Quiz _Etica Cidadania e Sustentabilidade

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 Revisar envio do teste: Clique aqui para iniciar o QuizSP_GRAD_667399_2302_01 2301-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE Quiz
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Usuário ADRIANO PRAIA DOS SANTOS ROCHA
Curso 2301-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
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Iniciado 06/06/23 21:35
Enviado 06/06/23 21:43
Data de vencimento 07/06/23 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 7 em 10 pontos  
Tempo decorrido 8 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
“[...] a Polis encarnava uma realidade política, um programa social e religioso, que agrupava de maneira indissolúvel os homens, os
deuses e o Estado em uma religião cívica. Nesse sentido, constituía uma entidade de natureza totalitária, na qual o pertencimento e a
participação no corpo político eram a própria essência da cidadania. Da Polis surgiam todos os direitos e obrigações dos cidadãos, sua
autoridade cobria todas as esferas do comportamento humano [...]. A Polis não só refletia uma entidade política, constituía ela mesma
um ideal e uma aspiração, como se vê na própria descrição de Aristóteles: ‘a Polis é o espaço de debate e de reflexão onde os homens
podem desenvolver suas virtudes essenciais’” (GOBBI, Hugo Javier. Integração e liberdade: uma reflexão histórica. Revista Brasileiras
Política Internacional, Brasília, v. 44, n. 1, 2001, p. 156, 2001).
A respeito da concepção de cidadania existente na polis ateniense, considere as afirmações abaixo:
I. Em Atenas tratou-se do exercício da cidadania ativa, pois havia participação dos indivíduos considerados cidadãos nas decisões
políticas envolvendo os interesses coletivos.
II. A democracia ateniense é conceituada a partir da noção de liberdade positiva, pois todos os cidadãos eram dotados do direito à fala
em praça pública para propor soluções para o destino da cidade.
III. Ser livre na Antiguidade, ou seja, exercer a liberdade, significava participar e se submeter a todas as decisões coletivas, não existindo
a concepção de liberdade individual.
Assinale a alternativa correta abaixo:
Apenas as afirmações I e III são corretas.
Apenas a afirmação I é correta.
Apenas as afirmações I e II são corretas.
Apenas as afirmações II e III são corretas.
Apenas as afirmações I e III são corretas.
I, II e III estão corretas.
Resposta correta: e) I, II e III estão corretas.
A noção de cidadania em Atenas é considerada ativa por envolver a participação dos cidadãos nas questões públicas
a partir de uma concepção positiva de liberdade (considerando essa ampla participação). Não havia liberdade
individual na Antiguidade, devendo o sujeito participar e se sujeitar às decisões coletivas.
Pergunta 2
“Há alguns anos, em relato sobre o julgamento de Eichmann em Jerusalém, mencionei a banalidade do mal. Não quis, com a expressão,
referir-me a teoria ou doutrina de qualquer espécie, mas antes a algo bastante factual, o fenômeno dos atos maus, cometidos em
proporções gigantescas; atos cuja raiz não iremos encontrar em uma especial maldade, patologia ou convicção ideológica do agente;
sua personalidade destacava-se unicamente por uma extraordinária superficialidade” (ARENDT, Hannah. A dignidade da política:
ensaios e conferências. Trad. Antonio Abranches. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1993, p. 145).
A respeito do conceito de banalidade do mal elaborado por Hannah Arendt, indique a alternativa correta:
Sala de Aula Tutoriais ADRIANO PRAIA DOS SANTOS ROCHA
51
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c. 
d.
e.
Comentário
da resposta:
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do uso da razão e
da obediência cega e absoluta às leis.
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do uso da razão e
da obediência cega e absoluta às leis.
Sugere que é legitimo e racional obedecer às leis sejam quais forem as circunstâncias.
Revela a apatia diante do mal, restrita aos grupos marginalizados da sociedade.
Afirma que não é possível responsabilizar indivíduos que realizam atos bárbaros, pois perderam a capacidade de
refletir.
Representa uma dimensão religiosa, expressão do dualismo entre fé e pecado, bem e mal, paz e guerra, amor e
ódio.
Resposta correta: a) Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do
uso da razão e da obediência cega e absoluta às leis.
Segundo Hannah Arendt, a banalidade do mal é o fenômeno da recusa do caráter humano do homem, alicerçado na
negativa da reflexão e na tendência em não assumir a iniciativa própria de seus atos. Quando o indivíduo se afasta da
responsabilidade e do domínio de suas atitudes, pensamentos e comportamento, fatalmente, não realiza o exercício da
reflexão, desconectando-se do sentido do que é ser humano. O campo ético é “engolido” pela visão limitada e
empobrecida dessa relação; está, portanto, instalado o estado de banalização do mal, no qual nem a violência nem a
agressividade perturbam a ordem social. Partindo desse pressuposto, é possível compreender como a sociedade
consegue se manter mesmo diante de situações caóticas, como foi o nazismo, as grandes guerras e, atualmente, a
desigualdade social. A banalidade do mal, portanto, é fruto de uma sociedade inspirada num grau e defesa da
racionalidade, seja ela moral ou jurídica, sem que se façam reflexões ou críticas contra essa racionalidade.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário da
resposta:
“[...] a sustentabilidade social deve estimular atividades ligadas à educação, cultura, lazer, bem-estar e justiça social da comunidade
onde a empresa está inserida. Tudo isso mantendo o cuidado com o meio ambiente através de ações ambientais como programas
permanentes de reciclagem, preservação, dentre outros aspectos” (PAZ, T. S. R. et al. Análise de sustentabilidade com base no princípio
do Triple Bottom Line (TBL) pela técnica de similaridade com solução ideal (TOPSIS). In: XXXVIII Encontro Nacional de Engenharia de
Produção, 2018, Maceió, Alagoas. A Engenharia de Produção e suas contribuições para o desenvolvimento do Brasil, 2018, pp. 5-6).
A respeito da sustentabilidade social, indique a alternativa correta:
A sustentabilidade social gira em torno da necessidade de redução das desigualdades sociais e da inclusão social de
segmentos marginalizados da sociedade.
A sustentabilidade social gira em torno da necessidade de redução das desigualdades sociais e da inclusão social de
segmentos marginalizados da sociedade.
A sustentabilidade social tem como principal objetivo reduzir os impactos sociais sobre o meio ambiente, tendo como
uma das suas consequências o saneamento básico.
A sustentabilidade social visa ampliar a participação nas instituições políticas de grupos marginalizados. Trata-se da
ampliação dos direitos sociais e políticos.
A sustentabilidade social apenasé realizada com eficiência pelo setor privado, considerando que os Estados não são
mais responsáveis pelo desenvolvimento econômico desde a globalização e ascensão do neoliberalismo na década
de 1990.
O principal objetivo da sustentabilidade social é promover o desenvolvimento econômico, por meio do aumento da
produção industrial e aumento da oferta de empregos e salários.
Resposta correta: a) A sustentabilidade social gira em torno da necessidade de redução das desigualdades sociais
e da inclusão social de segmentos marginalizados da sociedade.
A sustentabilidade social está vinculada à intenção de construir uma civilização capaz de reduzir desigualdades
sociais e promover inclusão social com equilíbrio entre a geração e distribuição de riquezas, visando também a
qualidade de vida das gerações futuras
1 em 1 pontos
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Pergunta 4
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
“Ao afirmar que ‘o pessoal é político’, o feminismo traz para o espaço da discussão política as questões até então vistas e tratadas como
específicas do privado, quebrando a dicotomia público-privado base de todo o pensamento liberal sobre as especificidades da política e
do poder político. O movimento ressignificou o poder político e a forma de entender a política ao colocar novos espaços no privado e no
doméstico. Sua força está em recolocar a forma de entender a política e o poder, de questionar o conteúdo formal que se atribuiu ao
poder a as formas em que é exercido. Distingue-se dos outros movimentos de mulheres por defender os interesses de gênero das
mulheres, por questionar os sistemas culturais e políticos construídos a partir dos papeis de gênero historicamente atribuídos às
mulheres, pela definição da sua autonomia em relação a outros movimentos, organizações e o Estado e pelo princípio organizativo da
horizontalidade, isto é, da não existência de esferas de decisões hierarquizadas" (COSTA, A. A. O movimento feminista no Brasil:
dinâmica de uma intervenção política. In: PEREIRA, H. (org.). Olhares feministas, p. 57. Brasília: Ministério da Educação, Unesco, 2007
(Coleção Educação para Todos). Versão online – consultada em abril de 2021 em: http://portaldoprofessor.mec.gov.br/storage/materiais/
0000009510.pdf
Considere as informações abaixo:
I. A concepção de gênero é uma determinação natural ou biológica, havendo, portanto, apenas o gênero masculino e o feminino.
II. Enquanto o gênero é uma construção histórica e social, o sexo tem origem na natureza ou biologia.
III. O sexo é um conceito cultural, portanto representação de uma construção histórica. O gênero é natural, ou seja, tem sua origem na
biologia.
IV. A partir das diferenças entre os gêneros masculino e feminino criam-se desigualdades combatidas pelo movimento feminista. 
Assinale a alternativa correta:
II e IV são informações corretas.
I e II são afirmações corretas.
I e III são informações corretas.
II e III são informações corretas
III e IV são informações corretas.
II e IV são informações corretas.
Resposta correta: e) II e IV são informações corretas.
Gênero é uma construção social, enquanto o sexo tem origem em aspectos biológicos. As relações de gênero
produzem desigualdades entre homens e mulheres (emprego, renda, preconceitos, etc.) que são combatidas pelo
movimento feminista.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
Leia o trecho abaixo: 
“São, pois, os ditos índios aqueles que, vivendo livres e senhores naturais das suas terras, foram arrancados delas por uma violência e
tirania e trazidos em ferros com a crueldade que o mundo sabe, morrendo natural e violentamente muitos nos caminhos de muitas
léguas até chegarem às terras de São Paulo, onde os moradores delas ou os vendiam, ou se serviam e se servem deles comoescravos”
(VIEIRA, A. [Pe.] Escritos instrumentais sobre os índios, p. 102. São Paulo: Educ; Loyola; Giordano, 1992.).
A respeito das populações indígenas do Brasil e do processo de colonização, identifique a alternativa correta:
Os bandeirantes foram responsáveis por escravizar sociedade indígenas no período colonial, sendo eles utilizados
na agricultura e mineração.
Os indígenas souberam conciliar seus hábitos e costumes com os dos portugueses, promovendo sua rápida
integração e consolidação no meio urbano.
Os indígenas foram empregados como mão de obra escrava no processo de desenvolvimento industrial do Brasil
no período colonial.
Os bandeirantes foram responsáveis por escravizar sociedade indígenas no período colonial, sendo eles utilizados
na agricultura e mineração.
1 em 1 pontos
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d.
e.
Comentário da
resposta:
Colonizadores e missionários jesuítas compartilhavam da premissa de que os indígenas deveriam ser escravizados
porque possuíam religiosidade pagã.
A mão de obra indígena foi empregada nas atividades artesanais e comerciais controladas pelos colonizadores,
que buscavam com isso vender produtos para a Europa.
Resposta correta: c) Os bandeirantes foram responsáveis por escravizar sociedade indígenas no período
colonial, sendo eles utilizados na agricultura e mineração.
Escravizados, os indígenas até meados de 1755 eram direcionados para trabalhos forçados nas minas e na
agricultura. 
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário da
resposta:
“Os africanos foram trazidos do chamado continente negro para o Brasil em um fluxo de intensidade variável. Os cálculos sobre o
número de pessoas transportadas como escravos variam muito. Estima-se que, entre 1550 e 1855, entraram pelos portos brasileiros 4
milhões de escravos, na sua grande maioria jovens do sexo masculino” (FAUSTO, Boris. História do Brasil, p. 51. São Paulo: Edusp,
1995).
A respeito da escravidão no Brasil, assinale a alternativa correta:
Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção aos quilombos, caracterizados por constituírem
comunidades que buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas, econômicas e sociais de seus
antepassados africanos.
No Brasil não houve movimentos de resistência da população negra, pois predominaram no período colonial e
durante o Império relações harmoniosas entre a casa-grande e senzala.
Os quilombos surgiram após a Lei Áurea. Depois de alforriados, os ex-escravos organizaram comunidades que
preservam a memória e as tradições africanas no território brasileiro.
Apesar da escravidão, os africanos possuíam liberdade religiosa para a prática de suas crenças tradicionais. Com o
passar dos séculos, a cultura africana integrou-se com a cultura europeia, promovendo a integração do negro na
sociedade e instituições brasileiras. 
Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção aos quilombos, caracterizados por constituírem
comunidades que buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas, econômicas e sociais de seus
antepassados africanos.
A Lei Áurea (1888) e a abolição da escravidão no Brasil foram resultado das lutas políticas dos escravos negros, que
conseguiram conscientizar as elites nacionais sobre as vantagens de se introduzir mão de obra livre no mercado de
trabalho.
Resposta correta: d) Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção aos quilombos, caracterizados
por constituírem comunidades que buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas, econômicas e
sociais de seus antepassados africanos.
Não há escravidão harmônica, pois é sempre uma relação de violência. Os quilombos são anteriores à Lei Áurea
(não foi um movimento que surgiu dos escravos), datam do segundo século da colonização.Pergunta 7
Resposta Selecionada: c. 
Leia as asserções abaixo:
I. Deve-se considerar que os direitos humanos não se apresentam como direitos absolutos ou fixos. Eles têm conteúdo variável no
tempo e no espaço, ou seja, variam conforme demandas sociais e políticas dadas em cada período histórico.
II. A verdadeira consolidação do Direito Internacional dos Direitos Humanos surge em meados do século XX, em decorrência da
Revolução Tecnológica e Cibernética, por isso o moderno Direito Internacional dos Direitos Humanos é um fenômeno que surgiu na
passagem dos séculos XX e XXI.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
1 em 1 pontos
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Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Os direitos humanos estão em permanente transformação porque surgem a partir das demandas sociais que variam
conforme as circunstâncias históricas. A afirmação e a legitimação dos direitos humanos ocorreram logo após a
Segunda Guerra Mundial por meio da Declaração Universal dos Direitos Humanos da ONU.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário da
resposta:
“A primeira corresponde à luta pelo reconhecimento legal da igualdade de direitos – voto, trabalho, etc. – nos séculos XVIII e XIX e início
do século XX. A segunda onda corresponde às lutas desenvolvidas pelas feministas entre 1960 e 1980, quando a preocupação com a
igualdade se estendeu das leis aos costumes, focalizando temas como sexualidade, violência, mercado de trabalho, etc. A categoria
gênero (tratada abaixo) surge nesse período. A terceira onda começou em 1990, quando as estratégias foram repensadas e ganhou
ênfase a crítica à construção da imagem feminina pelos meios de comunicação de massa" (KNIBIEHLER, Y. Mulher sem objeto. Quem
cuida das crianças? Folha de S.Paulo, Caderno “Mais!”, 4 mar. 2007. p. 10).
A respeito das três primeiras ondas do feminismo, leias as afirmações abaixo e indique a resposta correta.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda, representa a autonomia da mulher sobre o próprio o corpo e
sexualidade; e a terceira onda trata do retorno do machismo, agora praticado pelas mulheres contra os homens.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda, representa a autonomia da mulher sobre o próprio o corpo e
sexualidade; e a terceira onda trata do retorno do machismo, agora praticado pelas mulheres contra os homens.
A primeira onda afirma a liberdade política e sexual; a segunda onda afirma o sufrágio universal; e a terceira onda
afirma a diversidade das lutas feministas contra o machismo.
A primeira onda diz respeito à diversidade das lutas feministas, como, por exemplo, a luta das mulheres negras contra
o machismo e a opressão no Brasil; a segunda onda expressa a luta pelo sufrágio universal; e a terceira onda afirma
a liberdade sexual das mulheres e a autonomia sobre o próprio corpo.
A primeira onda afirma a liberdade e autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o corpo; a segunda onda
expressa a luta pela universalização dos direitos políticos; e a terceira se restringe à crítica feminista à objetificação
de seu corpo pelos meios de comunicação e pela sociedade.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo
e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas
lutas feministas contra a opressão masculina.
Resposta correta: e) A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da
mulher sobre o corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às
especificidades das diversas lutas feministas contra a opressão masculina.
A primeira onda é uma luta sufragista (por direitos políticos, ou seja, votar e eleger mulheres democraticamente); a
segunda onda representa a afirmação da autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o próprio corpo; a terceira
onda promove a diversidade das lutas feministas, entre elas, a luta das mulheres negras.
Pergunta 9
A noção de estado de natureza está vinculada à noção de direito na teoria contratualista. Estado de natureza era a condição em que os
seres humanos se achavam antes da formação da sociedade. Na filosofia política concebe-se que alguns desses direitos devem ser
mantidos no estado civil. Tais concepções foram lapidares para a constituição dos chamados direitos humanos. A respeito dos direitos
naturais, há três grandes tendências:
1. Os seres humanos são naturalmente egoístas no estado de natureza, encontram-se na condição de guerra de todos contra todos.
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06/06/2023, 21:43 Revisar envio do teste: Clique aqui para iniciar o Quiz &ndash...
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Terça-feira, 6 de Junho de 2023 21h43min24s BRT
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Devido ao medo de uns dos outros, aceitam renunciar à liberdade e constituir um Soberano, o estado, que garanta a paz.
2. Os direitos à propriedade, igualdade e liberdade devem ser mantidos no estado civil a fim de garantir a existência dos direitos
individuais.
3. No estado de natureza os seres humanos viviam felizes. O homem nasceu bom, mas a propriedade privada o corrompeu, conduzindo
a humanidade às desigualdades sociais.
Pode-se atribuir essas três concepções, respectivamente, a: 
Hobbes, Locke e Rousseau.
Rousseau, Hobbes e Locke.
Maquiavel, Hobbes e Locke.
Locke, Hobbes e Rousseau.
Hobbes, Locke e Rousseau.
Hobbes, Rousseau e Locke.
Resposta correta: d) Hobbes, Locke e Rousseau.
Hobbes defendeu como direitos fundamentais a segurança, a vida e a paz; Locke defendeu a propriedade privada ao
lado da liberdade e igualdade; Rousseau afirma apenas a liberdade e igualdade como naturais, sendo a propriedade
privada uma invenção humana que deu origem ao fim do estado de natureza e originou as desigualdades entre os
seres humanos. 
Pergunta 10
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
A leitura que Robert Henry Srour realiza das concepções éticas de Weber revela que: 
“Toda atividade orientada pela ética pode subordinar-se a duas máximas totalmente diferentes e irredutivelmente opostas. Ela pode
orientar-se pela ética da responsabilidade ou pela ética da convicção. Isso não quer dizer que a ética da convicção seja idêntica à
ausência de responsabilidade e a ética da responsabilidade à ausência de convicção. Não se trata evidentemente disso. Todavia, há
uma oposição abissal entre a atitude de quem age segundo as máximas da ética da convicção – em linguagem religiosa, diremos: ‘O
cristão faz seu dever e no que diz respeito ao resultado da ação remete-se a Deus’ – e a atitude de quem age segundo a ética da
responsabilidade, que diz: Devemos responder pelas consequências previsíveis de nossos atos” (SROUR, Robert Henry. Ética
empresarial p. 50. Rio de Janeiro: Campus, 2000).
Muitas ações humanas oscilam entre as éticas da convicção e da responsabilidade, como é o caso das indicações do texto acima. De
acordo com o texto, é possível considerar a ética da convicção e a ética da responsabilidade respectivamente:
Teleologia edeontologia.
Deontologia e teleologia.
Hedonismo e deontologia.
Teleologia e deontologia.
Teleologia e hedonismo.
Deontologia e hedonismo.
Resposta correta: a) Deontologia e teleologia.
A ética da responsabilidade visa os fins, portanto é uma teleologia. A ética da convicção, por sua vez, não mede as
consequências, muitas vezes pode ser tida como irracional, posto que os fins não são visados, senão os meios, o
que pode ser interpretado como uma deontologia.
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