Pensamento politico antigo e medieval - Tarefa 1

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Aluno: Suellem Ramalho Oliveira Matrícula: 218300293 
Disciplina: O pensamento político antigo e medieval 
Tarefa:01 Polo: Barroso Data: 25/06/2023 
Email: suellemramalho@yahoo.com.br 
 
Leitura, atentamente, o Livro III da Política de Aristóteles (Aristóteles, 2006), 
disponível na Biblioteca e responda: 
[10 pontos] Como Aristóteles caracteriza cada um dos regimes de governo 
considerados sãos, a saber, a Monarquia, Aristocracia e República (politeia)? 
[10 pontos] De que modo os regimes de governos saudáveis se corrompem e 
que forma eles assumem? 
 
1. Como Aristóteles caracteriza cada um dos regimes de governo considerados 
sãos, a saber, a Monarquia, Aristocracia e República (politeia)? 
Aristóteles, em sua obra "A Política", discute os regimes de governo e os 
classifica de acordo com a forma de exercício do poder e o interesse 
predominante. Aqui está uma breve descrição de como Aristóteles caracteriza 
cada um dos regimes de governo considerados saudáveis: 
Monarquia: Aristóteles define a monarquia como o governo de um único 
governante virtuoso e benevolente, que governa em benefício do bem comum. 
Ele vê a monarquia como uma forma ideal de governo, desde que o monarca 
exerça o poder com sabedoria e justiça, buscando o melhor interesse de todos. 
Aristocracia: Aristóteles entende a aristocracia como o governo dos melhores 
ou dos mais virtuosos. Para ele, a aristocracia é uma forma de governo na qual 
um grupo seleto de cidadãos virtuosos e capacitados assume o poder, visando 
ao bem comum. No entanto, Aristóteles alerta que a aristocracia pode se 
degenerar em oligarquia, caso o poder seja monopolizado por uma elite em 
benefício próprio. 
República (Politeia): Aristóteles utiliza o termo "politeia" para se referir à 
república ou governo constitucional. Ele vê a república como uma forma mista 
de governo, combinando elementos da monarquia, aristocracia e democracia. 
Aristóteles defende que a república ideal é aquela em que a soberania é exercida 
pelo povo como um todo, através de um corpo de cidadãos virtuosos e bem-
educados que governam em prol do bem comum. 
mailto:suellemramalho@yahoo.com.br
É importante ressaltar que, para Aristóteles, a forma de governo ideal pode variar 
de acordo com a situação e as circunstâncias de cada cidade-estado (polis), 
levando em consideração fatores como tamanho da população, distribuição de 
riqueza e tradições políticas. Ele acredita que nenhum regime é perfeito e que 
todos eles estão sujeitos à corrupção e degeneração ao longo do tempo. 
 
2- De que modo os regimes de governos saudáveis se corrompem e que forma 
eles assumem? 
Aristóteles acreditava que todos os regimes de governo, inclusive os 
considerados saudáveis, eram suscetíveis à corrupção e podiam se degenerar 
em formas menos desejáveis. Aqui estão algumas das formas de corrupção e 
degeneração que Aristóteles descreve: 
Monarquia corrompida: A monarquia pode se corromper quando o monarca 
passa a agir de forma despótica, abusando de seu poder em benefício próprio. 
Isso pode levar ao surgimento de uma tirania, em que o monarca governa de 
forma cruel e opressiva, sem considerar o bem-estar dos cidadãos. Aristocracia 
corrompida: A aristocracia pode se degenerar em oligarquia quando a elite 
governante se torna egoísta e busca seus próprios interesses em detrimento do 
bem comum. Nesse caso, o poder é concentrado nas mãos de poucos, que 
exploram a maioria da população. 
República corrompida: Aristóteles identifica duas formas de corrupção da 
república. A primeira é quando a república se transforma em democracia 
desenfreada, em que a vontade da maioria prevalece sem restrições e os direitos 
das minorias são negligenciados. A segunda forma de corrupção é quando a 
república se torna uma demagogia, na qual líderes populistas manipulam e 
enganam o povo para obter poder e benefícios pessoais. 
Aristóteles argumenta que a corrupção ocorre quando os governantes 
abandonam a virtude e agem movidos pelo interesse próprio, em vez de buscar 
o bem comum. Ele também enfatiza a importância da educação cívica e moral 
dos cidadãos para evitar a corrupção e manter os regimes saudáveis. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Bibliográfica: 
https://www.pucsp.br/pos/cesima/schenberg/alunos/paulosergio/politica.html 
https://documentacatholicaomnia.eu/03d/1225-
1274,_Thomas_Aquinas,_Aristotelis_Libri._Sententia_Libri_Politicorum,_PT.pdf 
https://brasilescola.uol.com.br/politica/politica-definicao.htm 
https://www.institutoelo.org.br/site/files/publications/97ef5049709d7b6bb9c54a3
2ac2893c7.pdf 
https://www.youtube.com/watch?v=f5sljjuTkzg&t=5s 
 
 
 
https://www.pucsp.br/pos/cesima/schenberg/alunos/paulosergio/politica.html
https://documentacatholicaomnia.eu/03d/1225-1274,_Thomas_Aquinas,_Aristotelis_Libri._Sententia_Libri_Politicorum,_PT.pdf
https://documentacatholicaomnia.eu/03d/1225-1274,_Thomas_Aquinas,_Aristotelis_Libri._Sententia_Libri_Politicorum,_PT.pdf
https://brasilescola.uol.com.br/politica/politica-definicao.htm
https://www.institutoelo.org.br/site/files/publications/97ef5049709d7b6bb9c54a32ac2893c7.pdf
https://www.institutoelo.org.br/site/files/publications/97ef5049709d7b6bb9c54a32ac2893c7.pdf
https://www.youtube.com/watch?v=f5sljjuTkzg&t=5s