Matriz Religiosa Indígena, Mediúnica e Afro-Brasileira - (Ciências da Religião - UniCV R2) 2

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Concluída em sexta, 24 mai 2024, 06:57
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de cidadãos
empenhados em promover condições de igualdade no exercício de direitos sociais,
políticos, econômicos, de ser, viver, pensar, próprios aos diferentes pertencimentos
étnico-raciais e sociais. De maneira mais específica, pode-se dizer que:
Assinale o que for correto:
Escolha uma opção:
a. Na educação para as relações étnico-raciais, cada professor é livre para
trabalhar qualquer temática africana e/ou indígena, desde que realize pelo menos
uma atividade no ano letivo.
b. A educação para as relações étnico-raciais constitui apenas uma formalidade
em cumprimento às exigências das Leis ns. 10.693/2003 e 11.645/2008.
c. A educação para as relações étnico-raciais está direcionada apenas para as
instituições de Ensino Fundamental, pois entende-se que, impondo às crianças os
valores de outros povos, certamente elas irão respeitá-los no futuro.
d. A educação para as relações étnico-raciais prevê apenas abordagens de cunho
cultural.
e. A educação para as relações étnico-raciais deve ocorrer em todos os âmbitos
educacionais. Além disso, deve promover metodologias que auxiliem no
desenvolvimento da cidadania, no reconhecimento e na valorização das diferentes
experiências históricas e culturais que formam a sociedade brasileira. 
Questão 2
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
A filosofia e a sociologia são áreas que, guardados os devidos objetos de estudo,
analisam as noções históricas sob as quais se erige as concepções epistemológicas e
sociais da humanidade. Cada teórico ou analista social delineia compreensões distintas
sobre as diversas temáticas.
No que concerne os conceitos de modernidade, modernidade tardia, pós-modernidade e
hipermodernidade, é correto afirmar:
Marque a opção correta:
Escolha uma opção:
a. Não há concordância entre os filósofos, mas há concordância entre os
sociólogos da religião.
b. Há uma concordância entre os sociólogos sobre esses termos conceituais.
c. Não há uma concordância entre filósofos e sociólogos sobre o momento em que
estamos vivendo. 
d. Os filósofos indicam que as noções ontológicas são iguais em todos os
conceitos.
e. Os filósofos concordam sobre os conceitos e não há distinção substancial entre
eles.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Candomblé significa dança ou dança dos atabaques. É considerado o segundo maior
grupo religioso de matriz africana no Brasil, porém a mais antiga expressão da
religiosidade africana e uma das religiões africanas mais praticadas no mundo. É notório
que a maioria das pessoas já teve, em alguma medida, contato com essa expressão
religiosa.
 
Escolha, entre as alternativas a seguir, aquela que explica de modo mais preciso a
importância dos atabaques nas religiões de matriz africana no Brasil.
Escolha uma opção:
a. Tidos como seres vivos, no Candomblé eles têm também um ritual de iniciação
— recebendo oferendas —, pois são considerados filhos de um orixá, ganhando
lugar de destaque na liturgia ritualística da religião. 
b. Embora esse ritual dê visibilidade ao Candomblé, ele é um detalhe pequeno no
amplo culto realizado diariamente pelos praticantes dessa religião em seus lares e
terreiros, com o mesmo fervor dos católicos em relação a seus santos.
c. Seu caráter profano se manifesta na forma e no jeito de executá-la, pois não
revela ações, histórias e caráter dos deuses, cuja caracterização das vestimentas
dos filhos e filhas com as indumentárias dos santos católicos.
d. Característica dos ritos das religiões de matriz africana, cuja presença é
aleatória e superficial na religiosidade candomblecista, pois por meio dela não é
possível influenciar forças da natureza a favor dos seres humanos.
e. Eles significam calundu e foram criados para celebrar a pluralidade das
múltiplas religiões de matriz africana ou afro-brasileira. Essa palavra foi usada para
se remeter a variadas manifestações religiosas ameríndias e africanas.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Os povos ameríndios, em confronto com o colonizador europeu, tiveram de lidar com
muitas questões no encontro cultural que ocorreu, pautado pela imposição da
religiosidade europeia. No entanto, os ameríndios tinham em grande valor alguns
aspectos culturais que lutavam para preservar. O texto a seguir demonstra essa luta.
Complete a lacuna com a opção que indica o aspecto que os ameríndios guarani
lutavam para preservar.
" Eles tiveram que, depois das conquistas lusitanas, lutar pela preservação
_______________________________, na língua guarani – de modo uniforme por um
imenso território que ia da Bacia da Prata ao Amazonas, em distâncias de mais de quatro
mil quilômetros. ‘Os tupi-guarani apresentam a situação inversa: tribos, situadas a
milhares de quilômetros umas das outras, vivem do mesmo modo, praticam os mesmos
rituais, falam a mesma língua’ (CLASTRES, 1978, p. 58)."
Assinale a alternativa que identifica corretamente a razão da luta pela preservação dos
ameríndios:
Escolha uma opção:
a. de sua proximidade (aqwjdjé).
b. de seu lugar intermediário (Yváraquy).
c. de seu território construído pelos tupi.
d. de seu povo dos ‘Kayowá celestes’.
e. de seu modo de vida (nandé rekó). 
Questão 5
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Nos séculos XIX e XX, vários filósofos, sociólogos e até psicanalistas vaticinaram o fim
das religiões. Para eles, o fenômeno religioso não se sustentaria em uma sociedade
marcada pelo espírito científico e reconfiguração das relações instauradas no
capitalismo. Nesse sentido, na modernidade, não haveria espaço para a religiosidade.
 Sobre essas previsões, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Não houve uma ruptura, mas para se viver a religião é preciso estar vinculado a
instituições tradicionais.
b. Não houve uma ruptura, mas o que vemos na atualidade não podemos chamar
de religião.
c. Houve uma ruptura com a religião, que efetivamente morreu. Agora se vive um
subjetivismo.
d. Houve uma ruptura com o fenômeno religioso. A religiosidade está assimilada
na tradição.
e. Não houve uma ruptura com o fenômeno religioso; na verdade, novos modos de
religiosidades surgiram. 
Questão 6
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Buscando expressar critérios raciais de diferença entre os grupos humanos e, em certa
medida, uma justificativa para o processo de colonização e extermínio das populações
nativas da América, os europeus criaram dois modelos de explicação do comportamento
da população indígena, as noções de "bom selvagem" e "mau selvagem". 
Considere as implicações presentes em tais aspectos e indique a resposta correta:
Escolha uma opção:
a. A diferença existente entre os indivíduos correspondia, exclusivamente, à
religião, pois os nativos considerados "maus selvagens" eram aqueles que negavam
os preceitos religiosos presentes no cristianismo, como o batismo, a salvação pela
fé e a crença em um messias.
b. Os "maus selvagens" foram os indígenas que adotaram os costumes dos
europeus, como roupas ocidentais e religião de base cristã, auxiliando na
colonização europeia. Devido a essa atitude, foram considerados como traidores por
outras tribos, dando origem ao nome "mau selvagem".
c. Não existia diferença entre "bom selvagem" e "mau selvagem", pois ambos
refletiam características reais da população indígena. O termo selvagem não mostra
um juízo de valor, fazendo referência apenas ao ambiente em que viviam, a selva.
d. Foi umadefinição criada pelos europeus para explicar o posicionamento dos
indígenas em relação aos colonizadores europeus, em que o "bom selvagem" seria
aquele que contribuiu com a colonização, aceitando a cultura exterior, e o "mau
selvagem" aquele que manteve a sua prática tradicional, virando inimigo. 
e. Os "bons selvagens" foram os indígenas que se mantiveram fiéis aos costumes
nativos, mantendo a sua tradição e enfrentando os invasores europeus. Por essa
razão, o indivíduo que se manteve fiel à sua tradição foi considerado um "bom
selvagem".
Questão 7
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
“As convergências e divergências dos elementos religiosos marcaram a seletividade
pelas quais os ameríndios reconstruíram sua religiosidade à luz dos novos marcos
relacionais de dominação colonial europeia, cujo lugar de fala era o de ‘vencidos’, e não
o de ‘vencedores’.”
Escolha, entre as afirmações a seguir, aquela que explica de modo mais preciso a forma
como se deu o encontro entre as religiosidades europeias e ameríndias:
Escolha uma opção:
a. Submetidos à nova religiosidade ameríndia, os brancos europeus, arrependidos,
foram batizados em nome de Jesus ao chegarem ao novo velho mundo.
b. O sincretismo se deu em uma relação de igual intercâmbio de trocas simbólicas,
que se amalgamaram, ou seja, sem imposição violenta europeia.
c. A transformação das crenças ameríndias veio em forma de imposição de uma
aculturação tupi, suprimindo a religiosidade católica e seu projeto colonizador.
d. O cristianismo, em seu bojo, propõe a construção de uma sociedade com
múltiplo respeito à diversidade religiosa, inclusive a ameríndia.
e. Esse processo traumático se transformou em hibridismo cultural, ou mestiço,
da religiosidade católico-ameríndia. 
Questão 8
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Tanto a Lei nº 10.639/2003 quanto a Lei nº 11.645/2008 (na sua atualização, na qual as
mesmas orientações foram destinadas às temáticas indígenas) podem ser consideradas
políticas públicas educacionais de ação afirmativa por terem a seguinte finalidade: 
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Promover, exclusivamente, a reparação desses grupos que foram discriminados
historicamente na sociedade brasileira. As políticas afirmativas educacionais servem
apenas para garantir o ensino da cultura e da história desses povos nas escolas.
b. Estabelecer apenas um conjunto de reflexões sobre a história da trajetória dos
povos africanos e indígenas no Brasil. Questões como metodologias,
reconhecimento, igualdade, valorização da cultura cabem estritamente às escolas da
Educação Básica.
c. Promover apenas o reconhecimento da história e das culturas africana, afro-
brasileira e indígena, porque não há mais nada que se possa fazer com o passado.
d. Promover a reparação, o reconhecimento e a valorização de diferentes grupos
que foram subjugados por meio, dentre outras medidas, da discriminação, da
exclusão ou da marginalização da história desses povos. 
e. Prescrever metodologias de ensino e formas de lidar com a cultura dos
diferentes povos que formaram a sociedade brasileira.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
As práticas religiosas no Brasil têm suas especificidades, que podem ser explicadas
pelas características de sua formação social desde o período colonial.
A seguir, leia o texto escrito pela historiadora Mary del Priore:
“Quem toma a estrada BR 166 no trecho que liga o Rio de Janeiro à Bahia encontra, na
altura do quilômetro 90, a Santinha da Serra: escondida no meio da exuberante Mata
Atlântica que cobre a Serra dos Órgãos, perto de uma cascata, uma ermida singela
abriga uma imagem de Nossa Senhora com estrela na testa e véu azul. Maria ou Iansã?
As duas... A seus pés, velas coloridas e círios brancos, gamelas de barro com
despachos, ex-votos de madeira narrando episódios milagrosos ocorridos na estrada.
Nas mãos, flores de plástico, amuletos e terços.”
A partir do texto apresentado e sobre as práticas religiosas no Brasil durante o período
colonial, é correto afirmar que estas se caracterizam: 
Escolha uma opção:
a. pela aculturação dos povos africanos frente à predominância da religião
católica.
b. pela total dominância da religião católica, por meio da repressão promovida pela
Inquisição.
c. pela submissão da Igreja Católica aos rituais africanos, já que a maior parte da
população era negra.
d. pelo mimetismo das práticas religiosas europeias e africanas, que não sofreram
transformações na colônia.
e. pelo sincretismo entre a religião católica e as religiosidades africanas, além das
contribuições indígenas. 
Questão 10
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Na modernidade, a possibilidade de teorizar o comportamento humano, por meio da
ciência, impulsionou vários pensadores. Os fenômenos que se observavam pela lupa da
ciência assumiam outras significações e outros resultados. Assim, pensar
cientificamente era romper com os limites da ignorância fantasiosa de outrora. Qual foi a
posição que muitos pensadores tomaram frente à religião? Assinale a alternativa
correta.
Escolha uma opção:
a. Os pensadores da modernidade defendiam que a religião era necessária à
organização social.
b. Os pensadores da modernidade argumentavam que a religião era um importante
pilar sociocultural.
c. A religião foi substituída pela ciência não apenas pelos pensadores, mas
também pela população em geral.
d. Na modernidade, as ciências humanas pensavam a religião como uma ilusão,
uma alienação. 
e. A ciência coexistia tranquilamente com os argumentos religiosos e se voltava a
outros fenômenos.
Questão 11
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Aristóteles exerceu grande influência sobre a filosofia escolástica, principalmente sobre
a filosofia de São Tomás de Aquino. Sua teoria, contrariamente à teoria platônica,
defende que a essência das coisas são e estão na coisa em si. São Tomás de Aquino se
vale da teoria do conhecimento aristotélica para fundamentar a existência de Deus.
Assinale a alternativa correta.
Escolha uma opção:
a. Para Aquino, a existência de Deus pode ser comprovada pela doutrina luterana,
disseminada pela Reforma Protestante.
b. Aquino defende que a existência de Deus não necessita de fundamentação
racional, e sim somente de fé.
c. Aquino desenvolve a teoria das cinco teses, que comprovam a existência de
Deus, a partir da filosofia aristotélica. 
d. Para Aquino, a existência de Deus pode ser comprovada pelo argumento do
mundo legível e inteligível.
e. A teoria de Aquino fundamenta a existência de Deus, de acordo com as quatro
causas apresentadas na teoria aristotélica.
Questão 12
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
O elo dos grupos religiosos de matriz africana com suas origens tem nas noções de
povo, tradição, terra, identidade e ancestralidade sua principal orientação litúrgica e
ritualística.
Escolha, entre as alternativas a seguir, aquela que explica de modo mais preciso a luta
pela preservação da religião africana no Brasil.
Escolha uma opção:
a. Na Bahia, a religião dos orixás e de outras divindades africanas se caracteriza
pela resistência, primeiramente dos africanos e depois pelos afrodescendentes,
diante da escravidão e da imposição eclesiástica dominante, respectivamente. 
b. De caráter excludente, a luta da Umbanda, pela preservação, separava o
Catolicismo europeu branco, a tradição de vertente negra dos orixás e os símbolos,
espíritos e rituais indígenas, bem como o Kardecismo francês.
c. As divindades candomblecistas, embora se confundam com os santos católicos,
também são associadas, assimetricamente, a demônios da religiosidade cristã, pelos
próprios grupos de matriz religiosa africana.
d. A luta pela preservação da religião africana no Brasil perpassa pelo processo
que incentiva os seguidores das religiões africanas a adotar outras práticas
religiosas, como o Budismo, substituindo sua religiosidade africana.
e.
As religiões de matriz africana eram aceitas, sendo incorporadas pacificamente pelo
poder estatal. Posteriormente foi oficializada como religião, graças à ausênciada
luta de resistência, sendo apoiada, inclusive, pelo poder policial.
Questão 13
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Em 2003, uma antiga reivindicação dos movimentos negros se concretizou com a
obrigatoriedade do ensino de história e culturas afro-brasileira e africana nas
instituições de ensino públicas e privadas de todo o país, a partir da promulgação da Lei
Federal nº 10.639/2003. É possível afirmar que essa Lei:
Escolha uma opção:
a. Institui a obrigatoriedade do ensino da história e das culturas africana e afro-
brasileira apenas na disciplina de Artes, por entender que somente ela propicia uma
abertura para o trabalho nessa perspectiva.
b. Institui a obrigatoriedade do ensino da história e das culturas africana e afro-
brasileira especificamente para a disciplina de História, uma vez que os temas
perpassam exclusivamente tal disciplina.
c. Institui a obrigatoriedade da história e do ensino das culturas africana e afro-
brasileira em todos os estabelecimentos de ensino, públicos e privados, no intuito
de mostrar as diferentes experiências de tais povos que participaram (e participam)
da formação de nossa sociedade. 
d. Propõe a obrigatoriedade do ensino da cultura africana nos estabelecimentos de
Ensinos Fundamental e Médio da rede pública de ensino. Nos demais
estabelecimentos, como os privados, a lei permanece de maneira opcional.
e. Institui, de maneira opcional, o ensino da história e das culturas africana e afro-
brasileira nos estabelecimentos de ensino.
Questão 14
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
 Na antropologia, a noção de pessoa é muito importante. No entanto, não há um acordo
entre os diversos autores que discutem sobre essa questão. Apesar de não haver
unanimidade, as considerações sobre "pessoa" também constituem e fundamentam os
fenômenos religiosos. Cada religião dá sentidos distintos à noção de pessoa.
A partir dos conhecimentos sobre a noção de pessoa no candomblé, é correto afirmar
que:
 
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. A pessoa é constituída pelas relações interpessoais apenas.
b. A pessoa é composta apenas por uma dimensão espiritual.
c. A pessoa é determinada por diversas forças e, portanto, biopsicossocial. 
d. A corporeidade é definida pela alma e pelos fatores pré-encarnatórios.
e. A pessoa é espiritualizada pela sua relação com os orixás, exclusivamente.
Questão 15
Correto
Atingiu 0,68 de 0,68
O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), no último censo realizado em
2010, calculou que havia aproximadamente 900 mil indígenas no Brasil, de centenas de
etnias.
É correto afirmar que:
Escolha uma opção:
a. A diversidade dos povos indígenas brasileiros decorre das diferentes rotas de
migração, mas não das variações ambientais e climáticas, pois eles ocupavam
somente florestas.
b. A diversidade dos povos indígenas não decorre das diferentes rotas de
migração, mas da designação pelos colonizadores portugueses de “aliados” ou
“rebeldes”.
c. A diversidade dos povos indígenas não decorre das diferentes rotas de
migração na ocupação do território, mas entre os adeptos de práticas como o
canibalismo.
d. A diversidade dos povos indígenas brasileiros decorre das diferentes rotas de
migração e da ocupação de territórios com características ambientais e climáticas
distintas. 
e. A diversidade dos povos indígenas não decorre das diferentes rotas de
migração, apenas da ocupação de diferentes territórios com características
ambientais e climáticas distintas.