Educação, cultura e diversidade av

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Disciplina: EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE  AV
Aluno: FRANCISCA BRUNNA PEREIRA BRAZ 202204346397
Turma: 9001
DGT0071_AV_202204346397 (AG)   15/08/2022 20:28:23 (F) 
Avaliação: 8,00 pts Nota SIA: 10,00 pts
 
00038-TEHU-2009 - QUESTÕES SOCIAIS: MINORIAS, PERIFERIAS E RELIGIOSIDADE  
 
 1. Ref.: 5423990 Pontos: 1,00  / 1,00
Leia as opções abaixo e assinale a�rmação correta com relação ao conceito de minoria:
É um conceito limitado e por isso deve ser ignorado.
O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades.
 É pautado na diversidade, nas subjetividades e nas mobilizações coletivas.
Os planejamentos docentes devem ignorar esse conceito.
Todas as alternativas estão incorretas.
 2. Ref.: 5423897 Pontos: 0,00  / 1,00
Leia as opções abaixo e escolha a opção que completa a re�exão: No ambiente escolar e nas relações de aprendizagem, devemos fugir de
visões limitadas sobre as experiências do outro e nossas ações não podem ser pautadas em...
 racismos e preconceitos.
Todas as alternativas estão incorretas.
diversidade e pluralidade.
ações coletivas.
 conduções que respeitem a subjetividade.
 3. Ref.: 5423949 Pontos: 0,00  / 1,00
Em nossos estudos, dissertamos sobre o conceito de minoria. Com relação a esse conceito, escolha a opção correta:
O conceito de minoria deve seguir a uma ideologia padrão.
O conceito de minoria não se aplica ao contexto brasileiro.
 Todas as alternativas estão incorretas.
 O debate sobre minoria deve respeitar as subjetividades.
Esse assunto não deve fazer parte das ações educativas.
 
00123-TEHU-2010: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O INDÍGENA E A EDUCAÇÃO  
 
 4. Ref.: 5419382 Pontos: 1,00  / 1,00
Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta:
 O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da educação
privada.
A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com a escola e a cultura
indígena.
O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate aos estereótipos
contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos.
Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para estudantes e escolas não
indígenas.
 5. Ref.: 5419323 Pontos: 1,00  / 1,00
Um dos princípios orientadores da Educação Escolar Indígena é o conceito de "educação diferenciada". A respeito do signi�cado de
"educação diferenciada" para os povos indígenas é correto a�rmar que:
Apesar de não existir consenso absoluto quanto ao signi�cado do termo, todos(as) concordam que a educação diferenciada
favorece os povos indígenas em detrimento de outros grupos sociais.
O signi�cado mais aceito para "educação diferenciada" é o de que o termo "diferenciada" se refere ao fato de que as aulas são
ministradas sempre em línguas indígenas.
A "educação diferenciada" se refere à questão da capacidade dos indígenas de aprenderem a cultura brasileira, por isso é
necessária uma escola mais tolerante que aceite suas di�culdades de assimilação.
A educação diferenciada se refere aos esforços especí�cos dedicados aos povos indígenas no processo educacional, sempre em
desvantagem em relação ao ensino regular.
 Embora não exista uma de�nição unívoca para "educação diferenciada", a mais aceita entre professores(as) indígenas é a de que ela
representa a garantia do fortalecimento e continuidade dos saberes próprios de cada comunidade indígena.
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00296-TEHU-2006: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O NEGRO E A EDUCAÇÃO  
 
 6. Ref.: 5419432 Pontos: 1,00  / 1,00
Sobre a escravidão no Brasil e sua relação com a educação podemos a�rmar que:
Os negros não tinham direito à educação, mesmo quando alforriados.
Os negros e índios eram educados pelos jesuítas como uma forma de civilidade.
Os escravos recebiam rudimentos de educação nas fazendas.
 Os escravos não tinham proibição formal de serem educados, mas acabava sendo exceção.
Os escravos eram proibidos de receber educação.
 7. Ref.: 5419415 Pontos: 1,00  / 1,00
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e a�rmação de direitos, no que diz respeito à educação, passou
a ser particularmente apoiada com a promulgação da lei 10.639/2003, que alterou a lei 9.394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade do
ensino de história e cultura afro-brasileiras e africanas (Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana. Brasília: Ministério da Educação, 2005.)
A alteração legal no Brasil contemporâneo descrita no texto é resultado do processo de:
Aumento da renda nacional.
Politização das universidades públicas.
Ampliação das disciplinas obrigatórias.
 Mobilização do movimento negro.
Melhoria da infraestrutura escolar.
 8. Ref.: 5419413 Pontos: 1,00  / 1,00
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas referentes à educação. A
defesa da lei se dá por qual motivo?
A modi�cação da história o�cial brasileira, que excluía o negro.
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade nacional.
A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para África e Américas.
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos do Brasil.
 
00384-TEHU-2006: CULTURA E ESCOLA  
 
 9. Ref.: 5304423 Pontos: 1,00  / 1,00
Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica. Assinale, entre as alternativas
abaixo, aquela que melhor de�ne essa dominação.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços onde circulava algum
tipo de conhecimento.
 O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de circulação de conhecimento
popular que eram relativamente autônomos.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na França, Itália e a na
Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no ensino das tradições
populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as escolas especializadas nos
estudos cientí�cos gozavam de relativa autonomia.
 10. Ref.: 5307411 Pontos: 1,00  / 1,00
Ao tratar da perspectiva multicultural no projeto político-pedagógico, Resende (In: VEIGA, 1998) compreende o multiculturalismo na
imbricação de dois signi�cados: no reconhecimento da diversidade e no caráter intervencionista das ações, desvelando o cotidiano das
pessoas, permeado pelas disputas de relações de poder construídas socialmente de forma desigual. Segundo a autora, abordar o caráter
multicultural como transversalidade de um fazer e um pensar no mundorequer:
A aceitação da cultura dominante em sala de aula, a qual corresponde à visão de determinados grupos sociais quanto ao currículo e
aos conteúdos e objetivos escolares.
O reconhecimento da importância de valores neoliberais na construção de um projeto político-pedagógico que vise ao
nivelamento dos participantes da comunidade escolar e à eliminação das diferenças interindividuais.
 A compreensão de um retrospecto histórico que explica a faceta relativa à di�culdade comumente encontrada em adotar uma
postura multicultural nos mais diferentes campos de atuação.
O movimento desintegrador de algumas culturas, fundado na desvalorização da diversidade cultural dos povos, atingindo a
convivência com o outro, elemento indispensável ao projeto político-pedagógico.
A valorização de uma monocultura escolar que se expressa pela impermeabilidade em relação tanto às realidades diversas como
ao multifacetado mundo das crianças e dos adolescentes.
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