Modelo 02 - Quiz de Ética, Cidadania e Sustentabilidade (SENAC) - 2023

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SP_GRAD_667399_2303_01 2302-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE Quiz
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Usuário FELIPE AUGUSTO SANTINHO
Curso 2302-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
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Iniciado 23/08/23 20:23
Enviado 23/08/23 20:36
Data de vencimento 27/09/23 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 10 em 10 pontos  
Tempo decorrido 13 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
Leia o texto a seguir:
“Na verdade, a ideologia impessoal do liberalismo democrático jamais se
naturalizou entre nós. Só assimilamos efetivamente esses princípios até onde
coincidiram com a negação pura e simples de uma autoridade incômoda,
confirmando nosso instintivo horror às hierarquias e permitindo tratar com
familiaridade os governantes” (HOLANDA, S. B. de. Raízes do Brasil, p. 160. São
Paulo: Companhia das Letras, 1995).
O trecho de Raízes do Brasil ilustra a interpretação de Sérgio Buarque de Holanda
sobre a tradição política brasileira. A esse respeito, considere as afirmativas a
seguir.
I. As mudanças políticas no Brasil ocorreram conservando elementos
patrimonialistas e paternalistas que dificultam a consolidação democrática.
II. A cordialidade expressa relações afetuosas que acabam por mascarar conflitos
no interior da sociedade brasileira.
III. A cordialidade representa o caráter bondoso, generoso e caridoso amplamente
difundido na sociedade brasileira.
Sala de Aula Tutoriais
1 em 1 pontos
FELIPE AUGUSTO SANTINHO
138
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https://senacsp.blackboard.com/webapps/blackboard/content/listContent.jsp?course_id=_219486_1&content_id=_9890465_1&mode=reset
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https://senacsp.blackboard.com/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_260_1
https://senacsp.blackboard.com/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_210_1
https://senacsp.blackboard.com/webapps/login/?action=logout
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
IV. A cordialidade possibilitou que se enraizassem, no país, práticas sociais
opostas aos princípios do personalismo e formalismos nas relações sociais
Assinale a alternativa correta.
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas I e III são corretas.
Somente as afirmativas III e IV são corretas.
Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Resposta correta: A) Somente as afirmativas I e II são corretas.
A cordialidade caracteriza-se pelo personalismo
(supervalorização do indivíduo e desvalorização das regras e
interesses coletivos), relações afetuosas e informais (pessoais,
familiares e de amizade) que, segundo Sérgio Buarque de
Holanda, acabam por mascaram os conflitos sociais.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
Leia o trecho abaixo:
“O que é Ética? O que é Moral? No encaminhamento dessas questões,
precisamos voltar ao sentido originário da Ética e da moralidade. Todas as morais,
por mais diversas, nascem de um transfundo comum, que é a Ética. Ética
somente existe no singular, pois pertence à natureza humana, presente em cada
pessoa, enquanto a Moral está sempre no plural, porque são as distintas formas
de expressão cultural da Ética”.
(BOFF, Leonardo, Ethos mundial: um consenso mínimo entre os humanos.
Petrópolis: Vozes, 2002).
A respeito da moral, indique a questão em que costa a afirmação correta.
Conjunto de valores, tradições e costumes diversificados
vividos por grupos sociais heterogêneos e que norteiam o
comportamento dos sujeitos.
Conjunto de valores, tradições, costumes e leis que norteiam a
vida particular dos indivíduos, sem que haja nenhum reflexo em
sua vida em sociedade.
1 em 1 pontos
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
Conjunto de valores, tradições e costumes diversificados
vividos por grupos sociais heterogêneos e que norteiam o
comportamento dos sujeitos.
Uma ciência que estuda o comportamento moral do homem.
Exige sempre do sujeito senso crítico, reflexão e racionalidade
antes mesmo que qualquer decisão seja tomada.
Comportamentos humanos universais, que são válidos
igualmente em todas as épocas e sociedades.
Comportamentos humanos relativos, que variam de acordo com
o período histórico, mas jamais de sociedade para sociedade.
Resposta correta: b) Conjunto de valores, tradições e costumes
diversificados vividos por grupos sociais heterogêneos e que
norteiam o comportamento dos sujeitos.
A moral refere-se a um conjunto de regras, tradições e costumes
que são sempre relativos, diversificados ou plurais, pois variam de
grupo humano para grupo humano, de tempos em tempos, de
sociedade para sociedade. Outra característica sua refere-se ao
fato de ser vivida muitas vezes de modo intenso desde a infância
pelos indivíduos, o que significa dizer que não exige deles
reflexão ou senso crítico, pois são tidos como regras e valores
normais ou que sempre existiram. 
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
e.
“Para que os direitos humanos adquiram uma responsabilidade social ampla, hão
de ser compreendidos como direitos das vítimas. Perante o sofrimento das
vítimas, todos somos responsáveis por implementar os direitos que lhes
restaurem a dignidade negada. Os direitos humanos não são o direito de
apropriação individual, mas os direitos da responsabilidade para com o outro
vítima da injustiça” (RUIZ, Castor M. M. Bartolomé. Os direitos humanos como
direitos do outro. In: NOVAES, Adauto. Civilização e barbárie, p. 225. São Paulo:
Companhia das Letras, 2004).
Considerando o processo de desenvolvimento histórico dos direitos humanos,
assinale a alternativa que melhor exponha a ordem cronológica da conquista de
direitos:
Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
1 em 1 pontos
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
Direitos sociais, direitos econômicos e direitos políticos.
Direitos econômicos, direitos sociais e direitos políticos.
Direitos sociais, direitos políticos e direitos econômicos.
Direitos políticos, direitos sociais e direitos econômicos.
Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
Resposta correta: e) Direitos políticos, direitos econômicos e
direitos sociais.
A ordem envolve primeiro: direitos políticos (liberdade e
igualdade jurídica); direitos econômicos (direitos relacionados às
políticas de defesa do trabalho e melhorias das condições
econômicas); direitos sociais (relacionados aos grupos
considerados minoritários e culturas tradicionais).
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
Leia as asserções abaixo:
I. Deve-se considerar que os direitos humanos não se apresentam como direitos
absolutos ou fixos. Eles têm conteúdo variável no tempo e no espaço, ou seja,
variam conforme demandas sociais e políticas dadas em cada período histórico.
II. A verdadeira consolidação do Direito Internacional dos Direitos Humanos surge
em meados do século XX, em decorrência da Revolução Tecnológica e
Cibernética, por isso o moderno Direito Internacional dos Direitos Humanos é um
fenômeno que surgiu na passagem dos séculos XX e XXI.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
1 em 1 pontos
c.
d.
e. 
Comentário
da resposta:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira,
e a II é uma proposição falsa.
Os direitos humanos estão em permanente transformação
porque surgem a partir das demandassociais que variam
conforme as circunstâncias históricas. A afirmação e a
legitimação dos direitos humanos ocorreram logo após a
Segunda Guerra Mundial por meio da Declaração Universal dos
Direitos Humanos da ONU.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
“Os africanos foram trazidos do chamado continente negro para o Brasil em um
fluxo de intensidade variável. Os cálculos sobre o número de pessoas
transportadas como escravos variam muito. Estima-se que, entre 1550 e 1855,
entraram pelos portos brasileiros 4 milhões de escravos, na sua grande maioria
jovens do sexo masculino” (FAUSTO, Boris. História do Brasil, p. 51. São Paulo:
Edusp, 1995).
A respeito da escravidão no Brasil, assinale a alternativa correta:
Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção
aos quilombos, caracterizados por constituírem comunidades
que buscavam a liberdade e a preservação das tradições
políticas, econômicas e sociais de seus antepassados africanos.
No Brasil não houve movimentos de resistência da população
negra, pois predominaram no período colonial e durante o
Império relações harmoniosas entre a casa-grande e senzala.
Os quilombos surgiram após a Lei Áurea. Depois de alforriados,
os ex-escravos organizaram comunidades que preservam a
memória e as tradições africanas no território brasileiro.
1 em 1 pontos
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
Apesar da escravidão, os africanos possuíam liberdade religiosa
para a prática de suas crenças tradicionais. Com o passar dos
séculos, a cultura africana integrou-se com a cultura europeia,
promovendo a integração do negro na sociedade e instituições
brasileiras. 
Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção
aos quilombos, caracterizados por constituírem comunidades
que buscavam a liberdade e a preservação das tradições
políticas, econômicas e sociais de seus antepassados africanos.
A Lei Áurea (1888) e a abolição da escravidão no Brasil foram
resultado das lutas políticas dos escravos negros, que
conseguiram conscientizar as elites nacionais sobre as
vantagens de se introduzir mão de obra livre no mercado de
trabalho.
Resposta correta: d) Havia constantes fugas de escravos dos
engenhos em direção aos quilombos, caracterizados por
constituírem comunidades que buscavam a liberdade e a
preservação das tradições políticas, econômicas e sociais de
seus antepassados africanos.
Não há escravidão harmônica, pois é sempre uma relação de
violência. Os quilombos são anteriores à Lei Áurea (não foi um
movimento que surgiu dos escravos), datam do segundo século
da colonização. 
Pergunta 6
A sigla do movimento LGBTQIA+ expressa a diversidade de gêneros presentes na
sociedade. O movimento ganha força na segunda metade do século XX nos
Estados Unidos, por meio de manifestações e organizações da sociedade civil
que passaram a reivindicar a aquisição de direitos civis, políticos e econômicos. A
respeito da sigla, considere os itens abaixo:
I. Entre as principais pautas do movimento LGBTQIA+ estão a luta pela
criminalização da homofobia e transfobia, a conquista por melhores condições de
trabalho e legislação que garanta a cidadania.
II. Assim como os gêneros masculino e feminino, considera-se a sigla LGBTQIA+
como resultado da variabilidade ou diversidade de tipos de gênero estabelecidos
pela biologia.
1 em 1 pontos
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
III. Considera-se que há muitas conquistas a serem estabelecidas pelo movimento
LGBTQIA+. Há ainda a existência de preconceitos de gênero em vários lugares do
mundo. No Brasil, por exemplo, há violências deliberadas contra estes segmentos.
IV. O movimento LGBTQIA+ foi bem-sucedido apenas nos Estados Unidos,
Europa e Brasil, levando ao fim de todos os preconceitos e desigualdades de
gênero. Trata-se de uma vitória consolidada durante o século XX
Assinale a alternativa correta:
I e III são informações corretas.
I e II são afirmações corretas.
I e III são informações corretas.
II e III são informações corretas
III e IV são informações corretas.
II e IV são informações corretas.
Resposta correta: b) I e III são informações corretas.
Deve-se considerar que há ainda muitas conquistas a serem
realizadas pelo movimento LGBTQIA+. Ainda que Estados Unidos
e Europa tenham dado muitos passos para consolidar os direitos
a estes segmentos, há muitos preconceitos no mundo todo,
especialmente no Brasil, com casos de violência, falta de
oportunidades profissionais, marginalização, homofobia e
transfobia. É importante lembrar que os gêneros não têm origem
em aspectos biológicos, mas sim na cultura (são construções
culturais).
Pergunta 7
“[...] a Polis encarnava uma realidade política, um programa social e religioso, que
agrupava de maneira indissolúvel os homens, os deuses e o Estado em uma
religião cívica. Nesse sentido, constituía uma entidade de natureza totalitária, na
qual o pertencimento e a participação no corpo político eram a própria essência da
cidadania. Da Polis surgiam todos os direitos e obrigações dos cidadãos, sua
autoridade cobria todas as esferas do comportamento humano [...]. A Polis não só
refletia uma entidade política, constituía ela mesma um ideal e uma aspiração,
como se vê na própria descrição de Aristóteles: ‘a Polis é o espaço de debate e de
reflexão onde os homens podem desenvolver suas virtudes essenciais’” (GOBBI,
Hugo Javier. Integração e liberdade: uma reflexão histórica. Revista Brasileiras
Política Internacional, Brasília, v. 44, n. 1, 2001, p. 156, 2001).
1 em 1 pontos
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
A respeito da concepção de cidadania existente na polis ateniense, considere as
afirmações abaixo:
I. Em Atenas tratou-se do exercício da cidadania ativa, pois havia participação dos
indivíduos considerados cidadãos nas decisões políticas envolvendo os interesses
coletivos.
II. A democracia ateniense é conceituada a partir da noção de liberdade positiva,
pois todos os cidadãos eram dotados do direito à fala em praça pública para
propor soluções para o destino da cidade.
III. Ser livre na Antiguidade, ou seja, exercer a liberdade, significava participar e se
submeter a todas as decisões coletivas, não existindo a concepção de liberdade
individual.
Assinale a alternativa correta abaixo:
I, II e III estão corretas.
Apenas a afirmação I é correta.
Apenas as afirmações I e II são corretas.
Apenas as afirmações II e III são corretas.
Apenas as afirmações I e III são corretas.
I, II e III estão corretas.
Resposta correta: e) I, II e III estão corretas.
A noção de cidadania em Atenas é considerada ativa por
envolver a participação dos cidadãos nas questões públicas a
partir de uma concepção positiva de liberdade (considerando
essa ampla participação). Não havia liberdade individual na
Antiguidade, devendo o sujeito participar e se sujeitar às
decisões coletivas.
Pergunta 8
Os direitos fundamentais que originam os direitos humanos passaram por
processos de evolução ao longo da história. Dividem-se os períodos por gerações
ou dimensões, que conduziram até hoje a diferentes conquistas. De acordo com
essa perspectiva, é possível considerar que os direitos humanos estabelecem
regulações 
“[...] cuja garantia é necessária a satisfazer o valor das pessoas e a realizar-lhes a
igualdade. Diferentemente dos direitos patrimoniais – do direito de propriedade
aos direitos de crédito -, os direitos fundamentais não são negociáveis e dizem
respeito a 'todos' em igual medida, como condições da identidade de cada um
como pessoa e/ou como cidadão” (Ferrajoli, Los fundamentos de los derechos
fundamentales, p. 727. Madrid: Trotta, 2009,– tradução nossa). 
1 em 1 pontos
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
A respeito das características das gerações dos direitos humanos, assinale a
alternativa correta:
Os princípios da solidariedade ou fraternidade são características
dos direitos de terceira geração. Correspondemàs conquistas a
partir do final do século XX em termos de proteção ambiental,
defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos direitos
humanos a partir das perspectivas heterogêneas presentes nas
diferentes sociedades.
A primeira geração relaciona-se às liberdades clássicas e
enfatiza o princípio da liberdade, configura os direitos civis e
políticos. Estes surgiram nos finais do século XX com a
Declaração Universal dos Direitos Humanos.
A segunda geração surge com as pressões dos movimentos
ambientalistas no final do século XIX. Procurou estabelecer
critérios jurídicos para a defesa do meio ambiente, além de
produzir o debate sobre a aquisição de direitos sociais de grupos
considerados minoritários. 
Os princípios da solidariedade ou fraternidade são características
dos direitos de terceira geração. Correspondem às conquistas a
partir do final do século XX em termos de proteção ambiental,
defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos direitos
humanos a partir das perspectivas heterogêneas presentes nas
diferentes sociedades.
Os direitos de quarta geração estão relacionados às recentes
conquistas dos movimentos negro e feministas, alcançando
igualdade de direitos no âmbito do mercado de trabalho.
Os direitos de quinta geração sintetizam as conquistas das quatro
gerações anteriores por meio da afirmação da Declaração
Universal dos Direitos Humanas, promulgada em 1789 por meio
da Revolução Francesa.
Resposta correta: c) Os princípios da solidariedade ou fraternidade
são características dos direitos de terceira geração.
Correspondem às conquistas a partir do final do século XX em
termos de proteção ambiental, defesa da cultura de povos
tradicionais e difusão dos direitos humanos a partir das
perspectivas heterogêneas presentes nas diferentes sociedades.
A primeira geração relaciona-se com os princípios do
contratualismo, sobretudo as liberdades políticas e jurídicas.
Foram formalizadas com as revoluções Francesa e Americana no
século XVIII. A segunda geração está relacionada à Segunda
Revolução Industrial, a partir da segunda metade do século XIX.
Envolve a conquista do sufrágio universal, expandindo direitos dos
trabalhadores e mulheres. No século XX, a segunda geração
promoveu também os direitos econômicos por meio do estado de
bem-estar social. A terceira geração corresponde aos direitos
ambientais e das minorias políticas. A quarta se relaciona com a
engenharia genética e a quinta com os chamados direitos virtuais.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
“Na década de 1990, o Terceiro Setor surge como o portador de uma nova e
grande promessa: a renovação do espaço público, o resgate da solidariedade e
da cidadania, a humanização do capitalismo e, na medida do possível, a
superação da pobreza. Uma promessa realizada através de atos simples e
fórmulas antigas, como o voluntariado e filantropia, revestidas de uma roupagem
mais empresarial. Promete-nos, implicitamente, um mundo onde são deixados
para trás os antagonismos e conflitos entre classe e, se quisermos acreditar,
promete-nos muito mais” (FALCONER, Andrés Pablo (1999). A promessa do
Terceiro Setor: um estudo sobre a construção do papel das organizações sem fins
lucrativos e de seu campo de gestão. Dissertação de Mestrado, p. 9. São Paulo:
Faculdade de Economia, Administração e Contabilidade da USP-SP, 1999).
A respeito da participação do chamado terceiro setor nas práticas em torno do
desenvolvimento sustentável, assinale a alternativa correta abaixo:
Para os críticos do terceiro setor, trata-se da terceirização ou
privatização de prerrogativas fundamentais da ação do Estado,
que deveria, por meio dos impostos pagos por cidadãos, zelar
pela redução de desigualdades sociais e proteção do meio
ambiente.
Para os críticos do terceiro setor, trata-se da terceirização ou
privatização de prerrogativas fundamentais da ação do Estado,
que deveria, por meio dos impostos pagos por cidadãos, zelar
pela redução de desigualdades sociais e proteção do meio
ambiente.
Os críticos do terceiro setor afirmam a defesa do Estado
neoliberal, tendo em vista a ineficiência gerencial do próprio
Estado, além da escassez de recursos para a prática do
desenvolvimento sustentável.
1 em 1 pontos
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
Um dos argumentos empregados pelos posicionamentos
favoráveis ao terceiro setor é o fato de que ele atua de forma
independente do Estado e do mercado, procurando lucros que
sejam revertidos em práticas de desenvolvimento sustentável.
Os posicionamentos favoráveis ao terceiro setor revelam a
importância da ação interventora do Estado na área econômica,
social e ambiental com o objetivo de produzir o chamado
desenvolvimento sustentável. Considera-se a ineficiência do
setor privado nas práticas sustentáveis.
Argumentos críticos e favoráveis ao terceiro setor coincidem no
que diz respeito à defesa das chamadas ONGs, ou seja, na
realização das políticas de bem-estar social por meio da
privatização e terceirização dos compromissos do Estado junto à
população e ao meio ambiente.
Resposta correta: a) Para os críticos do terceiro setor, trata-se
da terceirização ou privatização de prerrogativas fundamentais da
ação do Estado, que deveria, por meio dos impostos pagos por
cidadãos, zelar pela redução de desigualdades sociais e proteção
do meio ambiente.
Os críticos ao terceiro setor o relacionam com o neoliberalismo, o
que implica afirmar a não mais responsabilização do Estado nas
suas práticas fundamentais como, por exemplo, reduzir
desigualdades, promover a cidadania e proteger o meio ambiente.
Os argumentos favoráveis demonstram a possibilidade de
parcerias entre o terceiro setor, o Estado e empresas, qualificando
a imagem das organizações privadas perante os consumidores ao
contribuir com práticas de desenvolvimento sustentável.
Pergunta 10
“A primeira corresponde à luta pelo reconhecimento legal da igualdade de direitos
– voto, trabalho, etc. – nos séculos XVIII e XIX e início do século XX. A segunda
onda corresponde às lutas desenvolvidas pelas feministas entre 1960 e 1980,
quando a preocupação com a igualdade se estendeu das leis aos costumes,
focalizando temas como sexualidade, violência, mercado de trabalho, etc. A
categoria gênero (tratada abaixo) surge nesse período. A terceira onda começou
em 1990, quando as estratégias foram repensadas e ganhou ênfase a crítica à
construção da imagem feminina pelos meios de comunicação de massa"
(KNIBIEHLER, Y. Mulher sem objeto. Quem cuida das crianças? Folha de
S.Paulo, Caderno “Mais!”, 4 mar. 2007. p. 10).
1 em 1 pontos
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
A respeito das três primeiras ondas do feminismo, leias as afirmações abaixo e
indique a resposta correta.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda
expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e
sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira
onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas
contra a opressão masculina.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda,
representa a autonomia da mulher sobre o próprio o corpo e
sexualidade; e a terceira onda trata do retorno do machismo,
agora praticado pelas mulheres contra os homens.
A primeira onda afirma a liberdade política e sexual; a segunda
onda afirma o sufrágio universal; e a terceira onda afirma a
diversidade das lutas feministas contra o machismo.
A primeira onda diz respeito à diversidade das lutas feministas,
como, por exemplo, a luta das mulheres negras contra o
machismo e a opressão no Brasil; a segunda onda expressa a
luta pelo sufrágio universal; e a terceira onda afirma a liberdade
sexual das mulheres e a autonomia sobre o próprio corpo.
A primeira onda afirma a liberdade e autonomia das mulheres
sobre a sexualidade e o corpo; a segunda onda expressa a luta
pela universalização dos direitos políticos; e a terceira se
restringe à crítica feminista à objetificação de seu corpo pelos
meios de comunicação e pelasociedade.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda
expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e
sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira
onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas
contra a opressão masculina.
Resposta correta: e) A primeira onda afirma o sufrágio universal;
a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre
o corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino;
a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas
feministas contra a opressão masculina.
A primeira onda é uma luta sufragista (por direitos políticos, ou
seja, votar e eleger mulheres democraticamente); a segunda
onda representa a afirmação da autonomia das mulheres sobre a
sexualidade e o próprio corpo; a terceira onda promove a
Quarta-feira, 23 de Agosto de 2023 20h36min41s BRT
diversidade das lutas feministas, entre elas, a luta das mulheres
negras.
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