Avaliação Final (Objetiva) - Individual

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual
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Prova 37690262
Qtd. de Questões 12
Acertos/Erros 10/2
Nota 10,00
A produção do conhecimento escolar crítico requer que a teoria anunciada na forma conceitual 
se transforme em ações no contexto de vida do aluno para alcançar uma visão crítica que move o seu 
agir no mundo para superar a visão fragmentada da realidade. Sobre a perspectiva dessas ideias, 
avalie as asserções a seguir:
I- A concepção crítica de conteúdo fundamenta-se na relação entre o saber cotidiano do estudante, 
suas condições existenciais e o saber metódico já produzido. O produto dessa relação constitui 
sínteses qualitativamente melhoradas. 
PORQUE
II- Pela reflexão crítica da realidade presente, o estudante busca organizar um novo saber na forma de 
teorias explicativas que identificam contradições e buscam sua superação com posturas concretas 
renovadas diante do seu contexto de vida.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa da
primeira.
B As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da
primeira.
C A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
D A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
Muitos são os conceitos dados à palavra "Educação". Se buscarmos sua origem, essa palavra 
vem do latim "educatione", que significa desenvolvimento de competências ou capacidades 
intelectuais e morais do ser humano. A UNESCO possui, em seu relatório, sua conceptualização sobre 
a educação no século XXI. Qual seria esse conceito proposto pela UNESCO?
A A educação deve contribuir no desenvolvimento total da pessoa.
B A educação deve contribuir para o desenvolvimento estético da pessoa.
C A educação deve contribuir para o desenvolvimento intelectual.
D A educação deve contribuir para o desenvolvimento físico da pessoa.
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Na ampla gama de temas transversais tem espaço as discussões relacionadas a sexo e 
sexualidade. Em relação aos seres humanos em geral é necessário reconhecer algumas distinções. A 
diferença de conotação entre os termos sexo e sexualidade é uma delas, além de distinções 
terminológicas ainda mais específicas. Tudo isso é resultado de uma Sociedade que avança na 
discussão dos direitos, o que inclui o respeito à diversidade de vários tipos. Nessa perspectiva, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Os conceitos de sexo e sexualidade são distintamente utilizadas, embora não representem 
significados distintos.
( ) O termo sexo está relacionado à aprendizagem social que adquirimos e sua conotação depende 
do contexto cultural em que vivemos.
( ) O termo "orientação sexual" está relacionado à orientação que a pessoa imprime à sua própria 
sexualidade.
( ) Sexualidade está relacionada à nossa condição biológica e não cultural.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - V - F.
B F - V - V - V.
C F - V - F - V.
D V - F - F - F.
A palavra ética refere-se aos hábitos, condutas e costumes de um povo. Então, do ponto de vista 
ético, pode-se afirmar que:
A A ética aponta para o modo de comportar-se segundo os costumes de um grupo social a que se
pertence.
B Desde sempre, os homens têm as mesmas respostas para as mesmas questões. Ou seja, com o
passar do tempo os homens não mudaram o seu jeito de pensar sobre a ética.
C Somos pessoas e, por isso, não podemos ser tratados como objetos. A ética pode ser entendida
como expressão e garantia de nossa condição de seres humanos.
D Ética é uma técnica passível de aprendizado mecânico, que pouco leva em consideração o
pensar e o refletir.
(ENADE, 2017) Na perspectiva da vários autores ao longo do tempo debruçados sobre as 
questões da ética, incluindo a transgressão, é precisamente o ato de transgredir, isto é, de infringir, 
violar normas estabelecidas, que representa o ápice do desenvolvimento de uma postura ética. No 
vasto campo do conhecimento humano, inúmeros são os autores que tratam do assunto desta maneira, 
desde Henry Thoureau (1817-1862), John Ruskin (1819-1900), Leon Tolstoi (1828-1910), Mahatma 
Ghandi (1869-1948) e Mattin Luther King (1929-1969). 
Esses são alguns nomes de autores e agentes históricos conclamados por historiadores como 
defensores da desobediência civil como a melhor atitude ética diante da opressão. Naturalmente, será 
estranho admitir isso em uma sociedade, há muito, controlada por normas e regras que vão sendo 
aperfeiçoadas e legitimando processos de mando e obediência, isto é, de dominação e desigualdade 
que são, via de regra, aceitos na sociedade como no ambiente escolar. É tão estranho quanto 
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importante admitir que, sem os transgressores, considerados enquanto tal e punidos por isso, nossa 
tendência civilizatória teria sido a estagnação, a falta de desenvolvimento, do ponto de vista dos 
direitos individuais e coletivos. 
Grandes personagens da história da humanidade foram transgressores, resultado de suas posturas ética 
e da assunção da coragem heroica que frequentemente falta e acovarda os seres humanos diante da 
injustiça. Sócrates, Buda, Cristo deixaram tais legados. E, se a transgressão estivesse reservada aos 
notáveis personagens da história humana, é possível que ainda estivéssemos na idade Média. Nessa 
perspectiva, a evolução do curso civilizatório depende de indivíduos instruídos em instituições sociais 
onde a ética é objeto de reflexão constante e que são capazes de assumir isso no cotidiano, em defesa 
da liberdade e da justiça. 
Considerando essa forma de pensar, analise as sentenças a seguir: 
I- Igrejas, escolas, universidades não seriam instituições adequadas para a assunção de posturas de 
transgressão.
II- Filósofos, psicólogos, pedagogos e sociedade organizada fariam parte do escopo de atores 
potencialmente transgressores diante da injustiça e falta de liberdade.
III- Liberdade como princípio ético na educação não significa deixar o aluno fazer o que ele quer.
IV- Uma educação ética significa não impor limites à liberdade e a vontade como potência ética do 
educando.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, III e IV estão corretas.
B As sentenças II, III e IV estão corretas.
C As sentenças I e II estão corretas.
D As sentenças II e III estão corretas.
(ENADE, 2017) A escola é o melhor ambiente para a difusão de importantes informações e 
desenvolvimento de hábitos que contribuem para melhorar a qualidade de vida em Sociedade. Nem 
tudo na direção da qualidade de vida implica na mera aplicação de recursos financeiros, mas de 
informação e sensibilização. Nesse aspecto, as informações e a conscientização relacionadas à saúde 
encontram na escola o melhor ambiente de difusão. E é no ambiente escolar que as noções corretas, 
teórica e documentalmente respaldadas, tem maior efeito. Literalmente, saúde vem do latim salute, 
significando salvação. No Dicionário Aurélio, é quando o indivíduo se encontra em estado de 
normalidade, "sadio ou são". Não obstante, na "Sociedade da informação", como denominam 
sociólogos como o espanhol Emanuel Castells, a amplificação dos conceitos e noções permite 
redefinir e atualiza-los e, para difundi-los, os alunos escolares o fazem muito bem.Nessa perspectiva, 
a redefinição e amplificação do conceito de saúde foi incorporada pelos Parâmetros Curriculares 
Nacionais, em 1998, e pela Base Nacional Comum Curricular - BNCC, em 2018, respaldados pela 
definição conceitual apresentada pela Organização Mundial de Saúde - OMS. Diante disso, assinale a 
alternativa CORRETA: 
FONTE: FERREIRA, Aurélio Buarque de HolandaNovo Aurélio século XXI. Rio de Janeiro, Nova 
Fronteira, 1999.
A O conceito de saúde, expresso pela OMS, está relacionado à ausência de dor física e condições
de higiene satisfatórias.
B O conceito de saúde, expresso pela OMS, significa boa condição de bem-estar físico.
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C O conceito de saúde, expresso pela OMS, quer dizer ausente de doenças ou enfermidades.
D O conceito de saúde, expresso pela OMS, significa estado de completo bem-estar físico, mental
e social.
(ENADE, 2017) A educação é motivo de intermináveis investigações, mas sobretudo de debates 
sobre os métodos que melhora atinjam os objetivos de formação dos indivíduos. As vezes o debate 
sobre o método é tão importante que, de meio de formação ele passa a ser tratado como uma 
finalidade, tamanha a importância conferida. Esse é o caso da transversalidade, que aparece nas 
preocupações dos PCN e cuja importância metodológica está na promessa de uma alteração profunda 
no processo de formação educacional. É com essa ênfase que a bióloga Lenise Aparecida Martins 
Garcia apresenta o tema, ao afirmar que:
"Existem temas urgentes e importantes cujo estudo exige uma abordagem particularmente ampla e 
diversificada, que não pode ficar restrita a uma única disciplina. Alguns deles foram inseridos nos 
PCN, que os denomina Temas Transversais e os caracteriza como temas que "tratam de processos que 
estão sendo intensamente vividos pela sociedade, pelas comunidades, pelas famílias, pelos alunos e 
educadores em seu cotidiano. São debatidos em diferentes espaços sociais, em busca de soluções e de 
alternativas, confrontando posicionamentos diversos tanto em relação a intervenção no âmbito social 
mais amplo quanto a atuação pessoal. São questões urgentes que interrogam sobre a vida humana, 
sobre a realidade que está sendo construída e que demandam transformações macrossociais e também 
de atitudes pessoais, exigindo, portanto, ensino e aprendizagem de conteúdos relativos a essas duas 
dimensões". Diante disso, analise as sentenças a seguir: 
I- A transversalidade é um método um método disciplinar que representa a divisão dos saberes na 
educação moderna
II- A finalidade da educação contemporânea é formar os indivíduos em seus múltiplos aspectos, tais 
como: individual, social, familiar, profissional e intelectual, entre outros. 
III- A grande contribuição do método transversal de ensino é, destacadamente, a formação para o 
mundo do trabalho.
IV- Na perspectiva dos defensores dos PCN, os Temas Transversais são uma proposição necessária à 
inovação do sistema educacional brasileiro. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: GARCIA, Lenise Aparecida Martins.Temas Transversais como Eixo Unificador, In: 
Educação Pública. Disponível em: 
http://www.educacaopublica.rj.gov.br/biblioteca/educacao/0025.html. Acesso em 06 jul de 2020.
A As sentenças I e III estão corretas.
B As sentenças I, II e IV estão corretas.
C As sentenças II, III e IV estão corretas.
D As sentenças II e IV estão corretas.
O conhecimento disciplinar surge por volta do início do século XVII, sugerindo a subdivisão 
entre as disciplinas, ciências e áreas do conhecimento. Isso faz parte da constituição histórica da 
modernidade, em que o pensamento racional e o método científico caracterizarão hegemonicamente o 
conhecimento no Ocidente. Atualmente, o método do conhecimento científico não é mais 
exclusivamente uni-disciplinar. Mas, na primeira metade do século XVII, as regras do método 
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científico sugeriam a separação do conhecimento, por meio de disciplinas. Considerando isso, analise 
as sentenças a seguir:
I- Regra da evidência: só aceitar algo como verdadeiro o que for evidente por si mesmo. 
II- Regra da análise: dividir cada um dos objetos de investigação em partes menores para poder 
entendê-las. 
III- Regra da confluência: o conhecimento deve ser buscado pelo "diálogo" e pela confluência do 
conhecimento entre as disciplinas ciências. 
IV- Regra da ordem: ir do mais simples ao mais complexo, dividindo por partes, até compreender o 
todo.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e III estão corretas.
B As sentenças II, III e IV estão corretas.
C As sentenças III e IV estão corretas.
D As sentenças I, II e IV estão corretas.
Acerca dos eixos temáticos que compõem a ética, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Justiça.
II- Diálogo.
III- Solidariedade.
( ) Presupõe a troca, que os homens eduquem uns aos outros em comunhão e mediatizados pelo 
mundo. 
( ) Diz respeito ao cumprimento, ou não, dos direitos de alguém, ou seja, a algo que não está 
correto.
( ) Está relacionado ao ato de ajudar desinteressadamente, à ajuda mútua.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A I - II - III.
B III - I - II.
C II - III - I.
D II - I - III.
O debate sobre o legado do educador brasileiro Paulo Freire (1921-1997) pode ser direcionado a 
alguns pontos-chave de seu discurso e labuta. Na perspectiva das suas preocupações éticas na 
educação aos excluídos, um desses pontos é o que o autor denominava de "ética universal do ser 
humano". Na perspectiva desta mencionada ética a basear seu projeto pedagógico e político 
libertário, analise as sentenças a seguir:
I- A "ética universal do ser humano" está relacionada à imposição de um discurso revolucionário dos 
oprimidos de supressão da classe opressora.
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II- A "ética universal do ser humano" está relacionada à aceitação das diferentes culturas e a 
valorização do ser humano em seus vários aspectos constitutivos. 
III- A "ética universal do ser humano" está relacionada à libertação da opressão, contudo, respeita a 
lógica das formas convencionais de exploração sobre os oprimidos.
IV- A "ética universal do ser humano" é aquela que se defronta com todas as formas de discriminação, 
mas reconhece as dificuldades de faze-lo. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença IV está correta.
B As sentenças II, III e IV estão corretas.
C As sentenças II e IV estão corretas.
D As sentenças I e III estão corretas.
(ENADE, 2017) Dois dos aspectos mais enfáticos na Lei de Diretrizes e Bases da Educação - 
LDB (Lei 9.364, de 20 de Dezembro de 1996) - passaram a ser o compromisso com a inclusão e o 
respeito às variadas formas de diversidade. No interior desse espectro está a preocupação com a oferta 
educacional aos povos indígenas. Considerando essas orientações da LDB, analise as sentenças a 
seguir: 
I- A educação nacional passa a promover programas educativos orientados à recuperação das 
memórias históricas e reafirmação de suas identidades étnicas. 
II- O Estado brasileiro passa a assegurar o pleno acesso das comunidades e povos indígenas ao 
conhecimento científico e tecnológico disponível no País. 
III- Comprometidos com a integração nacional, os currículos escolares serão unificados e seguiram 
matriz curricular geral, a fim de que as comunidades indígenas possam assimilar o etos nacional. 
IV- O sistema educacional passou a oferecer educação bilíngue nas comunidades indígenas, de modo 
a valorizar a cultura de cada comunidade, ao mesmo tempo estimulando sua integração nacional. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e IV estão corretas.
B As sentenças II e IV estão corretas.
C As sentenças I, II e III estão corretas.
D As sentenças I e II estão corretas.
(ENADE, 2011) Em 2008, o Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (IPHAN) 
reconheceu a capoeira como Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira, por seu potencial catalisador 
e agregador de símbolos nos aspectos fundamentais da vida (canto, luta, dança, jogo) e da cultura 
brasileira. Em 2010, o Estatuto da Igualdade Racial (EIR) destaca que "a capoeira é reconhecida 
como desporto de criação nacional nos termos do art. 217 da ConstituiçãoFederal". Primeiro 
parágrafo: "A atividade de capoeira será reconhecida em todas as modalidades em que a capoeira se 
manifesta, seja como esporte, luta, dança ou música, sendo livre o exercício em todo o território 
nacional". E segundo parágrafo: "É facultado o ensino da capoeira nas instituições públicas e privadas 
pelos mestres tradicionais, pública e formalmente reconhecidos". 
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De acordo com as ideias do texto acima, a adoção do ensino e da prática da capoeira no currículo da 
escola busca desenvolver:
I- Práticas educacionais de maneira crítica e consciente, ao mesmo tempo em que aprofunda o 
conhecimento de uma produção cultural autêntica, acentuando suas raízes afro-brasileiras como um 
dos elementos constitutivos da formação do homem brasileiro.
II- A diminuição dos espaços destinados às modalidades desportivas mais tradicionais na escola, uma 
vez que, por meio da capoeira, desenvolvem-se arte, música, movimento e desporto.
III- O confronto da cultura escolar com a cultura popular afro-brasileira, já que, com o passar do 
tempo, corporeidade e espiritualidade ganham espaço na questão do trato com o tema capoeira, 
tensionando os limites da escola e da cultura escolar.
IV- O caráter interdisciplinar do planejamento e do currículo escolar, já que a capoeira privilegia, ao 
mesmo tempo, ludicidade, corporeidade e diferentes linguagens artístico-culturais.
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: PERKOV, P. L. Capoeira: instrumento de educação emancipatória junto a jovens de classes 
populares? PPG-Educação, Unisinos, 2011, p. 47. (com adaptação)
A I e II.
B III.
C I e IV.
D II.
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