Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira - (Ciências da Religião - UniCV R2) 1

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Iniciado em sexta, 24 mai 2024, 07:20
Estado Finalizada
Concluída em sexta, 24 mai 2024, 07:30
Tempo
empregado
10 minutos 24 segundos
Notas 10,00/10,00
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Os rituais do candomblé são constituídos por diversos elementos. A dança, o batuque,
os búzios e as oferendas fazem parte da grande festa em louvor aos orixás.
Sobre as oferendas, é correto afirmar que:
Escolha uma opção:
a. São formas de agradar os orixás para que o orí permaneça em equilíbrio. 
b. São constituídas por flores e frutas, que são necessidades dos orixás.
c. São para alimentar a personalidade do adepto e devem estar de acordo com o
orí.
d. Servem exclusivamente para compor a ceia que será partilhada no fim da festa.
e. São contribuições financeiras para auxiliar na manutenção do terreiro.
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/my/
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/course/view.php?id=3998
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/course/view.php?id=3998#section-3
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/view.php?id=78261
Questão 2
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Aristóteles exerceu grande influência sobre a filosofia escolástica, principalmente sobre
a filosofia de São Tomás de Aquino. Sua teoria, contrariamente à teoria platônica,
defende que a essência das coisas são e estão na coisa em si. São Tomás de Aquino se
vale da teoria do conhecimento aristotélica para fundamentar a existência de Deus.
Assinale a alternativa correta.
Escolha uma opção:
a. A teoria de Aquino fundamenta a existência de Deus, de acordo com as quatro
causas apresentadas na teoria aristotélica.
b. Para Aquino, a existência de Deus pode ser comprovada pela doutrina luterana,
disseminada pela Reforma Protestante.
c. Aquino defende que a existência de Deus não necessita de fundamentação
racional, e sim somente de fé.
d. Aquino desenvolve a teoria das cinco teses, que comprovam a existência de
Deus, a partir da filosofia aristotélica. 
e. Para Aquino, a existência de Deus pode ser comprovada pelo argumento do
mundo legível e inteligível.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
O excerto a seguir explicita a diversidade cultural e histórica dos povos indígenas e sua
luta para evitar generalizações e simplificações. Do ponto de vista epistemológico, os
pesquisadores buscam romper com olhares etnocêntricos e uniformizadores desses
povos.
Leia o trecho a seguir, escrito pelo antropólogo e filósofo Gersem Baniwa (2006, p. 47):
“São povos que representam culturas, línguas, conhecimentos e crenças únicas, e sua
contribuição ao patrimônio mundial – na arte, na música, nas tecnologias, nas medicinas
e em outras riquezas culturais – é incalculável. Eles configuram uma enorme diversidade
cultural, uma vez que vivem em espaços geográficos, sociais e políticos sumamente
diferentes. A sua diversidade, a história de cada um e o contexto em que vivem criam
dificuldades para enquadrá-los em uma definição única. Eles mesmos, em geral, não
aceitam as tentativas exteriores de retratá-los e defendem como um princípio
fundamental o direito de se autodefinir.”
Sobre o reconhecimento da cultura indígena para a formação da cultura brasileira, são
feitas as seguintes afirmações. Assinale V (verdadeiro) ou F (falso):
( ) O texto de Baniwa demonstra como as contribuições da cultura indígena são
secundárias para a formação da cultura brasileira, assentada principalmente nos
hábitos, nas práticas e nos saberes herdados das populações europeias.
( ) O texto de Baniwa evidencia diferentes contribuições de hábitos, práticas e saberes
dos povos indígenas incorporados pela cultura brasileira, como alimentos,
conhecimento de plantas medicinais e expressões para a língua portuguesa.
( ) O texto de Baniwa argumenta pela diversidade cultural e histórica dos povos
indígenas, já que a ocupação de diferentes espaços geográficos, com ambientes e
climas distintos, configura diferenças nas práticas e saberes indígenas.
( ) O texto de Baniwa explicita a resistência dos povos indígenas em serem
compreendidos por seus pertencimentos culturais e étnicos, preferindo termos que
possibilitem seu reconhecimento enquanto grupo, como “índio” ou “indígena”.
A ordem correta de preenchimento, de cima para baixo, é:
Escolha uma opção:
a. F, F, V, V.
b. F, V, V, F. 
c. V, F, V, F.
d. V, V, F, F.
e. V, F, F, V.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Os povos ameríndios, em confronto com o colonizador europeu, tiveram de lidar com
muitas questões no encontro cultural que ocorreu, pautado pela imposição da
religiosidade europeia. No entanto, os ameríndios tinham em grande valor alguns
aspectos culturais que lutavam para preservar. O texto a seguir demonstra essa luta.
Complete a lacuna com a opção que indica o aspecto que os ameríndios guarani
lutavam para preservar.
" Eles tiveram que, depois das conquistas lusitanas, lutar pela preservação
_______________________________, na língua guarani – de modo uniforme por um
imenso território que ia da Bacia da Prata ao Amazonas, em distâncias de mais de quatro
mil quilômetros. ‘Os tupi-guarani apresentam a situação inversa: tribos, situadas a
milhares de quilômetros umas das outras, vivem do mesmo modo, praticam os mesmos
rituais, falam a mesma língua’ (CLASTRES, 1978, p. 58)."
Assinale a alternativa que identifica corretamente a razão da luta pela preservação dos
ameríndios:
Escolha uma opção:
a. de seu povo dos ‘Kayowá celestes’.
b. de seu território construído pelos tupi.
c. de sua proximidade (aqwjdjé).
d. de seu modo de vida (nandé rekó). 
e. de seu lugar intermediário (Yváraquy).
Questão 5
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
As práticas religiosas durante o período colonial eram múltiplas, ainda que houvesse
uma primazia da Igreja Católica, como parte do processo de colonização da América
Portuguesa.
Sobre o catolicismo e a sociedade colonial, são feitas as seguintes afirmações. Assinale
V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) A Igreja Católica desempenhou um importante papel na colonização pela difusão da
fé católica e cristianização dos indígenas, contribuindo para certas características da
sociedade colonial.
( ) As iniciativas da Igreja Católica de perseguir e reprimir outras religiões e cultos, por
meio do Tribunal do Santo Ofício, limitaram-se à Europa, não atingindo a América
Portuguesa.
( ) As escolas e os colégios jesuítas e os sermões escritos por religiosos podem ser
considerados, respectivamente, espaços de difusão da arte e da cultura e exemplos de
uma literatura colonial.
( ) Os interesses dos colonos e dos jesuítas eram similares em relação aos indígenas, o
que fez com que esses grupos tivessem uma excelente relação durante o período
colonial da América Portuguesa.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses é: 
Escolha uma opção:
a. V – V – F – F.
b. V – F – F – V.
c. V – F – V – F. 
d. F – F – V – V.
e. F – F – V – F.
Questão 6
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
A Igreja Católica teve um papel muito importante no processo de colonização da
América Portuguesa. Em relação ao catolicismo e às populações nativas, são feitas as
seguintes afirmações:
I. No processo de colonização, o catolicismo era visto como símbolo civilizacional,
enquanto os indígenas eram considerados bestiais e selvagens.
II. A principal ordem dedicada à catequese dos indígenas foi a Companhia de Jesus, pelo
trabalho nos aldeamentos.
III. Os jesuítas acreditavam que era necessário preservar as práticas culturais e
religiosas dos indígenas, como os rituais canibais e a nudez, como forma de melhor
catequizá-los.
Quais estão corretas? 
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Apenas III.
b. Apenas I.
c. Apenas II e III.
d. Apenas I e II. 
e. Apenas II.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
As irmandades foram importantes instituições, com múltiplas funções, atingindoseu
ápice no século XVIII e primeiras décadas do século XIX, disseminando-se por todo o
território colonial.
A seguir, leia o texto escrito pelo historiador Fabio Kuhn:
“Se as irmandades do Santíssimo impediam o acesso dos ‘homens de cor’ aos seus
quadros, diversa era a situação quando tratamos das irmandades dedicadas à Nossa
Senhora do Rosário. Nessas confrarias, brancos, pardos e negros conviviam lado a lado,
tornando-se irmãos na devoção a este orago de grande popularidade.”
A partir do fragmento de texto e do conhecimento sobre as irmandades no período
colonial, são feitas as seguintes afirmações:
I. Existiam irmandades de todas as religiões, católica, judaica e protestante, o que é uma
evidência da diversidade e da tolerância religiosas do período colonial.
II. Além do caráter religioso, as irmandades tinham funções assistencialistas entre seus
membros e eram espaços de sociabilidade de estratos sociais.
III. As irmandades dos “homens de cor” tinham especial atenção da administração
colonial, pela possibilidade de rebelião e resistência de escravizados.
 Marque a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Apenas II e III. 
b. Apenas I e II.
c. Apenas I.
d. Apenas III.
e. Apenas II.
Questão 8
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Gilberto Freyre foi um dos principais sociólogos brasileiros da geração de 1930. Em seu
livro Casa-Grande & Senzala, define a noção de "democracia racial", descrevendo as
relações construídas historicamente no Brasil, as quais deram origem a um povo
mestiço. 
Analise as alternativas a seguir e assinale a que define corretamente o pensamento de
Gilberto Freyre a respeito desse conceito:
Escolha uma opção:
a. Indígenas, africanos e portugueses contribuíram de forma igual para a formação
cultural do Brasil, fenômeno denominado por Gilberto Freyre como democracia
racial.
b. Para Gilberto Freyre, a democracia racial é a garantia de acesso à democracia e
aos direitos políticos para toda a população, independente da cor de pele e da
origem étnica ou social.
c. Descrições de inúmeras relações amorosas entre senhores e escravos – negros
e indígenas, que contribuíram para a miscigenação do Brasil, eliminando, assim, as
diferenças étnicas e anulando o racismo. 
d. Nessa visão, as relações amorosas aumentariam a violência entre senhores
brancos e escravos negros, tornando o Brasil um país com forte presença de
preconceito racial.
e. Reconhecimento da existência de racismo no Brasil, mas essa situação seria
diminuída ao longo do tempo, pois a miscigenação eliminaria totalmente as
diferenças.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Os estudos sobre o campo religioso no Brasil têm indicado o aparecimento de novas
instituições e expressões religiosas. Assim, os sincretismos e a construção de novos
modos de crer também têm aumentado.
Nesse cenário, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Tem havido o aumento exclusivo de Igrejas Cristãs Evangélicas, pois o
cristianismo ainda tem evidência religiosa.
b. Não tem alterado os modos de fé, pois a única mudança diz respeito aos
adeptos mais convictos de sua religião.
c. Tem havido uma propagação maior dos dogmas de fé tradicionais, já que
constituem a verdadeira religião.
d. Tem havido mudanças de dogmas institucionais exclusivamente para que os
fiéis não abandonem o catolicismo.
e. Tem havido a intensificação do trânsito religioso, a depender do sentido de vida
buscado por cada pessoa. 
Questão 10
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Os bantos compartilham traços culturais possibilitados pelo mesmo tronco linguístico,
que se desdobrou na formação de uma religiosidade marcada pela mesma cosmologia
centro-africana.
Escolha, entre as alternativas a seguir, aquela que explica de modo mais preciso o ponto
central da cosmologia dos bantos.
Escolha uma opção:
a. Para a cosmologia banto, a morte era entendida como redução da sua de
energia vital, e não como fim da existência. Dessa forma, os vivos, em troca de força
vital, prestavam oferendas em suas sepulturas.
b. Denominado complexo de ventura-desventura, o estado natural de bem-estar
psicossocial das pessoas poderia ser violentamente contraposto por forças do mal
que investiam contra os indivíduos e as comunidades, causando-lhes mal. 
c. Na crença banto, o ser supremo, benigno, criador, sustentador da vida transferiu
a administração do mundo após sua criação para os ancestrais fundadores das
linhagens banto (arquipatriarcas), afastando-se da sua criação.
d. Entre os bantos, o caráter plural da religiosidade africana, embora originária de
diversos países, tem traços culturais de apenas dois grandes troncos.
e. Em termos gerais, os grupos étnicos traficados para o Brasil demarcaram as
fronteiras religiosas que são conhecidas como religiosidades de matriz africana.
Questão 11
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
O Brasil é um país miscigenado em povos, culturas e religiões. No entanto, muitos
brasileiros ainda têm dificuldade de acolher as diferenças. Isso atravessa, também, o
fenômeno religioso. Muitas vezes, os fiéis de uma determinada denominação religiosa
vão ao encontro dos adeptos de outras religiões para estabelecer um diálogo com o
objetivo de convertê-los. Contudo, essa não é a proposta do diálogo inter-religioso.
A partir dos seus estudos sobre diálogo inter-religioso, é correto afirmar que:
Escolha uma opção:
a. O diálogo inter-religioso é o movimento das igrejas cristãs que procuram as
outras denominações religiosas para convertê-las.
b. O diálogo inter-religioso é o diálogo estabelecido entre as religiões de matrizes
cristãs.
c. O diálogo inter-religioso ocorre apenas no Brasil, pois é o único país com altos
índices de miscigenação no mundo.
d. O objetivo do diálogo inter-religioso é fazer florescer as sementes do
cristianismo que ficaram pulverizadas nas outras religiões.
e. O objetivo do diálogo inter-religioso é criar espaços de encontros que
possibilitem o enriquecimento mútuo entre as religiões. 
Questão 12
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
As práticas religiosas no Brasil têm suas especificidades, que podem ser explicadas
pelas características de sua formação social desde o período colonial.
A seguir, leia o texto escrito pela historiadora Mary del Priore:
“Quem toma a estrada BR 166 no trecho que liga o Rio de Janeiro à Bahia encontra, na
altura do quilômetro 90, a Santinha da Serra: escondida no meio da exuberante Mata
Atlântica que cobre a Serra dos Órgãos, perto de uma cascata, uma ermida singela
abriga uma imagem de Nossa Senhora com estrela na testa e véu azul. Maria ou Iansã?
As duas... A seus pés, velas coloridas e círios brancos, gamelas de barro com
despachos, ex-votos de madeira narrando episódios milagrosos ocorridos na estrada.
Nas mãos, flores de plástico, amuletos e terços.”
A partir do texto apresentado e sobre as práticas religiosas no Brasil durante o período
colonial, é correto afirmar que estas se caracterizam: 
Escolha uma opção:
a. pela total dominância da religião católica, por meio da repressão promovida pela
Inquisição.
b. pelo sincretismo entre a religião católica e as religiosidades africanas, além das
contribuições indígenas. 
c. pela aculturação dos povos africanos frente à predominância da religião
católica.
d. pelo mimetismo das práticas religiosas europeias e africanas, que não sofreram
transformações na colônia.
e. pela submissão da Igreja Católica aos rituais africanos, já que a maior parte da
população era negra.
Questão 13
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Émile Durkheim e Max Weber foram os principais sociólogos a se dedicarem ao estudo
da religião como fenômeno social. Durkheim defendia que a religião foi responsável pela
organização social e que o conhecimento só pode ser alcançado por meio de uma
consciência coletiva. Assim, estudou a religião para pensar as esferas sociais e a
produção de conhecimento. Já Max Weber partia de outra noção epistemológica.
Sobre isso, assinale a alternativa correta.
Escolha uma opção:
a. Weber defendia que a religião estava, após a modernidade,a caminho de seu
fim em razão da ciência.
b. Weber defendia que a ciência não alcança o sentido religioso nem alcança o
artístico.
c. Weber defendia que a ciência não alcança o sentido religioso, a não ser como
fenômeno social. 
d. Weber defendia que o sentido religioso só é possível por meio de um delírio
social e na ausência de reflexão.
e. Weber defendia que a religião apenas se dá, como experiência, por meio de um
sentido científico.
Questão 14
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Tanto a Lei nº 10.639/2003 quanto a Lei nº 11.645/2008 (na sua atualização, na qual as
mesmas orientações foram destinadas às temáticas indígenas) podem ser consideradas
políticas públicas educacionais de ação afirmativa por terem a seguinte finalidade: 
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Promover, exclusivamente, a reparação desses grupos que foram discriminados
historicamente na sociedade brasileira. As políticas afirmativas educacionais servem
apenas para garantir o ensino da cultura e da história desses povos nas escolas.
b. Prescrever metodologias de ensino e formas de lidar com a cultura dos
diferentes povos que formaram a sociedade brasileira.
c. Promover a reparação, o reconhecimento e a valorização de diferentes grupos
que foram subjugados por meio, dentre outras medidas, da discriminação, da
exclusão ou da marginalização da história desses povos. 
d. Promover apenas o reconhecimento da história e das culturas africana, afro-
brasileira e indígena, porque não há mais nada que se possa fazer com o passado.
e. Estabelecer apenas um conjunto de reflexões sobre a história da trajetória dos
povos africanos e indígenas no Brasil. Questões como metodologias,
reconhecimento, igualdade, valorização da cultura cabem estritamente às escolas da
Educação Básica.
Questão 15
Correto
Atingiu 0,68 de 0,68
A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de cidadãos
empenhados em promover condições de igualdade no exercício de direitos sociais,
políticos, econômicos, de ser, viver, pensar, próprios aos diferentes pertencimentos
étnico-raciais e sociais. De maneira mais específica, pode-se dizer que:
Assinale o que for correto:
Escolha uma opção:
a. Na educação para as relações étnico-raciais, cada professor é livre para
trabalhar qualquer temática africana e/ou indígena, desde que realize pelo menos
uma atividade no ano letivo.
b. A educação para as relações étnico-raciais deve ocorrer em todos os âmbitos
educacionais. Além disso, deve promover metodologias que auxiliem no
desenvolvimento da cidadania, no reconhecimento e na valorização das diferentes
experiências históricas e culturais que formam a sociedade brasileira. 
c. A educação para as relações étnico-raciais constitui apenas uma formalidade
em cumprimento às exigências das Leis ns. 10.693/2003 e 11.645/2008.
d. A educação para as relações étnico-raciais está direcionada apenas para as
instituições de Ensino Fundamental, pois entende-se que, impondo às crianças os
valores de outros povos, certamente elas irão respeitá-los no futuro.
e. A educação para as relações étnico-raciais prevê apenas abordagens de cunho
cultural.