Prova Eletrônica_ História das Civilizações Africanas

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22/06/2022 11:07 Prova Eletrônica: História das Civilizações Africanas
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Prova Eletrônica
Entrega 25 jun em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 6 jun em 0:00 - 25 jun em 23:59 20 dias Limite de tempo 60 Minutos
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
Em 1919, realizava-se em Paris o primeiro
Congresso Pan-Africano, ponto de partida do
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movimento conhecido como pan-africanismo.
O pan-africanismo ganhou importantes
adeptos nas elites negras espalhadas na
América do Norte e na Europa e teve grande
influência num movimento que viria a ter papel
significativo no contexto das independências
africanas: o movimento da negritude, nascido
em 1939. Esse resultou do conjunto de ideias
de valorização da cultura negra e da profunda
crítica ao colonialismo. (MACEDO, José Rivair.
História da África. São Paulo: Contexto, 2013,
p. 158)
Marque a alternativa que descreve
corretamente a importância do pan-
africanismo.
 
A ideia de pan-africanismo unia a África em torno de uma mesma
bandeira: a luta contra os países colonialistas europeus e a valorização
da cultura negra.
 
O pan-africanismo era uma proposta de integração cultural dos países
africanos sem objetivos econômicos ou políticos.
 
O pan-africanismo tinha como objetivo central combater todo tipo de
conflito interno e externo que pudesse prejudicar o processo de
exploração da África pelos europeus.
 
O objetivo central do pan-africanismo era criar um comitê que
representasse os países africanos nas disputas esportivas pelo mundo.
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A formação de uma elite política nos países centro-africanos para que
o poder emanasse do centro para a periferia do continente.
3 / 3 ptsPergunta 2
Próximo da Igreja dedicada a São Gonçalo nos
deparamos com uma impressionante multidão
que dançava ao som de suas violas. Tão logo
viram o Vice-Rei, cercaram-no e o obrigaram a
dançar e pular, exercício violento e pouco
apropriado tanto para sua idade quanto
posição. Tivemos nós mesmos que entrar na
dança, por bem ou por mal, e não deixou de
ser interessante ver numa igreja padres,
mulheres, frades, cavalheiros e escravos a
dançar e pular misturados, e a gritar a plenos
pulmões “Viva São Gonçalo do Amarante”.
(BARBINAIS, Le Gentil. Noveau Voyage autour
du monde. Apud: TINHORÃO, J. R. As festas
no Brasil Colonial. São Paulo: Ed. 34, 2000 -
adaptado). O viajante francês, ao descrever
suas impressões sobre uma festa ocorrida em
Salvador, em 1717, demonstra dificuldade em
entendê-la, porque, como outras
manifestações religiosas do período colonial,
ela
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 demarcava a submissão do povo à autoridade constituída. 
 harmonizava as relações sociais entre escravos e senhores. 
 afirmava um sentido comunitário de partilha da devoção. 
 seguia os preceitos advindos da hierarquia católica romana. 
 definia o pertencimento dos padres às camadas populares. 
3 / 3 ptsPergunta 3
Para a Organização das Nações Unidas para a
Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), é
importante promover e proteger monumentos,
sítios históricos e paisagens culturais. Mas não
só de aspectos físicos se constitui a cultura de
um povo. As tradições, o folclore, os saberes,
as línguas, as festas e diversos outros
aspectos e manifestações devem ser levados
em consideração. Os afro-brasileiros
contribuíram e ainda contribuem fortemente na
formação do patrimônio imaterial do Brasil, que
concentra o segundo contingente de população
negra do mundo, ficando atrás apenas da
Nigéria.
(MENEZES, S. A força da cultura negra: Iphan
reconhece manifestações como patrimônio
imaterial. Disponível em: www.ipea.gov.br
http://www.ipea.gov.br/
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(http://www.ipea.gov.br) . Acesso em: 29 set.
2015.)
Considerando a abordagem do texto, os bens
imateriais enfatizam a importância das
representações culturais para a:
 Construção da identidade nacional. 
 Elaboração do sentimento religioso. 
 Reprodução do trabalho coletivo. 
 Dicotomia do conhecimento prático. 
 Reprodução do saber tradicional. 
3 / 3 ptsPergunta 4
É correto dizer que o tráfico negreiro
transatlântico contou, também, com a
participação:
 
dos japoneses, que também tinham interesse no uso da mão de obra
escrava negra em suas plantações de arroz.
 
dos chineses, que também tinham interesse no uso da mão de obra
escrava negra em suas plantações de soja.
http://www.ipea.gov.br/
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dos nativos africanos que, voluntariamente, ofereciam-se ao processo
de escravidão.
 
dos poderosos reinos africanos, que já praticavam a escravidão há
séculos.
 
dos poderosos reinos pré-colombianos, que já haviam dado início à
escravização de africanos antes mesmo do descobrimento da América.
3 / 3 ptsPergunta 5
“No primeiro quartel do século XX, o
intercâmbio entre africanos e negros da
diáspora ocorreu de diversas formas. De um
lado, por meio do retorno de afrodescendentes,
principalmente da América do Norte, para a
Libéria, mas também das Antilhas e Brasil para
diversas regiões da África. De outro, através
da saída de jovens pertencentes à elite
africana para ingressar nas universidades dos
Estados Unidos e da Europa.” (Regina Claro.
Olhar a África. Fontes visuais para a sala de
aula. São Paulo: Hedra, 2012, p. 151.)
O impacto do fenômeno apresentado no texto
manifestou-se, entre outros fatores, no:
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fim do preconceito racial nos Estados Unidos e na Europa ocidental,
com a decorrente ampliação, em diversos países, dos direitos civis das
populações afrodescendentes e imigrantes.
 
reconhecimento e na afirmação, pela Organização das Nações Unidas,
da igualdade étnica e do direito de todos os povos de viverem de forma
livre e autônoma.
 
surgimento do Pan-africanismo e do movimento da Negritude, que
rejeitavam as doutrinas sobre a inferioridade dos negros e defendiam o
reconhecimento da cultura africana.
 
esforço, pelos governos da maioria dos países africanos, de
revalorização das religiosidades locais e de combate à influência
cultural europeia e norte-americana.
 
desenvolvimento das políticas sobre a formação da União Africana que
inspirou o surgimento da União Europeia e dos blocos econômicos em
diversos continentes.
3 / 3 ptsPergunta 6
“Do mesmo modo que a Negritude, o Pan-
africanismo é uma corrente crítica do racismo e
do colonialismo, tendo por meta a libertação e
a unificação dos africanos. Contudo, o Pan-
africanismo distingue-se da Negritude pelo seu
caráter de movimento político, com ampla
inserção nasmassas negras. Essa corrente
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partia da compreensão de que os africanos
nada poderiam esperar de benéfico da
dominação colonialista. Note-se também, no
que é bastante revelador dos laços que a
diáspora negra mantém com o continente de
origem, que esse movimento aumentou
primeiramente nos Estados Unidos e no
Caribe, inclusive enquanto contestação
ideológica à doutrina da inferioridade dos
negros."
No Brasil, atualmente a Legislação garante as
conquistas dos movimentos dos afro-
brasileiros. Sobre a atual situação brasileira, no
tocante às leis educacionais a esse respeito, é
correto afirmar:
 
Como no Pan-africanismo, o Núcleo de Estudos Negros — NEN — no
Brasil, os assuntos referentes à questão se tornaram de alçada política
e o empenho de implementar as novas leis a partir da lei nº. 9394/96
como leis educacionais não obteve o resultado esperado. O empenho
para implementar novas leis está apenas no começo.
 
A lei nº. 10639/2003 foi aprovada como projeto de extensão
pedagógica pelos militantes do Movimento Negro. Seu êxito depende
dos resultados das pesquisas que constam entre os projetos
educacionais do governo e da aceitação dos educadores da rede
pública e privada de todo o país.
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A Lei nº. 10639/2003 substituída pela Lei nº. 11645/2008, que inclui no
currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática:
“História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena". Seu sucesso depende do
compromisso que nós, educadores, tivermos com a construção de uma
sociedade mais justa e mais fraterna.
 
No ano de 2005, a lei nº. 10639 alterou os artigos 26 a 79 da lei nº.
9394/96 tornando obrigatória a inclusão da História e Cultura Afro-
Brasileira, no currículo oficial, portanto a obrigatoriedade diminuiu a
problemática relacionada ao racismo no país.
 
Em janeiro de 2003, uma das primeiras ações do governo Lula foi a
aprovação da lei nº. 10639, que atendia a uma antiga reivindicação do
MNU: a inserção da História da África e dos afro-brasileiros nos
currículos escolares. O projeto foi apresentado pelos deputados
federais Ester Grossi e Ben-Hur. Nada mais foi aprovado a respeito do
assunto.
3 / 3 ptsPergunta 7
A África apresenta grande diversidade étnica,
isso significa dizer que esse continente tem:
 organização social baseada nos padrões políticos europeus. 
 diversas riquezas naturais (água, petróleo, ouro, diamantes) 
 as florestas mais tropicais do planeta. 
 diversas culturas com línguas, costumes e valores diferentes. 
 muitas comunidades de turistas que organizam safáris. 
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3 / 3 ptsPergunta 8
Assinale a alternativa correta sobre a história
das diferentes sociedades africanas até o
século XVI.
 
O estabelecimento da colônia portuguesa em Moçambique, no século
XVI, definiu o início das rotas comerciais ligando a região oriental do
continente africano, entre Madagascar e o Chifre da África, com a
Europa e a Ásia.
 
As sociedades de origem Bantu, localizadas na região da África
meridional entre os séculos XII e XV, eram predominantemente
nômades e coletoras, não organizadas em aldeias e com escasso
desenvolvimento tecnológico.
 
As sociedades da África equatorial, em função das condições
geográficas e climáticas pouco propícias, eram formadas
predominantemente por pastores de animais de pequeno porte, sendo
praticamente inexistente na região o cultivo de produtos agrícolas.
 
O império Songhai, situado às margens do rio Níger, teve em sua
capital Gao um importante polo mercantil que reunia mercadores
oriundos da Líbia, do Egito e do Magreb.
 
A África, marcada pela intensa difusão do cristianismo durante as
Cruzadas, contou, entre os século XI e XV, com reduzida presença de
elementos islâmicos na definição das variadas culturas existentes no
continente.
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3 / 3 ptsPergunta 9
O maniqueísmo primeiro que regia a sociedade
colonial conserva-se intacto no período da
colonização. É que o colono jamais deixa de
ser o inimigo, o antagonista, mais exatamente
ainda, o homem a abater. O opressor, em sua
zona, faz existir o movimento, movimento de
dominação, de exploração, de pilhagem. Na
outra zona, a coisa colonizada, oprimida,
espoliada, alimenta como pode esse
movimento, que vai sem transição dos confins
do território aos palácios e às docas da
“metrópole”. O colono faz a história. Sua vida é
uma epopeia, uma odisseia. Ele é o começo
absoluto. O colono faz a história e sabe que a
faz. E porque se refere constantemente à
história de sua metrópole, indica de modo claro
que ele é aqui o prolongamento dessa
metrópole. A história que escreve não é
portanto a história da região por ele saqueada,
mas a história de sua nação no território
explorado, violado e esfaimado. A imobilidade
a que está condenado o colonizado só pode ter
fim se o colonizado se dispuser a pôr termo à
história da colonização, à história da pilhagem.
(Adaptado de Fanon, Frantz . Os condenados
da terra. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,
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1968.) As ideias presentes no texto têm sido
associadas, recentemente, à perspectiva
decolonial. Nessa perspectiva, para a
substituição de uma história do colono por uma
história do colonizado, a escrita da história
deve atender ao seguinte aspecto
 considerar a continuidade natural das fronteiras. 
 justificar a perspectiva colonial europeia dominadora. 
 redimensionar a compreensão homogênea do invasor. 
 fundamentar a função civilizatória da cultura. 
 reforçar a narrativa universal do povo. 
3 / 3 ptsPergunta 10
A independência de Moçambique ocorreu em
1975, após um longo processo que começou
com a organização da FRELIMO (Frente de
Libertação de Moçambique), um movimento
político nacionalista que foi fundado em 25 de
junho de 1962, com o objetivo de lutar pela
libertação do domínio colonial
 francês 
 português 
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 inglês 
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 alemão 
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