VAM 1_Antropologia e Cultura Brasileira - Avaliações 2024

Prévia do material em texto

Antropologia e Cultura Brasileira 
VAM 1 - 
 
Questão 1 - [...] as necessidades humanas não são puramente biológicas, envolvendo somente sua 
sobrevivência. Há toda uma complexidade que circunda essas necessidades, uma vez que o homem torna 
necessidades culturais, profissionais e existenciais em questões fundamentais, equiparando-as às biológicas. 
Moretti, Asbahr e Rigon (2011, p. 478–479) afirmam que “Sendo assim, o conceito de necessidade, 
originalmente biológico, transforma-se para o homem em necessidade histórico-cultural”. Com novas 
necessidades, novas habilidades se fazem presentes e necessárias em meio à vida humana. Segundo os 
autores, agir em prol daquilo que se almeja, alterando a natureza, também é próprio do ser humano. A 
intencionalidade movida por conta daquilo que é essencial ao humano gera um nível de satisfação, o qual 
atinge ou não as expectativas do indivíduo. Ou seja, o ser humano toma consciência de seu ato e do que ele 
representa, frente às suas expectativas, que são positivas ou negativas (MORETTI; ASBAHR; RIGON, 2011, p. 
479) 
Considerando o texto acima, podemos afirmar que: 
 
a. O ser humano transforma as necessidades humanas em justificativas culturais para os seus ritos e práticas 
b. O ser humano é o único capaz de anular as necessidades biológicas transformando-as em culturais. 
c. O ser humano transforma as necessidades culturais em uma necessidade biológica para justificar as suas 
práticas 
d. O ser humano justifica de forma simbólica as necessidades culturais e adaptam às necessidades biológicas 
e. O ser humano transforma as necessidades biológicas em algo que é culturalmente, simbólico e significativo 
para ele. Sua resposta está correta. 
Questão 2 - A cultura brasileira é formada a partir da influência de diversos povos. Apesar de não se poder 
identificar absolutamente todos, é possível elencar três influências mais importantes para a cultura brasileira. 
Quais são elas? 
 
a. Africana, portuguesa e árabe 
b. Árabe, espanhola e indígena. 
C. Árabe, espanhola e africana 
d. Portuguesa, indígena e africana Sua resposta está correta. 
E. Arabe, portuguesa e italiana 
Questão 3 - Para o sociólogo Manuel Castells (2008), a identidade é fonte de significados e experiências de um 
povo, de uma nação, de uma etnia, de um grupo social que se arquitetam por meio de atributos culturais 
partilhados, como, por exemplo: língua, dança, música, alimentação, crenças, valores, entre outros. Todos 
esses elementos configuram o modo de um grupo social ser e se apresentar para o mundo, podendo ter 
algumas características específicas os quais caracterizam ou ainda mesmo dividem alguns desses elementos 
com outras sociedades. 
Na perspectiva antropológica, o conceito de identidade de identidade nos remete à ideia de: 
 
a. Como você é constituído pelos valores culturais 
b. Como você interage com os valores culturais 
c. Como você é identificado com uma determinada cultura Sua resposta está correta. 
d. Como você é subordinado aos valores culturais 
e. Como você é influenciado por valores culturais 
Questão 4 - Podemos dizer que as mudanças culturais ocorrem de modo endógeno ou exógeno. O modo 
endógeno pode ser decorrente do próprio sistema cultural, a partir dos membros que participam dessa 
sociedade. O modo exógeno se dá por meio de um contato cultural, com outros povos, que acaba interferindo 
em práticas culturais estabelecidas antes do contato. As mudanças podem ser específicas ou até mesmo 
modificar completamente os elementos culturais que antes faziam sentido para aquela cultura 
 A partir do estudo do tópico “Cultura”, podemos afirmar que a Cultura, enquanto elemento constitutivo da 
vida humana é: 
 
a. dinâmica Sua resposta está correta. 
B. estável 
https://unincor.mrooms.net/course/view.php?id=4826
c. perene 
d. estática 
e. inovadora 
Questão 5 - A antropologia surge como ciência apenas no século XIX, mas pode se afirmar que ela é mais 
antiga, e remonta ao século XV, como forma de buscar entender o homem e sua cultura. 
Assim, podemos afirmar que a antropologia, nas suas origens nos remete ao: 
 
a. Humanismo 
b. Renascentismo 
c. Iluminismo Sua resposta está incorreta. 
D. Modernismo 
e. Feudalismo 
Questão 6 - O etnocentrismo representa uma forma de sentir, pensar e perceber que adota um grupo, valores 
e modelos como o centro. Ele parte de uma relação entre eu-outro, em que se utiliza os referenciais culturais 
da própria sociedade para avaliar os modos de vida distintos de sua cultura. O cotidiano é permeado de 
situações em que há comportamentos que causam estranheza ou rechaço, como diferenças na experiência da 
sexualidade, de classe, geracionais, religiosas ou geográficas. 
De acordo com a leitura do tópico sobre o etnocentrismo, uma das consequências do etnocentrismo é: 
 
a. A inclusão 
b. O preconceito Sua resposta está correta. 
C. O respeito 
d. A empatia 
e. A alteridade 
Questão 7 - A antropologia, bem como também a Filosofia busca responder a pergunta: o que é o homem? 
Nessa busca a Antropologia tem diversas concepções, uma delas é a de que o ser humano tem uma essência, 
que seria a essência humana. Essa concepção antropológica é conhecida como: 
 
a. Concepção histórico-cultural 
b. Concepção espiritualista 
c. Concepção essencialista Sua resposta está correta. 
D. Concepção humanista 
e. Concepção naturalista 
 
Questão 8 - Segundo Mignolo (2005), há uma retórica que naturaliza a modernidade com um processo 
universal, global e ponto de chegada, que ocultaria a reprodução constante da colonialidade. Os países do sul 
global, outrora colonizados, são julgados de acordo com os padrões dos países industrializados do norte, isso 
significa que a expansão colonial foi acompanhada por um modelo único de modernização aplicada aos 
colonizados, considerados atrasados ou subdesenvolvidos. Assim, o colonialismo, segundo Quijano (2005), era 
a forma de dominação direta, política, social e cultural dos europeus sobre os conquistados de todos os 
continentes. Esse modo de dominação formal foi desfeito em muitos países, mas a estrutura colonial de poder 
produziu as discriminações sociais que, posteriormente, foram codificadas como raciais, étnicas, 
antropológicas ou nacionais. Se você observar as principais linhas de exploração e da dominação social na 
escala global, a distribuição de recursos e trabalho entre a população, notará que essa estrutura de poder 
ainda opera por meio de outras relações sociais. A maioria dos explorados e discriminados pertence aos grupos 
sociais racializados ou às nações que foram colonizadas, assim, ainda que se tenha abolido o colonialismo 
político, a relação entre a cultura europeia e as outras continua sendo de dominação colonial (QUIJANO, 2005). 
Considerando o contexto acima, sobre o processo de colonialidade, é correto afirmar que: 
 
a. Todo processo colonial historicamente promoveu uma união com a cultura autóctone. 
B. Todo processo colonial historicamente subjugou a cultura autóctone. Sua resposta está correta. 
C. Todo processo colonial historicamente relativizou a cultura autóctone. 
D. Todo processo colonial historicamente incluiu e valorizou a cultura autóctone. 
e. Todo processo colonial historicamente respeita a cultura e povos autóctones. 
 
Questão 9 - De acordo com Moretti, Asbahr e Rigon (2011, p. 478), “Se por um lado, o homem biológico, 
assim como o animal, defronta-se com necessidades que são orgânicas e vitais, por outro, não se contenta 
em coincidir sua vida com essas condições objetivas”. Portanto, o ser humano é capaz de criar necessidades 
a partir de objetivos biológicos, assim como os outros animais. Contudo, ele também é capaz de ter 
ambições culturais, existenciais ou profissionais, por exemplo. Também é um ser ético, criador de princípios 
e preceitos que guiam e norteiam suas ações (MORETTI; ASBAHR; RIGON, 2011). 
De acordo com essa constatação, pode-se afirmar que o homem se constitui como ser: 
 
a. Um sujeito biológico Sua resposta está incorreta. 
B.Um sujeito cultural 
c. Um sujeito religioso 
d. Um sujeito racional 
e. Um sujeito social 
 
Questão 10 - Os seres humanos são incentivados a agir de acordo com as regras e os padrões culturais que são 
estabelecidos pelos membros da cultura. Aqueles que destoam do proposto são considerados desviantes. Para 
Becker (2008, p. 22), o desvio é visto como “produto de uma transação que tem lugar entre algum grupo social 
e alguém que é visto por esse grupo como infrator de uma regra”. Ser considerado infrator gera consequências 
discriminatórias nas sociedades. Por isso, de modo geral, o indivíduo é condicionado a agir de acordo com o 
padrão esperado naquela cultura. Ainda que os homens tenham uma configuração biológica comum, o modo 
como eles acionam esses mecanismos biológicos para habitar o mundo é distinto. Dentro das sociedades, cada 
um pode ocupar um papel social diferente, determinado pelo convívio entre os membros da comunidade. Por 
isso, a aprendizagem cultural não se dá como herança biológica e sim como herança social através da imitação 
e reprodução, consciente e inconsciente, dos aspectos culturais que permeiam o ambiente social no qual os 
indivíduos estão mergulhados. 
A partir do texto acima, analise as afirmativas abaixo abaixo. 
 
I. Os seres humanos são moldados pela cultura na qual estão inseridos. 
II. Agir em desacordo com um padrão cultural, é uma infração ética. 
III. Os seres humanos aprendem naturalmente as regras culturais. 
IV. Uma das formas de aprendizagem às normas é a observação 
V. A aprendizagem das normas não se dá de forma biológica 
Está correto o que se afirma em: 
 
A. I; II e a V estão corretas Sua resposta está correta. 
B. II e III estão corretas 
c. IV e V estão corretas 
d. I; IV e V estão corretas 
e. I; II; IV e V estão corretas.