Progresso e Crítica ao Desenvolvimento

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1ª SÉRIE
Aula 9 – 3º bimestre
Sociologia
Etapa Ensino Médio
Progresso e a crítica ao desenvolvimento
Progresso;
Positivismo;
Desencantamento do mundo;
Crítica ao desenvolvimento.
Conhecer definições de progresso a fim de compreender críticas a essa noção positivista e à ideia de desenvolvimento.
Conteúdo
Objetivo
EM13CHS201 - Analisar e caracterizar as dinâmicas das populações, das mercadorias e do capital nos diversos continentes, com destaque para a mobilidade e a fixação de pessoas, grupos humanos e povos, em função de eventos naturais, políticos, econômicos, sociais, religiosos e culturais, de modo a compreender e posicionar-se criticamente em relação a esses processos e às possíveis relações entre eles.
Você sabe o que está escrito no centro da bandeira do Brasil?
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Bandeira do Brasil (adaptado)
3 minutos
Para começar
A bandeira é um símbolo do processo de constituição da Nação, portanto da comunidade de pessoas que se identificam com um determinado Estado e território. A bandeira brasileira, que substituiu a do período imperial, foi primeiramente desenhada por Décio Villares. O lema no centro da bandeira (Ordem e Progresso) se deve às influências positivistas do artista.
Positivismo
Protótipo da Bandeira Nacional do Brasil, por Décio Villares
Foco no conteúdo
O filósofo francês Auguste Comte (1791-1857) foi um dos mais importantes formuladores da teoria do positivismo e um dos criadores da Sociologia, denominada “física social” nos seus primeiros escritos.
A ciência positivista propõe-se a conhecer os fenômenos pelo uso combinado do raciocínio com a observação da realidade, a experimentação e a formulação de leis. O positivismo, portanto, não procura uma explicação última sobre o mundo, mas procura decifrá-lo, investigando os fenômenos observáveis.
Auguste Comte
A ordem e o progresso positivista
Foco no conteúdo
“No positivismo clássico de Augusto Comte (1798-1875), a ordem é um dos componentes ou momentos do método positivo; para ele, o conhecimento científico consiste na investigação das relações constantes entre fenômenos observáveis.” (GIACOIA JR., 2006, p. 135).
“Comte acreditava que a vida social era governada por leis e princípios básicos que podiam ser descobertos através do uso dos métodos mais comumente associados às ciências físicas.” (JOHNSON, 1997, p. 179).
“E a evolução ordeira e progressiva das ciências forneceria um modelo para o próprio progresso da sociedade.” (LACERDA, 2009, p. 326).
A ordem e o progresso positivista
Foco no conteúdo
UEL 2015
Até o século XVIII, a maioria dos campos de conhecimento, hoje enquadrados sob o rótulo de ciências, era ainda, como na Antiguidade Clássica, parte integral dos grandes sistemas filosóficos. A constituição de saberes autônomos, organizados em disciplinas específicas, como a Biologia ou a própria Sociologia, envolverá, de uma forma ou de outra, a progressiva reflexão filosófica, como a liberdade e a razão.
Com base nos conhecimentos sobre o surgimento da Sociologia, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a relação entre conhecimento sociológico de Auguste Comte e as ideias iluministas.
2 minutos
Na prática
A ideia de desenvolvimento pela revolução social foi defendida pelo Iluminismo, que influenciou o Positivismo.
A crença na razão como promotora do progresso da sociedade foi compartilhada pelo Iluminismo e pelo Positivismo. 
O Iluminismo forneceu os princípios e as bases teóricas da luta de classes para a formulação do Positivismo.
O reconhecimento da validade do conhecimento teológico para explicar a realidade social é um ponto comum entre o Iluminismo e o Positivismo.
Os limites e as contradições do progresso para a liberdade humana foram apontados pelo Iluminismo e aceitos pelo Positivismo.
2 minutos
Na prática
Correção
1 minuto
A ideia de desenvolvimento pela revolução social foi defendida pelo Iluminismo, que influenciou o Positivismo.
A crença na razão como promotora do progresso da sociedade foi compartilhada pelo Iluminismo e pelo Positivismo. 
O Iluminismo forneceu os princípios e as bases teóricas da luta de classes para a formulação do Positivismo.
O reconhecimento da validade do conhecimento teológico para explicar a realidade social é um ponto comum entre o Iluminismo e o Positivismo.
Os limites e as contradições do progresso para a liberdade humana foram apontados pelo Iluminismo e aceitos pelo Positivismo.
Na prática
O século XX – em especial os efeitos dos Estados nazista e fascista, bem como das duas grandes guerras – foi fundamental para a crítica à ideologia do progresso, que nascera com as Luzes, tendo a sua máxima expressão na concepção hegeliana de história (LÖWY, 1992). As teorias convencidas de que o caminho evolutivo das sociedades dependia do progresso dos métodos racionais e científicos se mostraram equivocadas, pois o desenvolvimento tecnológico e os eventos políticos no contexto das guerras mundiais geraram muita destruição, além de restrições à liberdade.
Bomba atômica de Nagasaki, no Japão (1945)
“A evolução social é um processo através do qual sociedades se desenvolvem de maneiras previsíveis, que em geral refletem progresso para formas ‘mais altas’ ou quase perfeitas de vida social.” (JOHNSON, 1997, p. 102).
A ideologia do progresso
Foco no conteúdo
ENEM 2015
O filósofo Auguste Comte (1798-1857) preenche sua doutrina com uma imagem do progresso social na qual se conjugam ciência e política: a ação política deve assumir o aspecto de uma ação científica e a política deve ser estudada de maneira científica (a física social). Desde que a Revolução Francesa favoreceu a integração do povo na vida social, o positivismo obstina-se no programa de uma comunidade pacífica. E o Estado, instituição do “reino absoluto da lei”, é a garantia da ordem que impede o retorno potencial das revoluções e engendra o progresso.
2 minutos
Na prática
espaço coletivo, no qual as carências e os desejos da população se realizam por meio das leis.
produto científico da física social, transcendendo e transformando as exigências da realidade.
elemento unificador, organizando e reprimindo, se necessário, as ações dos membros da comunidade.
programa necessário, tal como a Revolução Francesa, devendo portanto se manter aberto a novas insurreições.
 agente repressor, tendo um papel importante a cada revolução, por impor pelo menos um curto período de ordem.
A característica do Estado positivo que lhe permite garantir não só a ordem, como também o desejado progresso das nações, é ser:
2 minutos
Na prática
Correção
1 minuto
espaço coletivo, no qual as carências e os desejos da população se realizam por meio das leis.
produto científico da física social, transcendendo e transformando as exigências da realidade.
elemento unificador, organizando e reprimindo, se necessário, as ações dos membros da comunidade.
programa necessário, tal como a Revolução Francesa, devendo portanto se manter aberto a novas insurreições.
 agente repressor, tendo um papel importante a cada revolução, por impor pelo menos um curto período de ordem.
A característica do Estado positivo que lhe permite garantir não só a ordem, como também o desejado progresso das nações, é ser:
Na prática
O progresso dos cavalos do xadrez
Ao contrário da ideia de que a humanidade como um todo estaria subindo pouco a pouco uma escada evolutiva, adicionando degraus para galgar patamares mais elevados, o antropólogo Claude Lévi-Strauss (1980) defendeu que o progresso não é nem necessário nem contínuo e que acontece aos saltos, mais ou menos como os dos cavalos do xadrez, que têm sempre à sua disposição várias progressões, mas nunca no mesmo sentido. Além de acontecerem em direções diversas, os progressos não seriam necessariamente cumulativos. Como num jogo de dados, há probabilidade de perdas, da soma de um lance ser menor do que a anterior.
Foco no conteúdo
Numaoutra direção
A força motriz das sociedades ocidentais repousa no tripé formado pela ciência, pelo progresso e pelo desenvolvimento. Mas, como afirma a antropóloga Alcida R. Ramos (2018), os projetos de desenvolvimento nos moldes ocidentais já trazem o seu próprio fracasso, pois pouco se atentam às lógicas dos povos que muitas vezes pretendem impactar. No fundo, a autora argumenta contra a tese weberiana do desencantamento, a de que a vida moderna extirparia as formas de pensamento míticos, mágicos e religiosos, inclusive dos povos indígenas, que, na acepção do positivismo comteano, seriam “hordas fetichistas” (RAMOS, 2018).
Foco no conteúdo
Desencantamento do mundo
“A ciência teve um papel central naquilo que Max Weber chamou de desencantamento do mundo. O mundo da ciência é um mecanismo causal, um mundo de causas e efeitos inteligíveis, que funciona conforme leis racionais. Este é um mundo [...] onde apenas o que é calculável e aplicável é racional. [...] No entanto, nos dias de hoje, nos deparamos com discursos que afirmam justamente o contrário, e o mais instigante neles é o fato de compreenderem a ciência e a tecnologia como elementos principais que possibilitam um reencantamento do mundo.” (cf. resumo em MOCELLIM, 2014)
Foco no conteúdo
Numa outra direção
Fato é que os povos indígenas não se extinguiram nem abandonaram suas formas encantadas de compreensão do mundo, pois é com elas que estão questionando determinadas direções que querem dar ao desenvolvimento e ao progresso:
“Talvez mais do que ninguém, os povos indígenas têm tido o dúbio privilégio de olhar de frente a face monstruosa da quimera do desenvolvimento, ao verem seus recursos naturais serem descaradamente pilhados, seus sistemas de conhecimento vilmente apropriados, sua saúde e bem-estar esmagados por interesses meramente mercantis, sem nenhum compromisso com a lógica e a razão da vida indígena” (RAMOS, 2018, p. 31).
Foco no conteúdo
A visão yanomami sobre o desenvolvimento
Davi Kopenawa é xamã e líder político do povo Yanomami
“Pouco tempo depois, eles próprios também começaram a ouvir de sua casa a voz dos grandes tratores que remexiam a terra. [...] Nunca tinham visto as enormes máquinas dos brancos que abrem estradas. Seu zumbido surdo, que não parava, soava para eles como o de seres maléficos devastando tudo em sua passagem. Agora podiam ouvi-lo noite e dia, sem descanso, e se perguntavam, aflitos: ‘Será que os brancos vão destruir a nossa casa também, rasgando a terra até nós?’” (KOPENAWA; ALBERT, 2015, p. 307)
Foco no conteúdo
ENEM 2022
Na construção da ferrovia Madeira-Mamoré, o que dizer dos doentes, eternos moribundos a vagar entre delírios febris, doses de quinino e corredores da morte? O Hospital da Candelária era santuário e túmulo, monumento ao progresso científico e preâmbulo da escuridão. Foi ali, com suas instalações moderníssimas, que médicos e sanitaristas dirigiram seu combate aos males tropicais. As maiores vítimas, contudo, permaneceriam na sombra à margem do palco, cobaias sem consolo, credores sem nome de uma sociedade que não lhes concedera tempo algum para ser decifrada.
2 minutos
Aplicando
No texto, há uma crítica ao modo de ocupação do espaço amazônico pautada na:
discrepância entre engenharia ambiental e equilíbrio da fauna.
incoerência entre maquinaria estrangeira e controle da floresta.
incompatibilidade entre investimento estatal e proteção aos nativos.
competição entre farmacologia internacional e produtos da fitoterapia
contradição entre desenvolvimento nacional e respeito aos trabalhadores.
2 minutos
Aplicando
Correção
No texto, há uma crítica ao modo de ocupação do espaço amazônico pautada na:
discrepância entre engenharia ambiental e equilíbrio da fauna.
incoerência entre maquinaria estrangeira e controle da floresta.
incompatibilidade entre investimento estatal e proteção aos nativos.
competição entre farmacologia internacional e produtos da fitoterapia
contradição entre desenvolvimento nacional e respeito aos trabalhadores.
1 minuto
Aplicando
A. Comte acreditava que a vida social era governada por leis e princípios básicos que podiam ser descobertos através do uso dos métodos mais comumente associados às ciências físicas;
A evolução ordeira e progressiva das ciências forneceria um modelo para o próprio progresso da sociedade;
Claude Lévi-Strauss defendeu que o progresso não é nem necessário nem contínuo e acontece aos saltos, mais ou menos como os dos cavalos do xadrez;
Os projetos de desenvolvimento nos moldes ocidentais já trazem o seu próprio fracasso, pois pouco se atentam às lógicas dos povos que muitas vezes pretendem impactar.
O que aprendemos hoje?
Tarefa SP
Localizador: 98535
Professor, para visualizar a tarefa da aula, acesse com seu login: tarefas.cmsp.educacao.sp.gov.br
Clique em “Atividades” e, em seguida, em “Modelos”.
Em “Buscar por”, selecione a opção “Localizador”.
Copie o localizador acima e cole no campo de busca.
Clique em “Procurar”. 
Videotutorial: http://tarefasp.educacao.sp.gov.br/
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Slide 7 – Adaptado de: QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002. p. 12.
Slide 11 – RUBY, C. Introdução à filosofia política. São Paulo: Unesp, 1998. (adaptado)
Slide 19 – FOOT HARDMAN, F. Trem fantasma: modernidade na selva. São Paulo: Cia. das Letras, 1988. (adaptado).
GIACOIA JR., O. Pequeno dicionário de filosofia contemporânea. São Paulo: Publifolha, 2006.
JOHNSON, A. G. Dicionário de sociologia: guia prático da linguagem sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
KOPENAWA, D.; ALBERT, B. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. Disponível em: https://www.companhiadasletras.com.br/trechos/12959.pdf. Acesso em: 29 jun. 2023.
LACERDA, G. B. de. Augusto Comte e o “positivismo” redescobertos. Revista de Sociologia e Política, Curitiba, v. 17, n. 34, p. 319-343, out. 2009. Disponível em: https://www.scielo.br/j/rsocp/a/wNFWrdJ7j3G4GZwgzJF4V4C/?format=pdf&lang=pt. Acesso em: 29 jun. 2023.
Referências
LEMOV, Doug. Aula nota 10 3.0: 63 técnicas para melhorar a gestão da sala de aula. Tradução de Daniel Vieira, Sandra M. Mallmann da Rosa. Revisão técnica de Fausto Camargo, Thuinie Daros. 3. ed. Porto Alegre: Penso, 2023.
LÉVI-STRAUSS, C.; LÉVI-STRAUSS, C. Raça e história. Lisboa: Presença, 1980. Disponível em: https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/2844023/mod_resource/content/1/L%C3%89VI-STRAUSS%2C%20Claude_Ra%C3%A7a%20e%20hist%C3%B3ria.pdf. Acesso em: 29 jun. 2023.
LÖWY, M.; VARIKAS, E. A crítica do progresso em Adorno. Lua Nova, v. 27, dez. 1992. Disponível em: https://www.scielo.br/j/ln/a/CWwhHNknyrMyb78fn5XsRwF/. Acesso em: 29 jun. 2023.
RAMOS, A. R. Desenvolvimento rima com encantamento. Maloca: Revista de Estudos Indígenas, Campinas, v. 1, n. 1, p. 28-52, 2019. Disponível em: https://econtents.bc.unicamp.br/inpec/index.php/maloca/article/view/13196. Acesso em: 29 jun. 2023.
MOCELLIM, A. D. Ciência, técnica e reencantamento do mundo. Tese (Doutorado em Sociologia) – Departamento de Sociologia, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2014. Disponível em: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-22012015-185152/publico/2014_AlanDelazeriMocellim_VOrig.pdf. Acesso em: 29 jun. 2023.
Referências
Lista de imagens e vídeos
Slide 3 – https://pt.wikipedia.org/wiki/Bandeira_do_Brasil#/media/Ficheiro:Flag_of_Brazil.svg
Slide 4 – https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg#/media/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg
Slide 5 – https://en.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte#/media/File:Auguste_Comte.jpg
Slide 10 – https://pt.wikipedia.org/wiki/Bomba_nuclear#/media/Ficheiro:Nagasakibomb.jpg
Slide 14 – https://pixabay.com/pt/photos/xadrez-cavalo-jogos-estrat%C3%A9gia-2472416/;
https://pixabay.com/pt/illustrations/cubo-dados-sorte-aleat%C3%B3ria-n%C3%BAmeros-1655118/
Slide 18 – https://ea.fflch.usp.br/autor/davi-kopenawaReferências
Material 
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