Unidade 2 - Prova e Correção

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Questão 1
Respondida
“Não há, com relação adoces, nem em relação aguisados, um gosto que, apenas fisiológico, seja especificamente universal: do Homem e não de homens situados; da sociedade humana e não de uma sociedade; de todas as sociedades e não de umas tantas sociedades” (FREYRE, 1997, p. 24). Nesse texto, Freyre dialoga com duas escolas antropológicas conforme sua concepção teórica.
Assinale a afirmativa que mostra as escolas com que ele dialoga:
•	Nega as concepções teóricas do Particularismo Histórico e concorda com o relativismo da Escola Evolucionista.
•	Nega o universalismo da Escola Evolucionista e afirma o método comparativo do Culturalismo.
•	Nega o universalismo da Escola Evolucionista e afirma as diferenças culturais concebidas pelo Particularismo Histórico.
•	Nega o relativismo da Escola Evolucionista e concorda com a universalidade da cultura concebida pelo Particularismo Histórico.
•	Nega as diferenças culturais concebidas pelo Evolucionismo e afirma a universalidade da cultura do Particularismo Histórico.
Questão 2
Respondida
Conforme Benedict (2016, p. 165): “As configurações culturais estão para a compreensão do comportamento grupal assim como os tipos de personalidade estão para a compreensão do comportamento individual”. A antropóloga dividiu as culturas em dois tipos: a apolínea e a dionisíaca. Essa separação dicotômica das culturas segundo seus temperamentos suscitou críticas à estudiosa.
Assinale a alternativa que indica qual foi a crítica feita à Benedict sobre as configurações de cultura, baseadas nas categorias apolíneo e dionisíaco:
•	Ela teria utilizado duas categorias que não existem entre os indígenas norte-americanos.
•	Ela teria sido muito detalhista quanto à divisão dos temperamentos das sociedades humanas.
•	Ela cometeu o erro de apenas olhar para os temperamentos dos indígenas, esquecendo-se das outras sociedades.
•	Ela teria generalizado demais e ignorado a imensa diversidade cultural existente entre os povos.
•	Ela não embasou teoricamente o seu trabalho de campo, por isso não pode ser considerado cientificamente.
Questão 3
Respondida
Previtalli (2017) destaca que a mestiçagem era uma preocupação dos pensadores do século XIX. Entretanto, Ortiz (2006) chama a atenção para o duplo sentido de que se reveste a mestiçagem, já que o povo brasileiro, como resultado das três raças, o branco, o negro e o índio, evidenciava a pluralidade: “ética cultural e física”. Gilberto Freyre é o exemplo de um pensador que tratou dessas questões.
A partir da teoria elaborada por Freyre, preencha as lacunas.
O ____________ de Freyre se preocupava em dar positividade à plasticidade brasileira. Da ____________ doentia e degenerativa da eugenia, ele procurou dar um ar sadio, adoçado à mestiçagem à moda brasileira. É diverso o sentido em que Freyre elimina os ____________ e ____________ sociais, e pressupõe a existência de uma sociedade harmoniosa.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas:
•	Relativismo, ideia, acordos, cumplicidades.
•	Proposta, evolução, conflitos, animosidades.
•	Culturalismo, proposta, protagonismos, igualdades.
•	Relativismo, miscigenação, conflitos, cumplicidades.
•	Culturalismo, miscigenação, conflitos, antagonismos.
Questão 4
Respondida
"No caso dos hopis, a dança com serpentes também não é um galanteio com o perigoso e o terrível. O horror às cobras é tão comum em nossa civilização que nós interpretamos erroneamente a Dança da Serpente. Atribuímos aos dançarinos as emoções que nós sentiríamos em situação similar. Mas os índios norte-americanos não
costumam ficar horrorizados diante das serpentes. Pelo contrário, em muitos casos elas são veneradas e ocasionalmente a santidade é que as torna perigosas, como pode acontecer com qualquer coisa que é sagrada ou manitu. Mas os índios não reagem com a repulsairracional que nós sentimos nem temem particularmente o ataque das
serpentes." (BENEDICT, 2013, p. 86).
Assinale a alternativa que expressa o padrão de cultura dessa dança das cobras narrada por Benedict (2013):
•	Apolíneo.
•	Frenético.
•	Dionisíaco.
•	Serpentino.
•	Afrodisíaco.
Questão 5
Respondida
“A crítica do determinismo, banal, na atualidade, exigiu profundas alterações de percurso intelectual para se impor. No que diz respeito ao Brasil, implicou colocar de lado, no momento preciso, a “teoria da falta”, pois toda vez que se pensava o Brasil pela ausência chegava-se ao mito da inferioridade racial [...] um cotidiano diagnosticado como doente pela falta de componentes naturais que lhe permitissem evoluir para o seu fim último como todo organismo sadio” (SILVA, 2010, p. 75). Essa era a realidade do panorama intelectual do Brasil quando Freyre escreveu Casa-grande & Senzala.
Pensando sobre o panorama histórico expresso no texto acima, assinale a alternativa que especifica qual foi a função do culturalismo de Freyre:
•	O culturalismo de Freire teve a intenção de mostrar que o Brasil ainda era um país rural.
•	O culturalismo de Freyre teve a intenção de dar uma leitura positiva sobre o Brasil.
•	O culturalismo de Freyre teve a intenção de mostrar um Brasil em desenvolvimento para o progresso.
•	O culturalismo de Freyre teve a intenção de mostrar um Brasil cordial.
•	O culturalismo de Freyre teve a intenção de fazer uma leitura negativa sobre o Brasil.
CORREÇÃO
Questão 1
Correta
Questão com problema?
“Não há, com relação adoces, nem em relação aguisados, um gosto que, apenas fisiológico, seja especificamente universal: do Homem e não de homens situados; da sociedade humana e não de uma sociedade; de todas as sociedades e não de umas tantas sociedades” (FREYRE, 1997, p. 24). Nesse texto, Freyre dialoga com duas escolas antropológicas conforme sua concepção teórica.
Assinale a afirmativa que mostra as escolas com que ele dialoga:
Sua resposta
Correta
Nega o universalismo da Escola Evolucionista e afirma as diferenças culturais concebidas pelo Particularismo Histórico.
Comentário
No texto citado, Freyre vai desconstruindo a ideia de que não há um gosto universal para as diversas iguarias ingeridas no mundo. Portanto, não existe, para o autor, um gosto ou paladar que seja universal. Aquilo que é um prato que proporciona um extremo prazer ao paladar para um povo, para outra população pode ser que seja de aparência duvidosa e paladar inaceitável. Assim, quando Freyre diz que “Não há, com relação adoces, nem em relação aguisados, um gosto que, apenas fisiológico, seja especificamente universal” (FREYRE, 1997, p. 24), ele está discordando do universalismo dos evolucionistas, que poderia ser extensivo aos paladares e gostos alimentares. Por outro lado, ele afirma a diversidade de paladares nas populações humanas quando fala de um gosto comum em “homens situados”; em uma sociedade particular, em sociedades diversas. Afirmando, portanto, as convicções do Particularismo Histórico, que acredita que a cultura tem uma história particular.
Questão 2
Correta
Questão com problema?
Conforme Benedict (2016, p. 165): “As configurações culturais estão para a compreensão do comportamento grupal assim como os tipos de personalidade estão para a compreensão do comportamento individual”. A antropóloga dividiu as culturas em dois tipos: a apolínea e a dionisíaca. Essa separação dicotômica das culturas segundo seus temperamentos suscitou críticas à estudiosa.
Assinale a alternativa que indica qual foi a crítica feita à Benedict sobre as configurações de cultura, baseadas nas categorias apolíneo e dionisíaco:
Sua resposta
Correta
Ela teria generalizado demais e ignorado a imensa diversidade cultural existente entre os povos.
Comentário
Nos estudos sobre os padrões de cultura, Benedict classificou as culturas segundo dois conceitos: apolíneo e dionisíaco. Uma cultura apolínea é aquela que não aceita excessos, é voltada à sobriedade e à moderação. Por outro lado, uma cultura dionisíaca é violenta e voltada aos excessos. Por essa argumentação, Benedict sofreu críticas. A argumentação de seus críticos foi que ela percebeu apenas um aspecto das culturas, pois, entreuma e outra configuração por ela desenvolvida, existem muitas outras intercaladas que podem ter características apolíneas e, ao mesmo tempo, dionisíacas. Por exemplo, uma cultura pode ser gentil, moderada, porém, em determinados momentos, pode ser desconfiada, guerreira e até violenta. Desta forma, segundo seus críticos, a divisão entre as configurações culturais como apolínea e dionisíaca generaliza demais e ignora a imensa diversidade cultural existente entre os povos.
Questão 3
Correta
Questão com problema?
Previtalli (2017) destaca que a mestiçagem era uma preocupação dos pensadores do século XIX. Entretanto, Ortiz (2006) chama a atenção para o duplo sentido de que se reveste a mestiçagem, já que o povo brasileiro, como resultado das três raças, o branco, o negro e o índio, evidenciava a pluralidade: “ética cultural e física”. Gilberto Freyre é o exemplo de um pensador que tratou dessas questões.
A partir da teoria elaborada por Freyre, preencha as lacunas.
O ____________ de Freyre se preocupava em dar positividade à plasticidade brasileira. Da ____________ doentia e degenerativa da eugenia, ele procurou dar um ar sadio, adoçado à mestiçagem à moda brasileira. É diverso o sentido em que Freyre elimina os ____________ e ____________ sociais, e pressupõe a existência de uma sociedade harmoniosa.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas:
Sua resposta
Correta
Culturalismo, miscigenação, conflitos, antagonismos.
Comentário
100% correta. O correto: O culturalismo de Freyre se preocupava em dar positividade à plasticidade brasileira. Da miscigenação doentia e degenerativa da eugenia, ele procurou dar um ar sadio, adoçado à mestiçagem à moda brasileira. É diverso o sentido em que Freyre elimina os conflitos e antagonismos sociais, e pressupõe a existência de uma sociedade harmoniosa.
Questão 4
Correta
Questão com problema?
"No caso dos hopis, a dança com serpentes também não é um galanteio com o perigoso e o terrível. O horror às cobras é tão comum em nossa civilização que nós interpretamos erroneamente a Dança da Serpente. Atribuímos aos dançarinos as emoções que nós sentiríamos em situação similar. Mas os índios norte-americanos não
costumam ficar horrorizados diante das serpentes. Pelo contrário, em muitos casos elas são veneradas e ocasionalmente a santidade é que as torna perigosas, como pode acontecer com qualquer coisa que é sagrada ou manitu. Mas os índios não reagem com a repulsairracional que nós sentimos nem temem particularmente o ataque das
serpentes." (BENEDICT, 2013, p. 86).
Assinale a alternativa que expressa o padrão de cultura dessa dança das cobras narrada por Benedict (2013):
Sua resposta
Correta
Apolíneo.
Comentário
Ao pensar em um mesmo fato acontecendo em culturas diferentes, Ruth Benedict (2016) dá o exemplo da dança da cobra executada pelos índios Pueblo e essa mesma dança executada em nossa sociedade.
Após removido o veneno, os índios Pueblo executam uma dança com as cobras sem nenhuma repulsa por elas. Segundo a autora, essa é uma expressão apolínea da dança. Por outro lado, nossa reação emocional em relação a esse animal é completamente oposta. “Sem mudar um item no comportamento exterior da dança, sua significação emocional e seu funcionamento na cultura são invertidos” (BENEDICT, 2016, p. 165).
Questão 5
Correta
Questão com problema?
“A crítica do determinismo, banal, na atualidade, exigiu profundas alterações de percurso intelectual para se impor. No que diz respeito ao Brasil, implicou colocar de lado, no momento preciso, a “teoria da falta”, pois toda vez que se pensava o Brasil pela ausência chegava-se ao mito da inferioridade racial [...] um cotidiano diagnosticado como doente pela falta de componentes naturais que lhe permitissem evoluir para o seu fim último como todo organismo sadio” (SILVA, 2010, p. 75). Essa era a realidade do panorama intelectual do Brasil quando Freyre escreveu Casa-grande & Senzala.
Pensando sobre o panorama histórico expresso no texto acima, assinale a alternativa que especifica qual foi a função do culturalismo de Freyre:
Sua resposta
Correta
O culturalismo de Freyre teve a intenção de dar uma leitura positiva sobre o Brasil.
Comentário
O culturalismo de Freyre se preocupava em dar positividade à plasticidade brasileira. Da miscigenação doentia e degenerativa da eugenia, ele procurou dar um ar sadio, adoçado à mestiçagem à moda brasileira. A diversidade, no sentido que Freyre elimina os conflitos e antagonismos sociais, pressupõe a existência de uma sociedade harmoniosa.