Contratualismo e Filosofia

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Iniciado em quinta, 23 mai 2024, 19:14
Estado Finalizada
Concluída em sexta, 24 mai 2024, 17:41
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Questão 1
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Diz-se que um Estado foi instituído quando uma multidão de homens concordam e pactuam, cada um com cada um dos
outros, que a qualquer homem ou assembleia de homens a quem seja atribuído pela maioria o direito de  representar a pessoas
de todos eles (ou seja, de ser se representante), todos sem exceção, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram
contra ele, deverão autorizar todos os atos e decisões, a fim de viverem em paz uns com os outros e serem protegidos dos
restantes homens”.
 
Fonte: HOBBES, Thomas. Leviatã ou Matéria, Forma e Poder de Um Estado Eclesiástico e Civil. Tradução de João Paulo
Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. Editora Nova Cultural Ltda, 2000, São Paulo – SP, p. 145.
Levando em conta os preceitos contratualistas de Hobbes, verifique as afirmações a seguir e assinale a única alternativa correta:
 
( ) De acordo com o autor, a necessidade de um pacto social visa a autopreservação do indivíduo e a possibilidade de uma vida
em sociedade viável.
( ) Para o autor, o poder cedido do povo para o soberano pode ser restituído aos indivíduos quando necessário.
( ) O contratualismo indispensável no pensamento hobbesiano.
( ) Podemos afirmar que há uma plena continuidade e concordância entre os pressupostos de Hobbes e os de Rousseau, no que
concerne à noção soberana que exerce poder absoluto perante a população de um Estado.
a. V, V, F, F.
b. F, F, F, F.
c. V, F, F, V.
d. V, F, V, F.
e. F, V, V, F.
Sua resposta está correta.
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Questão 2
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Entre as principais influências para esses pensadores estão nomes como os de Frege – nome importante para a lógica formal
que conhecemos atualmente, descrita através de signos abstratos, aos moldes de uma nova linguagem –, Bertrand Russell e
Wittgesntein. O último foi um nome importante, sendo considerado o precursor da filosofia da linguagem. Em sua obra
intitulada Tratactus Logicus-philosophicus, o autor explora – através do emprego de raciocínios formulados semelhantemente a
suras – as intermitências do emprego da linguagem e o seu conhecimento aplicável ao mundo.
Referente a reflexão acima, verifique as afirmações abaixo e depois verifique qual a alternativa correta:
1) Wittgenstein se debruça em uma descrição do mundo e de suas representações, mediadas no pensamento pelas
proposições, com a finalidade de circunscrever a o próprio conhecimento. Ao fim de sua exposição, o pensador chega a sua
máxima: “Acerca daquilo de que não se pode falar, tem que se ficar em silêncio” (WITTGENSTEIN, 2015, p. 142).
PORTANTO
2) Sua afirmação é direcionada a uma crítica a falta de verificação dos discursos metafísicos, que se perdem em sua própria
formulação e incorrem em diversos erros lógicos no emprego da linguagem e na formulação de postulados, principalmente na
formulação das proposições que compõem esses tratados.
a. As duas declarações estão corretas.
b. Ambas afirmações são falsas.
c. A primeira afirmação está correta, sendo inferência para a segunda.
d. Apenas a primeira afirmação é verdadeira.
e. Somente a segunda asserção é válida.
Sua resposta está correta.
Questão 3
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
Descartes afirma que quando inspeciona seu espírito ou reflete sobre suas concepções, para ele as ideias que são concebidas
sem qualquer mistura com a sensação, apresentam-se como mais claras e distintas. Tais ideias são tidas como invariáveis em
todos os objetos que podemos pensar. Logo, seriam atributos mais verdadeiros que essas noções sensíveis que estão sujeitas a
alterações. Bem, de acordo com o autor, essas ideias como espaço, substância, tempo, princípios matemáticos, etc..., parecem
não ser advindo da experiência – pois se fossem teriam que ser mutáveis como as características que citamos da cera. Sendo
assim, tais ideias, que parecem ser invariáveis, devem ser tomadas como advindas da razão. Desse modo seria possível garantir
uma universalidade das mesmas. Todavia, ao afirmar que tais ideias são da razão, ainda fica aberta a seguinte questão: como
elas foram parar na mente?
Diante de tal questão, verifique as seguintes asserções e assinale a alternativa correta:
1) Para responder tal questão, Descartes formulou sua teoria inatista, ela afirma que essas ideias claras e distintas sempre
estiveram consigo, que foram impressas em sua consciência pela experiência da natureza. Para garantir a universalidade a
validade e universalidade delas, ele também afirma que tais ideias inatas foram impressas e são conservadas em sua alma por
Deus.
2) Dessa maneira é possível explicar como esses pensamentos se apresentam como válidos, verdadeiros e mais íntimos em seu
espírito. Aqui vemos como o inatismo se torna um pressuposto necessário para provar a concepção de que as ideias advindas
dos sentidos são mais seguras que as ideias provenientes da razão. 
a. A primeira afirmação está correta e a segunda está errada.
b. As duas asserções estão corretas, sendo que a primeira é a conclusão da segunda.
c. As duas asserções estão corretas e são independentes.
d. Somente a segunda afirmação está correta.
e. Ambas declarações estão equivocadas, sendo que a segunda corrobora o erro da primeira.
Sua resposta está correta.
Questão 4
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Semelhante a Bergson, atento aos dados imediatos da consciência, a questão de Husserl não é discutir o realismo da matéria e
o idealismo do espírito até saber qual deles é o mais correto, mas entender como se dá a formação de ambos. Ora, é esta
gênese que conduz, aos olhos de Husserl, o problema da constituição. Husserl recua dos dados materiais e físicos, tal como se
dão ao realismo ingênuo, ao aparecimento do mundo para nós. Fenômeno, para Husserl, é o factum do mundo tal como
aparece à consciência. Ao colocar o mundo entre parênteses, os objetos não são visados em suas condições fáticas ou
empíricas, mas transcendentais. A redução transcendental implica na mudança da atitude natural para a atitude reflexiva, pois o
objeto da filosofia não se confunde os objetos das ciências positivas, isto é, não é uma ciência de fatos, mas de essências
(ciência eidética). Por isso a gênese de que fala Husserl não é o real, no sentido empírico ou psicológico, mas transcendental, no
sentido de que trata de essências. A origem do sentido (Ursprung des Sinnes) não está no conhecimento de objetos do mundo,
mas na consciência que constitui o sentido de algo, pouco importa qual”. 
Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de Filosofia, Natal, v. 25, n. 47, maio-ago.2018,
p. 125 – 126.
Acerca dos pontos elencados no trecho exposto, verifique as proposições seguintes e assinale a alternativa correta:
a. A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl.
b. Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
c. A fenomenologia não busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e
pelo intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da filosofia.
d. A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicosdo século XX.
e. Husserl foi integrante do Círculo de Viena.
Sua resposta está correta.
Questão 5
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“A concepção científica do mundo não se caracteriza tanto por teses próprias, porém, muito mais, por sua atitude fundamental,
seus pontos de vista e sua orientação de pesquisa. Tem por objetivo a ciência unificada [...] Daí se origina a busca de um sistema
de fórmulas neutro, um simbolismo liberto das impurezas das linguagens históricas, bem como a busca de um sistema total de
conceitos. Aspira-se à limpeza e à clareza, recusam-se distâncias obscuras e profundezas insondáveis [...] Tudo é acessível ao
homem; e o homem é a medida de todas as coisas [...] A tarefa do trabalho filosófico consiste neste esclarecimento de
problemas e enunciados, não, porém, em propor enunciados ‘filosóficos’ próprios”.
Fonte: HANS, NEURATH, CARNP. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Cadernos de História e Filosofia da
Ciência I0, 1986, 1986, p. 10.
Na primeira metade do século XX alguns pensadores começaram a pensar os problemas da filosofia a partir da perspectiva da
lógica formal, podemos incluir nesse movimento os filósofos analíticos e o positivismo lógico, por exemplo. Acerca das críticas
que os pensadores do Círculo de Viena fizeram a metafísica, assinale a alternativa correta:
a. Heidegger é tido como um dos maiores nomes da filosofia analítica.
b. A formalização lógica do conhecimento é um dos principais pilares do conhecimento científico no positivismo lógico e
na filosofia da linguagem.
c. Wittgenstein foi um crítico ferrenho ao projeto de uma filosofia da linguagem como alternativa ao conhecimento
metafísico.
d. A recusa do positivismo lógico não atingia autores do idealismo alemão, tal como Hegel.
e. Os problemas metafísicos são resolvidos, pela filosofia da linguagem, a partir de sua ambiguidade semântica.
Sua resposta está correta.
Questão 6
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Eu sou, eu existo, isto é certo; mas por quanto tempo? A saber, durante o tempo em que penso; pois talvez pudesse ocorrer, se
eu cessasse de pensar, que cessasse ao mesmo tempo de ser ou de existir. Não admito agora nada que não seja
necessariamente verdadeiro: não sou, então precisamente falando, senão uma coisa que pensa, ou seja, um espírito, um
entendimento ou uma razão, que são termos cujo significado era-me anteriormente desconhecido. Ora, eu sou uma coisa
verdadeira e verdadeiramente existente; mas que coisa? Disse-o: uma coisa que pensa. E que mais? Excitarei ainda mais minha
imaginação para procurar se não sou algo mais” 
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins
Fontes, 2 edição, 2005, São Paulo – SP, p 46. 
Descartes é tido como o pensador que marcou o início do pensamento moderno, além de ser o pai da filosofia do sujeito. Um
dos pontos centrais de seu pensamento foi a formulação do inatismo, pressuposto que não é estranho na história da filosofia,
podendo ser comparado, com certas ressalvas, à reminiscência platônica. Referente ao conhecimento pautado pelo inatismo,
assinale a alternativa correta:
a. O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas
que sempre estiveram na mesma.
b. A concepção inatista do conhecimento ignora a noção de uma dualidade da alma.
c. A corrente de pensamento que contempla o inatismo como elemento essencial para o conhecimento é o ceticismo.
d. O inatismo é caracterizado como um postulado que atesta que podemos adquirir um conhecimento totalmente seguro
a partir da experiência e da natureza.
e. O inatismo consiste na concepção de que o conhecimento é impresso na alma, desde sua criação, sem pressupor a
ideia de um ser mais que perfeito que o ser humano.
a
Sua resposta está correta.
Questão 7
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Aproximamo-nos agora da verdadeira meta de nossa investigação, que visa ao conhecimento do gênio apolíneo-dionisíaco e
de suas obras de arte ou, pelo menos, à compreensão intuitiva do mistério dessa união. Neste ponto perguntamos agora, de
imediato, onde se faz notar primeiro, no mundo helênico, esse novo germe que se desenvolveu em seguida até chegar à
tragédia e ao ditirambo dramático. A tal respeito, a própria Antiguidade nos dá uma exemplificação figurada, quando coloca
lado a lado, em esculturas, pedras gravadas, etc., como progenitores e porta-archotes da poesia grega HOMERO e ARQUÍLOCO,
com o sentimento seguro de que somente estes dois devem ser considerados como naturezas inteiramente originais, das quais
um rio de fogo se derramou sobre todo o mundo helênico posterior”.
Fonte: NIETZSCHE. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo –
SP, p. 39 - 40. 
Sobre a importâncias dos poetas, citados acima, para a reflexão de Nietzsche sobre a formação cultural dos deuses clássicos da
Grécia, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
 
I – Para Nietzsche, a obra de Homero foi fundamental para a formação cultural helênica, ajudando a delinear os valores do povo
da época.
II – Assim como Homero, Arquíloco foi conhecido como um dos principais poetas épicos da Grécia Antiga.
III – Homero também foi conhecido por difundir a poesia lírica no século VII ac.
IV – Segundo o autor, a poesia épica representa os mesmos valores que os cantos ditirâmbicos.
a. Somente a afirmação III é a correta.
b. As afirmações II e IV estão corretas.
c. As afirmações I e IV são as corretas.
d. Apenas a afirmação I está correta.
e. As afirmações I e III estão corretas.
Sua resposta está correta.
Questão 8
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“É verdade que não vemos demolirem-se todas as casas de uma cidade só com o propósito de refazê-las de outra forma e de
tornar as ruas mais belas, mas não é incomum vermos muitos mandarem derrubar as suas para reconstruí-las, e até por vezes, a
isso são obrigados quando elas correm risco de cair por si mesmas e os alicerces não estão muito firmes. Com esse exemplo me
persuadi de que não teria cabimento um particular propor-se a reformar um Estado mudando-lhe tudo desde os alicerces e
derrubando-o para reerguê-lo; nem mesmo, também, a reformar o corpo das ciências ou a ordem estabelecida nas escolas para
as ensinar; mas, quanto às opiniões que até então eu aceitara, o melhor que podia fazer era suprimi-las de uma vez por todas, a
fim de substituí-las depois, ou por outras melhores, ou então pelas mesmas, quando eu as tivesse ajustado ao nível da razão”.
 
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins
Fontes, 2 edição, 2005, São Paulo – SP, p. 17 – 18.
 
 
Seguindo a linha de argumentação do autor, considere qual das opções abaixo se encaixa como correta, no que concerne ao
recurso da dúvida metódica:
 
( ) A utilização da dúvida metódica visa, na concepção cartesiana, a constatação da supremacia das ideias sensíveis perante as
ideias inatas.
( ) O método pirronista de Descartes, utilizado n’ As Meditações Metafísicas, tinha como base os descredenciamento total de
qualquer ideia, inclusive da certeza da existência do “eu”.
( ) Após a derrubada do edifício de conhecimento, Descartes assume ser impossível sua restauração.
( ) O argumento cartesiano defende a noção de que as ideias advindas apenas da razão são mais claras, distintas e exatas do
que as ideias provenientes dos sentidos.
a. F, F, F, V.
b. F, V, V, V.
c. V, V, F, F.
d. V, F, V, V.
e. F, F, V, F.
a
Sua resposta está correta.
Questão 9
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Com efeito, quanto mais percebo na natureza aqueles onipotentes impulsos artísticos e neles um poderoso anelo pela
aparência [Schein], pela redenção através da aparência, tanto mais me sinto impelido à suposição metafísica de que o
verdadeiramente-existente [Wahrbaft-Seiende] e Uno-primordial, enquanto o eterno-padecente e pleno de contradição
necessita, paraa sua constante redenção, também da visão extasiante, da aparência prazerosa - aparência esta que nós,
inteiramente envolvidos nela e dela consistentes, somos obrigados a sentir como o verdadeiramente não existente
[Nichtseiende], isto é, como um ininterrupto vir-a-ser no tempo, espaço e causalidade, em outros termos, como realidade
empírica".
 
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São
Paulo – SP, p. 36.
 
 
Segundo a passagem acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
 
( ) Segundo o autor, a racionalidade possui primazia perante as pulsões naturais do ser humano.
( ) De acordo com o pensamento de Nietzsche, a existência é pautada pelo puro devir, sem garantias de qualquer universalidade
sobre a realidade.
( ) Para Nietzsche, o conhecimento sobre o Uno-universal se dá pelo uso da pura razão.
( ) A figura dionisíaca é indispensável para a alcançar a completude da visão trágica do mundo.
a. V, V, F, V.
b. F, V, F, V.
c. V, V, V, F.
d. V, F, V, F.
e. V, F, V, V.
Sua resposta está correta.
Questão 10
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Se eu considera-se apenas a força e o efeito que dela deriva, diria: enquanto um povo é obrigado a obedecer e o faz, age bem;
assim que pode sacudir esse jugo e o faz, age melhor ainda; porque, recobrando a liberdade pelo mesmo direito que lhe tinha
arrebatado, ou ele tem razão em retomá-la ou não tinham em lhe tirar. Mas a ordem social é um direito sagrado, que serve de
base para todos os demais. Tal direito, entretanto, não advém da natureza; funda-se, pois, em convenções. Trata-se de saber
quais são essas convenções”.
 
Fonte: ROUSSEAU, Jean-Jacques. O Contrato Social. Tradução de Antônio de Pádua Danesi, prefácio de Pierre Burgelin. Editora
Martins Fontes, 1999, São Paulo – SP, p. 09.
 
Diante de tal posicionamento de Rousseau, leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta:
( ) Segundo o autor, a melhor maneira de um Estado garantir a segurança de seu povo é assumindo o poder total sobre o
mesmo.
( ) Rousseau é considerado um dos autores mais influentes do renascimento no século XV, tido como um dos mais importantes
tradutores dos textos latinos redescobertos na época.
( ) Segundo a teoria rousseauniana, o indivíduo nasce bom e é o convívio social que degenera sua boa índole.
( ) Um dos textos mais conhecidos de Rousseau é o Leviatã, que defende o fim do sistema monárquico absolutista.
a. F, V, F, F.
b. V, F, F, V.
c. F, F, F, V.
d. F, F, V, F.
e. F, V, V, F.
Sua resposta está correta.
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