no Parlamento e não em fazendas ou
quilombos do interior, nem nas ruas e praças das cidades, que se
há de ganhar, ou perder, a causa da liberdade. (NABUCO, J. O
abolicionismo [1883]. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; São Paulo:
Publifolha 2000 - adaptado).
No texto, Joaquim Nabuco defende um projeto político sobre como
deveria ocorrer o fim da escravidão no Brasil, no qual
 priorizava a negociação em torno das indenizações aos senhores.
 copiava o modelo haitiano de emancipação negra.
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Pergunta 7
3 / 3 pts
 seguia os preceitos advindos da hierarquia católica romana.
 definia o pertencimento dos padres às camadas populares.
 harmonizava as relações sociais entre escravos e senhores.
 demarcava a submissão do povo à autoridade constituída.
 afirmava um sentido comunitário de partilha da devoção.
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Pergunta 8
3 / 3 pts
Próximo da Igreja dedicada a São Gonçalo nos deparamos com
uma impressionante multidão que dançava ao som de suas violas.
Tão logo viram o Vice-Rei, cercaram-no e o obrigaram a dançar e
pular, exercício violento e pouco apropriado tanto para sua idade
quanto posição. Tivemos nós mesmos que entrar na dança, por
bem oupor mal, e não deixou de ser interessante ver numa igreja
padres, mulheres, frades, cavalheiros e escravos a dançar e pular
misturados, e a gritar a plenos pulmões “Viva São Gonçalo do
Amarante”. (BARBINAIS, Le Gentil. Noveau Voyage autour du
monde. Apud: TINHORÃO, J. R. As festas no Brasil Colonial. São
Paulo: Ed. 34, 2000 - adaptado). O viajante francês, ao descrever
suas impressões sobre uma festa ocorrida em Salvador, em 1717,
demonstra dificuldade em entendê-la, porque, como outras
manifestações religiosas do período colonial, ela
“No primeiro quartel do século XX, o intercâmbio entre africanos e
negros da diáspora ocorreu de diversas formas. De um lado, por
meio do retorno de afrodescendentes, principalmente da América
 
reconhecimento e na afirmação, pela Organização das Nações Unidas, da igualdade étnica e do direito de todos os
povos de viverem de forma livre e autônoma.
 
fim do preconceito racial nos Estados Unidos e na Europa ocidental, com a decorrente ampliação, em diversos
países, dos direitos civis das populações afrodescendentes e imigrantes.
 
desenvolvimento das políticas sobre a formação da União Africana que inspirou o surgimento da União Europeia e
dos blocos econômicos em diversos continentes.
 
esforço, pelos governos da maioria dos países africanos, de revalorização das religiosidades locais e de combate à
influência cultural europeia e norte-americana.
 
surgimento do Pan-africanismo e do movimento da Negritude, que rejeitavam as doutrinas sobre a inferioridade
dos negros e defendiam o reconhecimento da cultura africana.
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Pergunta 9
3 / 3 pts
do Norte, para a Libéria, mas também das Antilhas e Brasil para
diversas regiões da África. De outro, através da saída de jovens
pertencentes à elite africana para ingressar nas universidades dos
Estados Unidos e da Europa.” (Regina Claro. Olhar a África.
Fontes visuais para a sala de aula. São Paulo: Hedra, 2012, p.
151.)
O impacto do fenômeno apresentado no texto manifestou-se, entre
outros fatores, no:
Para a Organização das Nações Unidas para a Educação, a
Ciência e a Cultura (Unesco), é importante promover e proteger
monumentos, sítios históricos e paisagens culturais. Mas não só
de aspectos físicos se constitui a cultura de um povo. As tradições,
o folclore, os saberes, as línguas, as festas e diversos outros
aspectos e manifestações devem ser levados em consideração.
Os afro-brasileiros contribuíram e ainda contribuem fortemente na
 Dicotomia do conhecimento prático.
 Reprodução do trabalho coletivo.
 Construção da identidade nacional.
 Reprodução do saber tradicional.
 Elaboração do sentimento religioso.
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Pergunta 10
3 / 3 pts
formação do patrimônio imaterial do Brasil, que concentra o
segundo contingente de população negra do mundo, ficando atrás
apenas da Nigéria.
(MENEZES, S. A força da cultura negra: Iphan reconhece
manifestações como patrimônio imaterial. Disponível em:
www.ipea.gov.br (http://www.ipea.gov.br) . Acesso em: 29 set.
2015.)
Considerando a abordagem do texto, os bens imateriais enfatizam
a importância das representações culturais para a:
Os africanos não escravizavam africanos, nem se reconheciam
então como africanos. Eles se viam como membros de uma aldeia,
de um conjunto de aldeias, de um reino e de um grupo que falava
a mesma língua, tinha os mesmos costumes e adorava os mesmos
deuses. (...) Quando um chefe (...) entregava a um navio europeu
um grupo de cativos, não estava vendendo africanos nem negros,
mas (...) uma gente que, por ser considerada por ele inimiga e
bárbara, podia ser escravizada. (...) O comércio transatlântico (...)
fazia parte de um processo de integração econômica do Atlântico,
que envolvia a produção e a comercialização, em grande escala,
de açúcar, algodão, tabaco, café e outros bens tropicais, um
processo no qual a Europa entrava com o capital, as Américas com
http://www.ipea.gov.br/
http://www.ipea.gov.br/
http://www.ipea.gov.br/
 
considera que os únicos responsáveis pela escravização de africanos foram os próprios africanos, que
aproveitaram as disputas tribais para obter ganhos financeiros.
 
diferencia a escravidão que havia na África da que existia na Europa ou nas colônias americanas, a partir da
constatação da heterogeneidade do continente africano e dos povos que lá viviam.
 
afirma que a presença europeia na África e na América provocou profundas mudanças nas relações entre os povos
nativos desses continentes e permitiu maior integração e colaboração interna.
 
reconhece que a escravidão era uma instituição presente em todo o planeta e que a diferenciação entre homens
livres e homens escravos era definida pelas características raciais dos indivíduos.
 
critica a interferência europeia nas disputas internas do continente africano e demonstra a rejeição do comércio
escravagista pelos líderes dos reinos e aldeias então existentes na África.
Pontuação do teste: 30 de 30
a terra e a África com o trabalho, isto é, com a mão de obra cativa.
(Alberto da Costa e Silva. A África explicada aos meus filhos, 2008.
Adaptado.)
Ao caracterizar a escravidão na África e a venda de escravos por
africanos para europeus nos séculos XVI a XIX, o texto: