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Av 1 História da Educação 
1)
Na Idade Média, entre os nobres, a formação militar continuava. Tratava-se da 
educação específica, para a formação nobre, ritualizada, cortesã (maneira adequada 
de se comportar na corte), sem muita importância para a formação intelectual, 
romantizada pelos contos, poemas.
No período medieval, entre os nobres, a educação militar tinha destaque, 
corretamente caracterizada na alternativa:
Alternativas:
a) Educação filosófica.
b) Paideia, formação do corpo e da alma.
c) Humanita, formação cultural universal.
d) Educação do cavaleiresca ou do cavaleiro. 
*Alternativa Assinalada*
e) Educação jesuítica.
2)
A escrita alfabética nasceu na Grécia, apenas por volta do século V a.C. Antes dela 
havia outras formas de registro e de escrita. Ela passou a ser caracterizada como 
responsável por uma democratização da comunicação e da própria formação porque 
permitia que todos os cidadãos fizessem parte da educação. Mas, isso não ocorreu 
sem resistência e por muito tempo ela foi vista como indigna do nobre.
Analise as asserções a seguir e a relação entre elas:
 
Por exemplo, Platão, educador de Aristóteles condenava a prática de se ensinar pela 
escrita porque considerava uma maneira se acesso ao conhecimento não segura, 
que poderia chegar a pessoas não dignas dos conhecimentos transmitidos apenas a 
castas superiores.
PORQUE
Aristóteles, seu discípulo, foi um dos defensores da escrita como meio de aprender, 
considerando esse aprendizado um bem para a polis.
A respeito dessas asserções e a relação entre elas, assinale a alternativa CORRETA:
Alternativas:
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da 
I.
*Alternativa Assinalada* 
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e) As asserções I e II são proposições falsas.
3)
No período Humanista a educação possuiu um caráter específico e inédito. Sobre 
isso, Bittar faz uma consideração bastante importante para que paremos para 
pensar:
 
Este segundo tema, frequentemente contra as intenções de quem o invoca, se 
levado ao extremo, ou seja, o de ensinar apenas o que a criança desejar, pode se 
prestar a uma renúncia a educar, ou a uma subestimação do poder da educação. Por 
essa razão, merece uma reflexão, especialmente se considerarmos uma tendência 
futura de renúncia a qualquer caráter diretivo da educação, deixando a criança 
vulnerável a outros interesses e tipos de educação, pois, se a escola não educar, 
outras instâncias da sociedade educarão. (BITTAR, 2009, p. 30-31.).
 
Acerca dessa educação analise as afirmações a seguir:
 
I. O que parece algo muito inovador para a época logo mostra que a natureza da 
vocação deve legitimar a constituição das classes sociais porque é naturalmente 
aceitável que se mantenha a divisão social dessas classes por meio da ajuda da 
educação.
II. Trata-se de uma proposta de pedagogia sem violência e sem sadismo 
pedagógico, portanto, humanista.
III. A educação cavalheiresca se refere a uma formação de homem para o exercício 
do poder na guerra, ou seja, enquanto preparação física para as batalhas 
empreendidas pelas classes dominantes na arte do fazer.
IV. Ficava excluída da educação cavalheiresca a arte da política e da diplomacia, dos 
estudos nas leis, do comportamento em cerimoniais, nas diversões culturais, na 
literatura e nos jogos, que a família deveria assumir.
Sobre as afirmações, assinale a alternativa CORRETA, que indica quais delas são 
verdadeiras:
Alternativas:
a)
I e II, apenas.
b)
II e III, apenas.
c)
III e IV, apenas.
d)
I, II e III, apenas.
Alternativa assinalada
e)
II, III e IV, apenas.
4)
Pode-se dizer que no contexto das Reformas Religiosas dos séculos XV e XVI houve 
também efervescentes reformas políticas e educacionais, promovidas por alas da 
igreja católica descontentes com suas atividades e pelo próprio desenvolvimento 
econômico da sociedade que se concentrava na produção material e no 
desenvolvimento da burguesia. Nesse período se desenvolveu outro movimento 
conservador e reacionário às novidades defendidas pelos reformadores. A 
intransigência da Igreja Católica, não apenas expulsou muitos de seus membros, que 
fundaram outra igreja reformada protestante, mas também se armou para um 
movimento de oposição. Veremos como tudo isso aconteceu a seguir.
A respeito da Contrarreforma Católica, analise as afirmações como Verdadeiras ou 
Falsas:
( ) O papado tratou logo de combater aquela efervescência causada pelos 
movimentos reformistas, lançando um projeto de Contrarreforma que abrangia todos 
os setores.
( ) O Concílio de Trento (1545-1564), em uma de suas determinações, fixou reforço 
à formação dos jovens nos quadros eclesiásticos, principalmente pela ordem dos 
Jesuítas.
( ) A ordem jesuítica ficou responsável pela educação dos leigos e lançou o Ratio 
Studiorum como um conjunto de leis que regulamentou a educação.
( ) O Conclílio de Trento condenou, com dez “regras”, várias espécies de livros e 
estabeleceu que fossem totalmente proibidos.
Assinale a alternativa CORRETA que indica a sequência de Verdadeiros ou Falsos 
para as afirmações:
Alternativas:
a)
V – F – F – V
b)
F – V – V – F
c)
F – F – F – V
d)
F – F – F – F
e)
V – V – V – V
Alternativa assinalada
5)
O grande lema da paideia cristã foi o de educar a todos, sem distinção. Isso não 
significa que na prática, todos foram educados. Até mesmo nos quadros do clero 
muitos não tinham instrução. Percebe-se então, que entre os preceitos, o discurso e 
a prática, a efetivação, existiu um grande abismo. Sobre este modelo, analise as 
asserções a seguir e a relação entre elas:
 
Se compararmos este modelo com os da antiguidade, saberemos que ao menos os 
filhos dos leigos eram considerados no que dizia respeito ao direito de educarem-se
 
PORQUE
 
Os meninos da idade de 18 anos que podiam escolher entre casarem-se ou virarem 
membros da igreja, pelos estudos eclesiásticos.
Assinale a alternativa CORRETA sobre as asserções:
Alternativas:
a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
Alternativa assinalada
c)
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d)
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e)
As asserções I e II são proposições falsas.