QUEST I ANTROPOLOGIA DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS

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· Pergunta 1
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A antropologia estruturalista ganha força a partir dos anos _____, quando a França já não tinha mais suas colônias, no entanto, as sociedades primitivas demonstravam uma recusa pelo surgimento do Estado. Ou seja, as sociedades sem Estado que receberam o contato com as sociedades colonizadoras mantinham suas estruturas sociais sem a presença política de um Estado vinculado ao sistema capitalista. São essas estruturas sociais os objetos de estudos dos estruturalistas.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
1970.
	Respostas:
	a. 
1920.
	
	b. 
1930.
	
	c. 
1950.
	
	d. 
1970.
	
	e. 
1990.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a partir dos anos 1970, o campo da antropologia estruturalista experimentou um ressurgimento notável, coincidindo com o momento em que a França já não mantinha mais suas colônias. Curiosamente, as sociedades primitivas, que haviam entrado em contato com as sociedades colonizadoras, continuaram a manifestar uma resistência ao surgimento do Estado. Em outras palavras, as sociedades desprovidas de um Estado associado ao sistema capitalista conseguiram manter suas estruturas sociais intactas. É justamente a investigação dessas estruturas sociais que se tornou o foco dos estudos dos antropólogos estruturalistas.
	
	
	
· Pergunta 2
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Para Lévi-Strauss (2003), a família se constitui a partir de três colunas:
I) Divisão sexual do trabalho.
II) Exogamia.
III) Forma legítima de união entre homem e mulher.
 
Está(ão) correta(s) a(s) seguinte(s) afirmação(ões):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, II e III.
	Respostas:
	a. 
I e II.
	
	b. 
II e III.
	
	c. 
I, II e III.
	
	d. 
I e III.
	
	e. 
II.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: para Lévi-Strauss (2003), a família se constitui a partir de três colunas: divisão sexual do trabalho, exogamia e forma legítima de união entre homem e mulher. É a partir da definição de família de cada povo que podemos compreender a proibição do incesto.
	
	
	
· Pergunta 3
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Lévi-Strauss traz três formas de casamento para as sociedades indígenas:
I) Casamento entre primos cruzados bilaterais.
II) Casamento entre filho da irmã (masculino/feminino) e filha do irmão (feminino/masculino).
III) Casamento entre o filho do irmão (masculino/masculino) e a filha da irmã (feminino/feminino).
 
Está(ão) correta(s) a(s) seguinte(s) afirmação(ões):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
I, II e III.
	Respostas:
	a. 
II.
	
	b. 
I e II.
	
	c. 
I e III.
	
	d. 
II e III.
	
	e. 
I, II e III.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: Lévi-Strauss traz três formas de casamento para as sociedades indígenas: casamento entre primos cruzados bilaterais, casamento entre filho da irmã (masculino/feminino) e filha do irmão (feminino/masculino) e casamento entre o filho do irmão (masculino/masculino) e a filha da irmã (feminino/feminino). No casamento patrilateral, o filho pode se casar com a prima patrilateral, filha da sua tia paterna, mas não com a filha de seu tio paterno. Outra curiosidade seria o papel dos tios: o tio materno da noiva tem uma função de “pai”, protegendo-a, em caso de violência ou divórcio; já o tio paterno é o responsável pela iniciação dos sobrinhos homens.
	
	
	
· Pergunta 4
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Segundo Lévi-Strauss (2003, p. 316), para ser considerado uma estrutura, devem existem quatro condições. Das alternativas a seguir, qual delas não faz parte de tais condições?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
O modelo tem o dever de assegurar o ocultismo de todos os fatos observados, garantindo sua participação na comunidade, defendendo a dignidade das pessoas envolvidas, além do bem-estar e o direito à vida.
	Respostas:
	a. 
O modelo tem o dever de assegurar o ocultismo de todos os fatos observados, garantindo sua participação na comunidade, defendendo a dignidade das pessoas envolvidas, além do bem-estar e o direito à vida.
	
	b. 
A estrutura funciona como um sistema, no qual a modificação de um elemento provoca a modificação em todos os outros.
	
	c. 
Os modelos pertencem a um grupo de transformações. Cada transformação corresponde a um modelo da mesma família e o conjunto das transformações constitui um grupo de modelos.
	
	d. 
Os elementos, as transformações e os modelos permitem prever o que acontecerá dentro do modelo, caso ocorra a modificação de um elemento.
	
	e. 
O funcionamento do modelo construído deve explicar todos os fatos observados. Assim, é possível explicar como pensam e agem as pessoas da cultura estudada.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: para ser considerado uma estrutura, o modelo deve satisfazer quatro condições, segundo Lévi-Strauss (2003, p. 316): a estrutura funciona como um sistema, no qual a modificação de um elemento provoca a modificação em todos os outros. Os modelos pertencem a um grupo de transformações, cada transformação corresponde a um modelo da mesma família, o conjunto das transformações constitui um grupo de modelos. Os elementos, as transformações e os modelos permitem prever o que acontecerá dentro do modelo, caso ocorra a modificação de um elemento. O funcionamento do modelo construído deve explicar todos os fatos observados. Assim, é possível explicar como pensam e agem as pessoas da cultura estudada. Neste sentido, em momento algum é citado que o modelo precisa assegurar o ocultismo em si.
	
	
	
· Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Lévi-Strauss diz que “o mito faz parte integrante da língua”, pois “é pela palavra que ele se nos dá a conhecer, ele provém do discurso” (LÉVI-STRAUSS, 2003, p. 240). Para compreendermos um mito, três princípios básicos deverão ser observados:
I) Se os mitos têm um sentido, este não pode se ater aos elementos isolados que entram em sua composição, mas a maneira pela qual esses elementos se encontram combinados.
II) O mito provém da ordem da linguagem e faz parte integrante dela, entretanto, a linguagem, tal como é utilizada no mito, manifesta propriedades específicas.
III) Essas propriedades só podem ser pesquisadas acima do nível habitual da expressão linguística; dito de outro modo, elas são de natureza mais complexa do que as que se encontram em uma expressão linguística de qualquer tipo.
 
Está(ão) correta(s) a(s) seguinte(s) afirmação(ões):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
I, II e III.
	Respostas:
	a. 
Apenas III.
	
	b. 
I, II e III.
	
	c. 
II e III.
	
	d. 
I e III.
	
	e. 
I e II.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: nas palavras de Lévi-Strauss: “o mito faz parte integrante da língua; é pela palavra que ele se nos dá a conhecer, ele provém do discurso” (LÉVI-STRAUSS, 2003, p. 240). O mito está na linguagem e além dela, possui uma língua e palavras que pertencem a um tempo passado, ou seja, possui um sistema temporal e, ao mesmo tempo, forma uma estrutura permanente que se relaciona ao passado, ao presente e ao futuro que pode ser estudado e compreendido. Assim, os elementos que provêm de um mito são grandes unidades constitutivas, portanto, estruturas possíveis de serem estudadas e compreendidas. Para compreendermos um mito, três princípios básicos deverão ser observados: 1) Se os mitos têm um sentido, este não pode se ater aos elementos isolados que entram em sua composição, mas a maneira pela qual esses elementos se encontram combinados. 2) O mito provém da ordem da linguagem e faz parte integrante dela, entretanto, a linguagem, tal como é utilizada no mito, manifesta propriedades específicas. 3) Essas propriedades só podem ser pesquisadas acima do nível habitual da expressão linguística; dito de outro modo, elas são de natureza mais complexa do que as que se encontram em uma expressão linguística de qualquer tipo (LÉVI-STRAUSS, 2003, p. 242).
	
	
	
· Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Pierre Bourdieu, ao fazer suas críticas ao estruturalismo straussiano, argumenta que, conforme os estruturalistas, os indivíduosseriam vistos como “________” dentro da estrutura social, ou seja, seriam atores totalmente controlados externamente. Bourdieu analisa, ao contrário, como se fosse um jogo, no qual existem regras, mas cada jogador tem variáveis para fazer suas ações e escolhas.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Marionetes.
	Respostas:
	a. 
Elementos.
	
	b. 
Marionetes.
	
	c. 
Sujeitos.
	
	d. 
Actantes.
	
	e. 
Personagens.
	Comentário da resposta:
	Resposta:  B
Comentário: Pierre Bourdieu, ao criticar o estruturalismo de Claude Lévi-Strauss, elabora o argumento de que, sob a perspectiva estruturalista, os indivíduos são concebidos como "marionetes" inseridas passivamente na estrutura social, ou seja, são retratados como agentes inteiramente subjugados a influências externas. Em contrapartida, Bourdieu adota uma abordagem que se assemelha a um jogo, no qual, embora existam regras preestabelecidas, cada jogador detém variáveis e autonomia para realizar suas ações e tomar decisões. Nessa visão, Bourdieu enfatiza a importância das agências individuais e das escolhas que os atores sociais fazem, reconhecendo que eles não são simplesmente passivos diante das estruturas sociais, mas têm a capacidade de agir e influenciar ativamente o contexto em que estão inseridos. Portanto, seu argumento enfatiza a interação dinâmica entre estrutura e agência, destacando a complexidade das relações sociais.
	
	
	
· Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Bourdieu pôde desenvolver parte de sua teoria e compreender a existência de agentes sociais que são distribuídos de forma desigual, com diferentes capitais simbólicos e que atuam em diversos campos de atividades. Tais estudos levavam em conta a sociedade argelina, mais precisamente na região de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Cabília.
	Respostas:
	a. 
Saara.
	
	b. 
Argel.
	
	c. 
Cabília.
	
	d. 
Orã.
	
	e. 
Aurès.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: ao estudar a sociedade argelina, na região de Cabília, Bourdieu pôde desenvolver parte de sua teoria e compreender a existência de agentes sociais que são distribuídos de forma desigual, com diferentes capitais simbólicos e que atuam em diversos campos de atividades. Esses agentes internalizaram, ao longo da vida, diversos esquemas simbólicos, por meio da socialização, que orientarão o modo de pensar, agir, sentir, interpretar etc. (Peters, 2006). Por exemplo, na organização social de Cabília, existe uma relação objetiva entre os agentes homem/mulher, são agentes diferentes com funções e papéis diferentes, essa divisão é legitimada subjetivamente pelo habitus masculino/feminino. Isso pode ser observado nos rituais, nas relações domésticas, nas atividades cotidianas da sociedade.
	
	
	
· Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Celso Azzan Júnior, pesquisador dos estudos de Lévi-Strauss e Geertz, salienta a diferença entre as duas metodologias dos autores citados. Assim:
I) Lévi-Strauss é um autor mais objetivista, enquanto Geertz é considerado intersubjetivista.
II) Lévi-Strauss busca explicar uma infraestrutura do processo de significação, apresentando a sintaxe e buscando os códigos a serem decodificados e desvendados.
III) Geertz busca compreender a semântica, a leitura da cultura em si, de seu sentido, e não dos seus códigos de significados.
 
Está(ão) correta(s) a(s) seguinte(s) afirmação(ões):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
I, II e III.
	Respostas:
	a. 
I, II e III.
	
	b. 
II e III.
	
	c. 
I e III.
	
	d. 
I e II.
	
	e. 
III.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: Celso Azzan Júnior, um grande estudioso de Lévi-Strauss e Geertz, em sua dissertação de mestrado defendida em 1991, salienta a diferença entre as duas metodologias: Lévi-Strauss é mais objetivista e Geertz intersubjetivista, que seria o mesmo que essa visão da oposição entre explicação e compreensão. Lévi-Strauss busca explicar uma infraestrutura do processo de significação, ele explica a sintaxe, busca os códigos a serem decodificados e desvendados; enquanto Geertz busca compreender a semântica, a leitura da cultura em si, de seu sentido, e não dos seus códigos de significados.
	
	
	
· Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A _______ reconstrói a história de povos antigos, mas sem dispor de fatos sobre o desenvolvimento desses povos. Respeitando os limites de tempo e espaço, certas hipóteses podem ser feitas, mas seria errado deduzir que determinadas regras e estruturas sociais coexistentes derivem uma da outra, correndo assim o risco de criar um evolucionismo entre as tribos.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Etnologia.
	Respostas:
	a. 
Biologia.
	
	b. 
Filosofia.
	
	c. 
Arqueologia.
	
	d. 
Etnologia.
	
	e. 
Zootecnia.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a etnologia se dedica à reconstituição da história de povos antigos, porém, frequentemente, carece de dados concretos sobre o desenvolvimento dessas sociedades ao longo do tempo. Dentro das restrições impostas pelos limites temporais e geográficos, é possível formular algumas hipóteses, mas é importante evitar a dedução de que certas regras e estruturas sociais coexistentes necessariamente se originam umas das outras. Ao fazer essa dedução precipitada, corre-se o risco de promover uma perspectiva evolucionista entre as diferentes tribos. Em outras palavras, a etnologia lida com o desafio de reconstruir a história de povos cujos registros históricos são escassos, o que muitas vezes requer o uso de inferências e suposições baseadas em evidências limitadas. No entanto, é crucial exercer cautela para não adotar uma abordagem evolucionista que pressuponha que todas as sociedades evoluem de maneira linear e unidirecional, o que pode levar a interpretações equivocadas das relações culturais e sociais entre diferentes grupos étnicos. Portanto, a abordagem etnológica deve ser sensível às nuances das culturas e das mudanças sociais ao longo do tempo, sem cair em generalizações simplistas.
	
	
	
· Pergunta 10
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Na _______ deve-se descrever, analisar e explicar as diferenças culturais entre as sociedades. Nesses objetivos, a história que levou a essas diferenças não é o objeto de estudo, e sim como o contato passado existente entre os povos pode alterar as regras sociais das sociedades se torna difícil de ser observável.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Antropologia.
	Respostas:
	a. 
Filologia
	
	b. 
Filosofia.
	
	c. 
Arqueologia.
	
	d. 
Geografia.
	
	e. 
Antropologia.
	Comentário da resposta:
	Resposta:  E
Comentário: na Antropologia, o propósito primordial é abordar as diferenças culturais entre diversas sociedades humanas. Nesse contexto, a investigação histórica que poderia lançar luz sobre a origem dessas diferenças não é o foco da análise. Além disso, a influência dos contatos passados entre diferentes grupos étnicos na alteração das regras sociais das sociedades torna-se um desafio complexo de observação. Isso significa que a Antropologia se concentra principalmente em descrever, analisar e explicar as variadas manifestações culturais e sistemas de valores presentes em sociedades diversas, enquanto a investigação detalhada das causas históricas que levaram a essas diferenças fica muitas vezes em segundo plano. Quando se trata de compreender como interações passadas entre grupos humanos podem afetar as normas sociais presentes em uma sociedade, a tarefa de observação torna-se intrinsecamente desafiadora devido à falta de registros detalhados e à complexidade das dinâmicas culturais ao longo do tempo. Portanto, a Antropologia prioriza a análise das manifestações culturais contemporâneas e as estruturas sociais atuais, embora reconheça que essas realidades são moldadas por eventos e processos históricos mais amplos.