Colaborar - Av1 - História da Filosofia Medieval

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24/09/2023, 11:45 Colaborar - Av1 - História da Filosofia Medieval
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Av1 - História da Filosofia Medieval
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Período: 21/08/2023 00:00 à 25/09/2023 23:59
Situação: Cadastrado
Tentativas: 1 / 3
Pontuação: 2500
Protocolo: 939406792
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1)
a)
b)
c)
d)
e)
2)
O aluno de filosofia tem que ter sempre em mente que a periodização filosófica, se é próxima à periodização
histórica, não se identifica a ela. A Filosofia Moderna, por exemplo. não tem como marcador temporal a queda do
Império Romano do Oriente, por exemplo, mas uma fronteira muito imprecisa que se identifica, em geral, ao
surgimento do cartesianismo. Com base nesta questão, julgue as afirmativas a seguir:
 
I. A periodização histórica, no que se  refere à Idade Média, não se identifica plenamente com a periodização
filosófica uma vez que a Patrística está, historicamente, na Antiguidade, porém, na filosofia, se encontra no escopo
da Filosofia Medieval.
II. A  filosofia medieval começa pela Escolástica  e, assim, cerca de seis séculos após o início histórico da Idade Média
mostrando um caso paradigmático da diferença entre periodização histórica e periodização filosófica.
III. A história da Filosofia cruza diversas vezes com a periodização histórica, por mais que distinta, uma vez que os
campos da reflexão histórica e filosófica se encontram muitas vezes misturados em diversas épocas, onde
historiadores eram, muitas vezes, igualmente filósofos .
Considerando o contexto apresentado, assinale a alternativa CORRETA:
Alternativas:
Apenas a afirmativa I e II estão corretas.
Apenas a afirmativa I e III estão corretas. Alternativa assinalada
Todas as afirmativas estão corretas.
Apenas a alternativa I está correta.
Apenas a alternativa III está correta.
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Lápiz
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24/09/2023, 11:45 Colaborar - Av1 - História da Filosofia Medieval
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a)
b)
c)
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e)
3)
a)
b)
c)
d)
e)
4)
"Ademais, toda forma unida à matéria se reduz ao ato a partir da potência da matéria, mas não a  partir de algo
extrínseco, como diz o Filósofo no livro XVI de Sobre os animais. Logo, ela [a alma] não é forma unida à  matéria."
 
O texto base é um excerto de uma importante obra de Tomás de Aquino, um dos maiores pensadores medievais. 
Neste excerto, Aquino se refere a Aristóteles como o "Filósofo", denominação muito comum durante  o medievo.
Neste pequeno trecho, por curto que seja, podemos identificar alguns elementos característicos da filosofia
medieval.
Assinale a alternativa que expressa CORRETAMENTE uma destas características:
Alternativas:
A obscuridade dos termos, muito comum ao pensamento da época, por conta da sua subordinação à revelação
cristã.
A centralidade da reflexão acerca de Deus, característica dominante em todo o período medieval.
A importância do legado clássico para todo o pensamento medieval, seja pela utilização de
conceitos aristotélicos, seja pela deferência em relação a autoridade de Aristóteles.
Alternativa assinalada
A preocupação com a existência ou não existência de uma alma imortal, questão sempre em disputa durante a
Idade Média.
A falta de rigor conceitual, característica do período medieval e, sobretudo, da obra de Aquino.
O problema da existência ou não de uma filosofia cristã gerou amplos debates ao longo da história. Étienne
Gilson se destacou neste campo de debate e sua obra, O Espírito da Filosofia Medieval (2006),  é referência no tema
até hoje. Neste sentido, o autor identifica algumas características que permitem identificar uma filosofia cristã.
Assinale a alternativa que expressa CORRETAMENTE uma característica filosofia cristã segundo Gilson:
Alternativas:
A filosofia cristã não se debruça sobre todo tipo de problema filosófico, mas se interessa por
aqueles que são pertinentes a fé.
Alternativa assinalada
A filosofia cristã subordina as questões de fé a sua explicação racional.
A filosofia cristã se opõe a toda visão sistematizadora, caracterizando-se por visões parciais da realidade.
A filosofia cristã não prosseguiu para além da Idade Média, estando completamente restrita a essa época.
A filosofia cristã sempre vai de encontro às verdades da Igreja, não podendo jamais questionar qualquer
interpretação que venha dela.
"A  Filosofia  Patrística  foi um período que se iniciou com a  transição entre a  Antiguidade
(https://brasilescola.uol.com.br/historiag/civilizacoes.htm)  e o  Medievo
(https://brasilescola.uol.com.br/historiag/idade-media.htm). Marilena Chauí destaca que a Filosofia Patrística
"inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João e termina no século VIII
" É importante ressaltar que o período patrístico foi
um  período  de  mudança e transição de pensamento. Ele situava-se, cronologicamente, entre a Antiguidade e a
Idade Média e, filosoficamente, pode ter distintas classificações. Chauí classifica a Patrística como um período
distinto da Filosofia, que não se encontra nem na Filosofia Antiga, como também não se encontra na Filosofia
Medieval. Porém, há um consenso de classificar a Filosofia Patrística como parte da Filosofia Medieval, junto
à Filosofia Escolástica, pois os temas e o modo de operar dos pensadores patrísticos aproximavam-se totalmente
da teologia cristã e do conhecimento religioso."
i
(https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/patristica.htm#sdendnote1sym)
https://brasilescola.uol.com.br/historiag/civilizacoes.htm
https://brasilescola.uol.com.br/historiag/civilizacoes.htm
https://brasilescola.uol.com.br/historiag/idade-media.htm
https://brasilescola.uol.com.br/historiag/idade-media.htm
https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/patristica.htm#sdendnote1sym
https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/patristica.htm#sdendnote1sym
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24/09/2023, 11:45 Colaborar - Av1 - História da Filosofia Medieval
https://www.colaboraread.com.br/aluno/avaliacao/index/2966488806?atividadeDisciplinaId=15099016 3/3
a)
b)
c)
d)
e)
5)
a)
b)
c)
d)
e)
 
Tendo esse contexto em mente, analise as afirmativas:
 
I. A problemática de inserção classificatória, em termos de História da Filosofia, no que diz respeito a Patrística, se dá
pelo seu caráter de transição do contexto cultural da Antiguidade para o da Idade Média, com as tentativas de
compatibilização de filósofos gregos com a nova religião cristã.
II. A Patrística, por se situar na transição entre Antiguidade e Idade Média, tem, em seu seio, uma série de disputas
políticas e teológicas ao qual os seus pensadores procuravam responder de forma a consolidar a Igreja Católica,que
se tornaria hegemônica na Europa no período medieval.
III. A Patrística procurava, antes de mais nada, demonstrar em termos bíblicos e doutrinários a necessidade
imprescritível do conhecimento racional para a salvação, o que atesta a forte influência do pensamento grego
clássico em seu seio.
Com base neste contexto, assinale a alternativa CORRETA:
Alternativas:
Apenas a afirmativa I e II estão corretas. Alternativa assinalada
Todas as afirmativas estão corretas.
Apenas a afirmativa I está correta.
Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
Apenas a afirmativa III está correta.
O platonismo e o neoplatonismoforam doutrinas filosóficas centrais para a Patrística, doutrinas essas que os
apologistas cristãos se empenharam em responder.  Neste esforço, temos tentativas de compatibilização, rejeição e
refutação de Platão. Santo Agostinho, por exemplo, foi muito influenciado pelo neoplatonismo.  Tendo esse contexto
em mente, analise as seguintes afirmativas acerca do engajamento dos pensadores da Patrística latina com o
platonismo:
I. Minúcio Félix procurou ao máximo compatibilizar a teoria da reminiscência de Platão com a concepção cristã da
alma imortal.
II. Tertuliano rejeitava completamente Platão e o legado grego, considerando-o perigoso para fé.
III. A superioridade da alma em relação ao corpo para a maioria dos pensadores da Patrística pode ser
compreendida a partir da herança platônica.
IV. Ambósio procurou refutar aqueles que diziam que o cristianismo derivava totalmente do platonismo.
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
Apenas a afirmativa IV está correta.
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas.
Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas. Alternativa assinalada
Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas.
Apenas as afirmativas II e IV estão corretas.
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