filosofia prova

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A educação como um tipo de ato humano e humanizante só pode ser pensada, na 
tradição democrática, em espaços de liberdade. Por isso, é eminentemente política. 
Em Platão, tanto o formativo quanto o ético-político pressupõem a atividade 
teórica da filosofia, da qual deriva um saber superior, epistêmico, que se sobrepõe 
à opinião e aos conhecimentos técnicos”. 
Fonte: ABREU, Waldir Ferreira; OLIVEIRA, Damião Bezerra. Educ. Pesqui., São 
Paulo, v. 41, n. 1, p. 205, jan./mar. 2015. 
 De acordo com a asserção acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a 
alternativa correta: 
a. 
Segundo o autor, a educação não pode ser provida pelo Estado ou pólis. 
b. 
Para Platão, a educação tem um papel secundário na formação do cidadão. 
c. 
Para o autor, a democracia é a melhor forma de governo para o modelo das 
cidades-Estado clássicas. 
d. 
Para Platão, a educação é um dos principais critérios para avaliar qual o papel que 
cada cidadão poderá desempenhar dentro da república platônica. 
e. 
Existem apenas duas qualidades para o cidadão da república hipotética platônica, a 
temperança e a coragem. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Para Platão, a educação é um dos principais critérios para avaliar qual o papel que 
cada cidadão poderá desempenhar dentro da república platônica. 
Questão 2 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
Surge na primeira metade do século XX outra corrente de pensamento que busca 
reestruturar o saber filosófico e o conhecimento em geral, trata-se da 
fenomenologia. O autor que tratou de tal vertente da filosofia como um projeto foi 
Husserl, filósofo alemão. Husserl teve como discípulo Heidegger, mas que no 
desenvolver de sua obra veio a divergir do projeto idealizado por seu mestre. A 
fenomenologia também teve repercussões expressivas na França, pois Husserl foi 
convidado a dar algumas aulas em Paris. Dentre os pensadores franceses que 
trabalharam a fenomenologia tivemos Sartre, Merleau-Ponty, Beauvoir, Levinas, 
entre outros. É complicado falar de uma unidade do projeto fenomenológico de 
crítica ao conhecimento, pois cada autor desenvolveu reflexões muito próprias 
sobre o propósito dessa escola de pensamento. 
Referente a reflexão acima, verifique as afirmações abaixo e depois verifique qual a 
alternativa correta: 
1) A fenomenologia consiste em um método crítico considerado que a relação 
entre sujeito e objeto é algo pressuposto e não precisa ser provado, para com isso 
fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas mecanicistas pautados pelo 
empirismo e pelo intelectualismo. 
PORTANTO 
2) Tais críticas aos modelos filosóficos anteriores, a fenomenologia não se debruça 
sobre a questão da transcendência, isto é, da passagem dos dados imediatos dos 
fenômenos para a esfera da consciência e do trabalho reflexivo. 
 
a. 
As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira. 
b. 
Ambas asserções são falsas. 
c. 
Somente a segunda afirmação está correta. 
d. 
Apenas a primeira declaração está correta. 
e. 
As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Apenas a primeira declaração está correta. 
Questão 3 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
Com tal conceitualização dos universais como existentes na mente e subsistentes 
nos corpos, Boécio influenciou todo o debate medieval. Muitos autores tomaram a 
vertente realista, de que a substância do ser detêm em si os elementos do 
universal. Porém um pensador medieval do século XI se destacou por dar um 
parecer diferente. Pedro Abelardo foi essencial no debate da querela dos universais, 
ao defender a concepção conceitualista em seus tratados de lógica. Aberlado 
negava a posição realista ao afirmar que as coisas existem apenas como 
particulares e a universalização delas se dá apenas na mente, como uma construção 
lógica e linguística. Sendo assim, o universal é nada mais que um predicável, que se 
funda na mente para designar a natureza das coisas e de seu ser. Logo, o universal 
existe apenas como conceito dado, que pode ser correspondido a natureza. 
Diante de tal caracterização do pensamento de Abelardo, verifique as asserções 
abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) O argumento de Abelardo contra a tese realista dos universais segue uma via 
principal, a de que afirmar que se subsiste em cada ente características que podem 
ser consideradas como universais e, consequentemente, podem ser agrupados 
vários objetos em um mesmo gênero, surge uma contradição ontológica – ou seja, 
é afirmado que uma coisa é singular pelo fato de concordar consigo mesma (ela é 
o que ela é), mas ao mesmo tempo ela é tida como igual a outras coisas que estão 
no mesmo gênero de ser que ela, logo, ela seria ontologicamente idêntica e 
diferente de si mesma (a coisa é e não é ao mesmo tempo). 
DESSE MODO 
2) Sendo assim, frente a tal problemática do realismo, Abelardo transporta o 
problema dos universais do âmbito ontológico para o lógico-discursivo. O autor 
argumenta que os universais são intelecções dadas por abstração dos objetos, e 
partir disso são gerados os nomes que fazem referência (geral ou específica) para 
corresponder os objetos pensados. Sendo assim, os universais não estão nas coisas, 
mas são formulados na mente a partir dos dados que os sentidos fornecem sobre 
um grande número de objetos. 
 
a. 
Apenas a primeira declaração está correta. 
b. 
Somente a segunda afirmação está correta. 
c. 
As duas afirmações estão corretas, mas as duas afirmações são independentes. 
d. 
As duas afirmações estão corretas, sendo que a segunda corrobora a primeira. 
e. 
Ambas asserções são falsas. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
As duas afirmações estão corretas, sendo que a segunda corrobora a primeira. 
Questão 4 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
“[...] os que se interessam pela boa legislação indagam acerca das virtudes e dos 
vícios políticos. A conclusão clara é de que a cidade, e não apenas a de nome, deve 
preocupar-se com a virtude. Se assim não fosse, a comunidade política decairia 
numa aliança que apenas se distingue pela contiguidade local de outras alianças, 
em que os membros vivem a uma certa distância uns dos outros. E a lei também 
tornar-se-ia um simples convênio – ou na frase do sofista Licofronte ‘uma garantia 
de direito dos homens’ – mas incapaz de tornar bons e justos os cidadãos”. 
Fonte: ARISTÓTELES. A Política. Lisboa, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1998. 
Coleção Vega, Universidade de Ciências Sociais e Política. Edição bilíngue, tradução 
de Antônio Campelo Amaral e Carlos de Carvalho Gomes, 1280 b 5 – 12. 
Seguindo os elementos expostos por Aristóteles na passagem anterior, verifique as 
alternativas abaixo e assinale a alternativa correta: 
 
a. 
O logos não tem um papel essencial para o fazer político em Aristóteles. 
b. 
Aristóteles utiliza dois critérios para criar sua teoria das formas de governo, o de 
qualidade (se o governo é correto ou corrupto) e o de quantidade (número de 
pessoas no poder). 
c. 
Aristóteles considera que qualquer comunidade pode ser considerada um regime 
político. 
d. 
Para o autor, a política não é um atributo inerente ou natural ao ser humano. 
e. 
O pensador representa apenas quatro formas de governo: tirania, aristocracia, 
democracia e oligarquia. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Aristóteles utiliza dois critérios para criar sua teoria das formas de governo, o de 
qualidade (se o governo é correto ou corrupto) e o de quantidade (número de 
pessoas no poder). 
Questão 5 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
“Durante toda a Idade Média, manteve-se a preocupação em estudar e copiar os 
textosidentificados como clássicos. O Renascimento introduz uma leitura crítica 
desses textos através da atenção que é dada à crítica de autoria e ao conteúdo 
original, na busca da pureza do escrito. Entretanto, isso só foi possível porque 
houve na Idade Média a manutenção dos estudos sobre os textos da Antiguidade. 
O caminho aberto para os intelectuais da Renascença foi mais significativo a partir 
dos séculos XII e XIII, período do renascimento carolíngio” 
Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson 
Martins. A Formação do Mundo Moderno. Páginas 69 - 70. Elsevier Editora Ltda, 
2006, Rio de Janeiro – RJ. 
Acerca do conteúdo que verificamos anteriormente sobre a filosofia na Idade 
Moderna, é correto afirmar que: 
 
a. 
As reformas protestantes foram movimentos sociais caracterizados exclusivamente 
pelas pautas da emergente classe burguesa, estabelecida pelo modelo capitalista 
mercantil das grandes navegações. 
b. 
Maquiavel foi conhecido como um autor que apresentou uma nova perspectiva no 
campo da filosofia política. Principalmente com sua noção de que o regime político 
deveria cumprir um papel moralizador. 
c. 
Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristã de seu período 
histórico, para isso ele lançou mão dos preceitos escolásticos e ignorou os estudos 
das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo). 
d. 
 
O Renascimento assim foi denominado por ser um movimento teórico que visava 
unicamente a valorização do modelo de ensino vigente na época, conhecido como 
Escolástica. 
e. 
Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da 
teoria política de sua época, defendendo a manutenção do poder do regime, ao 
invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da 
teoria política de sua época, defendendo a manutenção do poder do regime, ao 
invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos. 
Questão 6 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
Ao abordarmos o tema da querela dos universais, podemos falar que ela surgiu de 
uma interpretação dos pressupostos aristotélicos e platônicos. É de consenso entre 
os estudiosos que Porfírio realizou um sincretismo entre os dois autores em sua 
Isagoge, ou seja, ele misturou elementos dos dois pensadores gregos para formular 
sua obra. Em decorrência disso, a leitura de sua obra pelos pensadores medievais 
criou toda a especulação sobre a origem dos universais. Outro fator importante 
para o estabelecimento desse problema foi o fato das obras platônicas e 
aristotélicas terem desaparecido do território europeu durante boa parte da Idade 
Média, sendo “recuperadas” por volta dos séculos XI a XIII, depois massivamente no 
renascimento. 
Diante de tal consideração sobre a influência de Porfírio na questão dos universais, 
verifique as afirmações abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) As posições aceca da querela dos universais deram-se em três blocos: o realismo 
(os universais são coisas), o conceitualismo (os universais são conceitos, existem 
mentalmente e existem em referência ao objeto) e o nominalismo (os universais 
são nomes ou designações). 
LOGO 
2) Tais posições são sempre dadas em seu estado puro, ou seja, não existindo 
misturas ou nuances nos escritos dos autores que trabalharam com essa temática. 
 
a. 
Apenas a segunda declaração é verdadeira. 
b. 
As duas declarações estão certas, mas são afirmações independentes. 
c. 
As duas afirmações estão corretas. 
d. 
A primeira afirmação está certa e a segunda está errada. 
e. 
As duas asserções estão erradas. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
A primeira afirmação está certa e a segunda está errada. 
Questão 7 
Incorreto 
Atingiu 0,00 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“Mesmo que eu concordasse com tudo o que refutei até aqui, os faustores do 
despotismo não estariam em melhor situação. Sempre haverá grande diferença 
entre submeter uma multidão e reger uma sociedade. Que homens isolados sejam 
subjugados sucessivamente a um só, qualquer que seja o número, não vejo nisso 
senão um senhor e escravos, e de modo algum hei de considerá-los um povo e seu 
chefe. É, talvez, uma agregação, mas não uma associação; não há nela nem bem 
público nem corpo político”. 
Fonte: ROUSSEAU, J. J. O Contrato Social. Tradução de Antonio de Padua Panesi. 
Martins Fontes, São Paulo – SP, 1999, p. 19. 
Referente ao trecho concernente ao pensamento de Rousseau, analise as 
proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não tinha 
muitas necessidades para garantir seu bem-estar, além de não precisar impor uma 
imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo. 
LOGO 
2) O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade 
retirar o indivíduo do estado natural e fundar uma sociedade individualista, mas 
ressignificar a sociedade desigual de sua época. 
 
a. 
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela 
segunda. 
b. 
A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta. 
c. 
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa. 
d. 
Ambas declarações são falsas. 
e. 
As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes. 
Feedback 
Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: 
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela 
segunda. 
Questão 8 
Incorreto 
Atingiu 0,00 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“Na medida em que algo indiferenciado se estabiliza, primeiramente surge na alma 
um universal (pois se percebe o particular, mas a sensação é do universal – por 
exemplo, de homem, mas não de Cálias homem); novamente entre ele se estabiliza, 
até que se estabilizem os itens desprovidos de partes, isto é, os universais – por 
exemplo, animal de tal e tal tipo se estabiliza, até que animal se estabilize, e, 
concernente a este, do mesmo modo. Assim sendo, é evidente que nos é 
necessário vir a conhecer os primeiros por indução. Pois é também assim que a 
sensação incute o universal” 
Fonte: ARISTOTLE. The Complete Works Vol. I. Edited by Jonathan Barnes. 
Rinceton University Press, 1984, 100a 15 - 100b, 5. 
De acordo com a precedente afirmação de Aristóteles, verifique as alternativas 
abaixo e assinale a alternativa correta: 
I – De acordo com o autor, o conhecimento ocorre apenas pela contemplação do 
mundo inteligível. 
II – Para Aristóteles, a indução ou experiência são essenciais para a construção do 
conhecimento científico. 
II – No argumento aristotélico a formulação universal do conceito ocorre antes da 
apreensão dos objetos pela experiência. 
IV – O modelo lógico que Aristóteles utiliza é o dialético. 
 
a. 
As alternativas I e III estão corretas. 
b. 
As asserções IV e II estão corretas. 
c. 
Somente a alternativa I está correta. 
d. 
Apenas a sentença II está correta. 
e. 
As asserções II e III estão corretas. 
Feedback 
Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: 
Apenas a sentença II está correta. 
Questão 9 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“É verdade que não vemos demolirem-se todas as casas de uma cidade só com o 
propósito de refazê-las de outra forma e de tornar as ruas mais belas, mas não é 
incomum vermos muitos mandarem derrubar as suas para reconstruí-las, e até por 
vezes, a isso são obrigados quando elas correm risco de cair por si mesmas e os 
alicerces não estão muito firmes. Com esse exemplo me persuadi de que não teria 
cabimento um particular propor-se a reformar um Estado mudando-lhe tudo desde 
os alicerces e derrubando-o para reerguê-lo; nem mesmo, também, a reformar o 
corpo dasciências ou a ordem estabelecida nas escolas para as ensinar; mas, 
quanto às opiniões que até então eu aceitara, o melhor que podia fazer era 
suprimi-las de uma vez por todas, a fim de substituí-las depois, ou por outras 
melhores, ou então pelas mesmas, quando eu as tivesse ajustado ao nível da 
razão”. 
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina 
de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2a edição, 2005, São Paulo – SP, p. 
17 – 18. 
Seguindo a linha de argumentação do autor, considere qual das opções abaixo se 
encaixa como correta, no que concerne ao recurso da dúvida metódica: 
(F) A utilização da dúvida metódica visa, na concepção cartesiana, a constatação da 
supremacia das ideias sensíveis perante as ideias inatas. 
(F) O método pirronista de Descartes, utilizado n’ As Meditações Metafísicas, tinha 
como base os descredenciamento total de qualquer ideia, inclusive da certeza da 
existência do “eu”. 
(F) Após a derrubada do edifício de conhecimento, Descartes assume ser 
impossível sua restauração. 
(V) O argumento cartesiano defende a noção de que as ideias advindas apenas da 
razão são mais claras, distintas e exatas do que as ideias provenientes dos sentidos. 
 
a. 
F, F, F, V. 
b. 
V, F, V, V. 
c. 
F, V, V, V. 
d. 
F, F, V, F. 
e. 
V, V, F, F. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
F, F, F, V. 
Questão 10 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“Teremos ganho muito a favor da ciência estética se chegarmos não apenas à 
intelecção lógica mas à certeza imediata da introvisão [Anschauung] de que o 
contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do 
dionisíaco, da mesma maneira como a procriação depende da dualidade dos sexos, 
em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas reconciliações. Tomamos 
estas denominações dos gregos, que tornam perceptíveis à mente perspicaz os 
profundos ensinamentos secretos de sua visão de artes, não, a bem dizer, por meio 
de conceitos, mas nas figuras penetrantemente claras de seu mundo dos deuses”. 
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. 
Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo – SP, p. 24. 
Acerca das noções de apolíneo e dionisíaco que estudamos nesta unidade, 
verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta: 
 
a. 
Tanto Apolo quanto Dionísio são divindades oriundas da tradição olímpica, 
retratada por Homero. 
b. 
Para Nietzsche a figura dionisíaca representava o princípio de individuação para os 
gregos na antiguidade. 
c. 
De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a 
tradição dionisíaca é relacionada às obras de Arquíloco. 
d. 
Na concepção do autor, Apolo e Dionísio representam princípios da natureza 
inconciliáveis. 
e. 
Segundo Nietzsche, Apolo é a divindade que representava o Uno-primordial. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a 
tradição dionisíaca é relacionada às obras de Arquíloco. 
 
“[...] o instrumento do conhecimento científico é uma espécie de silogismo que 
chamaremos demonstração, silogismo este cuja cientificidade se manifesta no 
mesmo fato de identificar-se a sua posse [...] com o conhecimento científico. Não é 
a ciência o silogismo demonstrativo, mas ele é o meio instrumental de sua 
efetivação, é o discurso de que sempre se acompanha”. 
Fonte: PORCHAT, Oswaldo. Ciência e Dialética em Aristóteles. São Paulo, 
Fundação Editora Unesp, 2000, p. 68. 
Frente a tal concepção, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa 
correta: 
1) De acordo com Aristóteles, o modelo silogístico que deve ser utilizado nas 
investigações científicas, que tendem a justificar o universal é o modelo silogístico 
dialético. 
POIS 
2) O silogismo demonstrativo não possui força o suficiente para poder efetivar um 
silogismo que se baste por si mesmo, ou seja, que não precise incluir um outro 
silogismo para torná-lo válido. 
 
a. 
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição 
falsa. 
b. 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é uma justificativa 
correta da primeira. 
c. 
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição 
verdadeira. 
d. 
As duas asserções são proposições falsas. 
e. 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa 
correta da primeira. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
As duas asserções são proposições falsas. 
Questão 2 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“É opinião corrente entre alguns homens de que há no entendimento, como que 
impressos, certos princípios inatos, noções primitivas ou comuns, que a alma teria 
recebido ao ser criada e trazido com ela para este mundo. Para convencer os 
leitores sem preconceitos de falsidade desta suposição, bastará mostrar (como 
espero fazê-lo no seguimento deste Discurso) que os homens podem chegar a 
todos os seus conhecimentos pelo simples uso das faculdades naturais e sem 
auxílio de qualquer impressão inata; e ainda que podem atingir conhecimento 
certos sem o recurso a tais noções ou princípios originários”. 
Fonte: LOCKE, John. Ensaio sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de 
Eduardo Abranches de Soveral. Editora Fundação Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa 
– Portugal., p. 31. 
Referente ao que estudamos sobre a crítica inatista de Locke, assinale a alternativa 
correta: 
 
a. 
De acordo com Locke, o conhecimento se desenvolve a partir das ideias simples, 
depois são constatadas como inatas pelo espírito. 
b. 
Segundo o autor, não é um pressuposto do inatismo a plena universalidade das 
mesmas nos diferentes povos ao redor do mundo. 
c. 
Locke aplica uma teoria associacionista das ideias para explicar como o sujeito 
adquire ideias simples pela experiência externa, onde estas, por sua vez, podem ser 
elaboradas como ideias complexas pelo exercício da experiência interna. 
d. 
As ditas experiências internas, ou reflexão, são as operações inatistas da mente. 
e. 
Locke discorda da teoria inatista apenas em seu aspecto intelectual, sendo 
conivente com a mesma em sua esfera moral. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Locke aplica uma teoria associacionista das ideias para explicar como o sujeito 
adquire ideias simples pela experiência externa, onde estas, por sua vez, podem ser 
elaboradas como ideias complexas pelo exercício da experiência interna. 
Questão 3 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“Caso, então, seja exercido por um só o governo injusto, buscando pelo governo os 
seus interesses e não o bem da multidão a si sujeita, tal governante se chama tirano, 
nome derivado de força, porque oprime pelo poder, ao invés de governar pela justiça; 
por isso também, entre os antigos, os potentados se chamavam tiranos. Fazendo-se, 
entretanto, não por um só, senão por vários, se bem que poucos, chama-se 
oligarquia, isto é, principado de poucos, dado que esses poucos, por terem riquezas, 
oprimem sua plebe, diferindo do tirano apenas no número. Se, porém, o regime 
iníquo se exerce por muitos, nomeia-se democracia, quer dizer, poder do povo, 
sempre que o povo dos plebeus oprime os ricos pelo poder da multidão, sendo então 
todo o povo como que um só tirano”. 
Fonte: AQUINO, Tomás de. De Regno. Tradução de Francisco Benjamin de Souza 
Neto. Petrópolis - RJ, Editora Vozes, 1997, p. 129. 
Seguindo as reflexões do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção 
correta: 
I – Tomás de Aquino é conhecido por ser um assíduo leitor das obras Aristotélicas e 
ser um grande comentador de sua obra. 
II – O autor não compartilha da divisão aristotélicados tipos de regimes, sendo os 
critérios de qualidade e de quantidade. 
II – Para Tomás, a oligarquia é a melhor forma de regime. 
IV – Para o autor a semelhança entre o monarca e o tirano é apenas quantitativa. 
 
a. 
Apenas as afirmações III e IV estão corretas. 
b. 
Apenas a alternativa II é correta. 
c. 
Todas as alternativas acima estão corretas. 
d. 
A alternativa I está correta. 
e. 
As afirmações III, II e IV estão corretas. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
A alternativa I está correta. 
Questão 4 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“Em outras palavras, ao proclamar-se empirista autêntico, Husserl delega todo o 
poder ao dado, o que não quer dizer que o dado não contenha elementos 
intuitivos. A experiência empírica pode ser tudo, menos sense-data (tal como a 
entende o realismo ingênuo). Há sempre elementos ideais na experiência 
perceptiva. Conclui-se disso que se a fenomenologia for a atitude filosófica, 
essencialmente descritiva, determinada pela exigência de ausência de 
pressuposições e de renúncia a toda estratégia explicativa que conduza a extrapolar 
a estrutura do dado, este dado, para Husserl, só é visível enquanto elemento 
imediato da consciência. Evidentemente, todo problema é saber se o retorno ao 
dado é possível pela via da consciência”. 
Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de 
Filosofia, Natal, v. 25, n. 47, maio-ago.2018, p. 126 – 127. 
 
Frente a tal caracterização da fenomenologia, verifique as asserções a seguir e 
depois assinale a alternativa correta: 
(V) A fenomenologia consiste em um método crítico onde a relação entre sujeito e 
objeto é algo pressuposto e não precisa ser provado. 
(F) A fenomenologia não se debruça sobre a questão da transcendência, isto é, da 
passagem dos dados imediatos dos fenômenos para a esfera da consciência e do 
trabalho reflexivo. 
(F) A presença do objeto imanente é totalmente dispensável para o projeto 
fenomenológico de Husserl. 
(V) A fenomenologia busca fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas 
mecanicistas pautados pelo empirismo e pelo intelectualismo. 
 
a. 
V, V, V, F. 
b. 
F, V, F, V. 
c. 
V, F, F, V. 
d. 
V, V, F, V. 
e. 
V, F, V, F. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
V, F, F, V. 
Questão 5 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“Com efeito, quanto mais percebo na natureza aqueles onipotentes impulsos 
artísticos e neles um poderoso anelo pela aparência [Schein], pela redenção através 
da aparência, tanto mais me sinto impelido à suposição metafísica de que o 
verdadeiramente-existente [Wahrbaft-Seiende] e Uno-primordial, enquanto o 
eterno-padecente e pleno de contradição necessita, para a sua constante redenção, 
também da visão extasiante, da aparência prazerosa - aparência esta que nós, 
inteiramente envolvidos nela e dela consistentes, somos obrigados a sentir como o 
verdadeiramente não existente [Nichtseiende], isto é, como um ininterrupto vir-a-
ser no tempo, espaço e causalidade, em outros termos, como realidade empírica". 
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. 
Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo – SP, p. 36. 
 Segundo a passagem acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa 
correta: 
(F) Segundo o autor, a racionalidade possui primazia perante as pulsões naturais 
do ser humano. 
(V) De acordo com o pensamento de Nietzsche, a existência é pautada pelo puro 
devir, sem garantias de qualquer universalidade sobre a realidade. 
(F) Para Nietzsche, o conhecimento sobre o Uno-universal se dá pelo uso da pura 
razão. 
(V) A figura dionisíaca é indispensável para a alcançar a completude da visão 
trágica do mundo. 
 
a. 
F, V, F, V. 
b. 
V, F, V, V. 
c. 
V, F, V, F. 
d. 
V, V, V, F. 
e. 
V, V, F, V. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
F, V, F, V. 
Questão 6 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
“A Época das Luzes é a criação mais poderosa da modernidade iniciada no 
Renascimento. O uso da noção de esclarecimento, como é a preferência dos 
alemães, talvez indique de maneira mais concreta o que ocorreu no século XVIII. 
Longe de ser um movimento homogêneo, o Iluminismo é plural, dando origem à 
consciência que os vários territórios europeus tiveram de si mesmos e à introdução 
da História como volta às origens, como demarcadora das diferenças e, ao mesmo 
tempo, indicadora das possibilidades de progresso” 
Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson 
Martins. A Formação do Mundo Moderno. Elsevier Editora Ltda, 2006, Rio de 
Janeiro – RJ, p. 200. 
Referente ao trecho concernente ao Iluminismo, assinale a alternativa correta com 
os preceitos do movimento: 
I – A obra símbolo do Iluminismo foi A Crítica da Razão Prática, escrita por 
Immanuel Kant. 
II – No livro o Leviatã, seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia 
possui um estado natural de convívio, sendo sua principal marca a honestidade e a 
generosidade que os indivíduos tinham uns para com os outros. 
III – Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não 
tinha muitas necessidades para garantir seu bem-estar, além de não precisar impor 
uma imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo. 
IV – O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade 
retirar o indivíduo do estado natural e fundar uma sociedade individualista. 
 
a. 
Apenas as afirmações III e IV estão corretas. 
b. 
Somente a afirmação II é a correta. 
c. 
As afirmações I e III são as corretas. 
d. 
As afirmações II e IV estão corretas. 
e. 
Todas as afirmações estão corretas. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Apenas as afirmações III e IV estão corretas. 
Questão 7 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
“Ah! Suscitas precisamente uma questão que me atormentou por demais, desde 
quando era ainda muito jovem. Após ter-me cansado inútilmente de resolvê-la, 
levou a precipitar-me na heresia (dos maniqueus), com tal violência que fiquei 
prostrado. Tão ferido, sob o peso de tamanhas e tão inconsistentes fábulas, que se 
não fosse meu ardente desejo de encontrar a verdade, e se não tivesse conseguido 
o auxílio divino, não teria podido emergir de lá nem aspirar à primeira das 
liberdades — a de poder buscar a verdade. Visto que a ordem seguida, então, atuou 
em mim com tanta eficácia para resolver satisfatoriamente essa questão, seguirei 
igualmente contigo aquela mesma ordem pela qual fui libertado. Seja-nos, pois, 
Deus propício e faça-nos chegar a entender aquilo em que acreditamos. Estamos, 
assim, bem certos de estar seguindo o caminho traçado pelo profeta que diz: "Se 
não acreditardes não entendereis". Ora, nós cremos em um só Deus, de quem 
procede tudo aquilo que existe. Não obstante, Deus não é o autor do pecado. 
Todavia, perturba-nos o espírito uma consideração: se o pecado procede dos seres 
criados por Deus, como não atribuir a Deus os pecados, sendo tão imediata a 
relação entre ambos?” 
Fonte: AGOSTINHO. O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio). Tradução de Nair Assis 
de Oliveira. São Paulo - SP, Editora Paulus, 1995, p. 25. 
De acordo com o posicionamento do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale 
a asserção correta: 
I – É possível que se possa conceber a existência do mal a partir de um ser perfeito 
como Deus, pelos menos no argumento agostiniano. 
II – A fundamentação da noção de liberdade e de livre-arbítrio é mobilizada pelo 
autor para poder contornar o problema da existência do mal, decorrente do 
maniqueísmo. 
III – De acordo com Agostinho é inconcebível que Deus, criador de todo universo, 
possibilitasse, mesmo virtualmente, omal. 
IV – O problema do mal para o autor é em realidade uma questão secundária que 
surge a partir da noção de liberdade. 
 
a. 
Apenas as afirmações II e III estão corretas. 
b. 
Apenas a alternativa II é correta. 
c. 
As alternativas I e IV estão corretas. 
d. 
Todas as alternativas acima estão corretas. 
e. 
As afirmações III, II e IV estão corretas. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Apenas as afirmações II e III estão corretas. 
Questão 8 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
“[...] como vimos ao longo de todo este capítulo, se a ciência parte do 
conhecimento da qualidade dos sujeitos genéricos cujas propriedades deduz, todo 
o discurso demonstrativo a que entender-se, também, como um desvelamento da 
mesma natureza dos atributos demonstrados pela explicitação das relações causais 
que os engendram e, por conseguinte, como um processo indireto – mas nem por 
isso menos necessário – da manifestação de suas qualidades ou essências. Sob esse 
prisma, a ciência é sempre conhecimento de essências, eis a última lição do 
filósofo”. 
Fonte: PORCHAT, Oswaldo. Ciência e Dialética em Aristóteles. São Paulo, 
Fundação Editora Unesp, 2000, p. 330. 
Como Porchat aponta, o conhecimento para Aristóteles o conhecimento só se 
valida pela demonstração daquilo que se investiga, cuja finalidade é verificar a 
veracidade e o grau de validade que um tal gênero de conhecimento pode 
alcançar. Nessa concepção, faz-se necessário para Aristóteles postular regras para 
que a ciência possa proceder de maneira causal, o que é bem trabalhado nos 
Primeiros e Segundo Analíticos. Diante de tais concepções, avalie as alternativas 
abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
I – Para o desenvolvimento das demonstrações nas ciências, o modelo silogístico 
adequando é o dialético. 
II – Aristóteles concebeu uma nova visão de realidade, de caráter mais imanentista 
e naturalista que a de Platão. 
III – Para o pensador grego, o conhecimento é alcançado pela reminiscência, tal 
como seu mestre (Platão) concebia. 
IV – Toda ciência, ou gênero científico, tende a investigar a essência de seu 
respectivo sujeito de estudo, ou seja, propõe-se a trabalhar com o conhecimento 
do universal. 
 
 
a. 
As afirmações III, II e IV estão corretas. 
b. 
Apenas a alternativa II é correta. 
c. 
Todas as alternativas acima estão corretas. 
d. 
Apenas as afirmações II e IV estão corretas. 
e. 
As alternativas I e IV estão corretas. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Apenas as afirmações II e IV estão corretas. 
Questão 9 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
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Texto da questão 
“Em última e decisiva instância, o filósofo é o único a discernir, rigorosamente, entre 
aparência sensível e essência inteligível. Daí porque está habilitado a censurar a 
falsidade poética e selecionar os elementos que sejam portadores de verdade, de 
acordo com o estágio educacional de cada membro da polis. Quanto aos demais 
cidadãos, por lhes faltar o discernimento filosófico, serão poupados do perigoso 
contato com a sedutora falsidade poética, sob pena de sucumbirem aos seus 
encantos e se deixarem invadir por ela e, uma vez assim formados, dificilmente 
terão o seu ethos alterado em direção ao bem”. 
Fonte: ABREU, Waldir Ferreira e OLIVEIRA, Damião Bezerra. Educ. Pesqui., São 
Paulo, v. 41, n. 1, p. 211, jan./mar. 2015. 
Frente a tal concepção, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa 
correta: 
1) Segundo Platão, a educação não deve ser provida pelo Estado ou pólis. 
POIS 
2) Existem apenas duas qualidades para o cidadão da república hipotética 
platônica, a temperança e a sabedoria. 
 
a. 
Apenas a segunda asserção está correta. 
b. 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é uma justificativa 
correta da primeira. 
c. 
Nenhuma das alternativas está correta. 
d. 
Somente a primeira alternativa está correta. 
e. 
As duas afirmações estão corretas, sendo que a segunda corrobora a primeira. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Nenhuma das alternativas está correta. 
Questão 10 
Correto 
Atingiu 0,60 de 0,60 
Marcar questão 
Texto da questão 
“A esta altura é hora de começarmos a concluir, e o faremos pondo em 
comparação as trajetórias históricas de dois pequenos Estados tardo-medievais da 
Península itálica, Florença e Veneza, com a de dois grandes Estados modernos da 
Europa Ocidental, França e Inglaterra. Saltou aos olhos dos modernos a semelhança 
entre Veneza e Inglaterra, como se pode ver pelos não poucos autores que se 
deixaram fascinar pelo mito di Venezia, como foi o caso do republicano inglês do 
século XVII, James Harrington. Ora, o mito di Venezia consistia precisamente na 
crença de que os venezianos tinham desenvolvido, nas palavras do historiador John 
G. A. Pocock, “a complexa e fascinante maquinaria de operações para nomear, 
eleger e sortear as magistraturas, que os visitantes da república se deleitavam em 
observar e descrever”. Ainda nas palavras desse autor, retiradas de seu livro 
maravilhoso The Machiavellian Moment, “os venezianos tinham, por assim dizer, 
mecanizado a virtù [...] Não menos do que a imagem de uma perfeição de 
equilíbrio polibiano, a crença de que os venezianos tinham alcançado essa 
mecanização era um elemento poderoso do mito di Venezia”. 
Fonte: FLORENZANO, Modesto. Sobre As Origens e O Desenvolvimento do 
Estado Moderno no Ocidente Revista Lua Nova, 71: 11 – 31, 2007, São Paulo- SP, 
p. 35. 
Acerca dos temas que verificamos sobre a ascensão do Estado Moderno na Europa 
ocidental, é possível afirmar que: 
I – Podemos afirmar que a instauração do Anglicanismo na Inglaterra, não foi um 
marco essencial para que o país rompesse grande parte dos laços e influência 
política que Roma exercia em seu território. 
II – Um dos principais elementos dos Dois Tratados Sobre o Governo, de John 
Locke, foi o estabelecimento da propriedade privada como bem material e imaterial 
intrínseco a todos os seres humanos, seja em seu estado natural ou social. 
III – As mudanças geradas pelas crescentes críticas dos pensadores protestantes, ao 
modelo teológico da Igreja Apostólica Roma, não geraram nenhum impacto na 
constituição da configuração moderna dos regimes europeus. 
IV – No livro o Leviatã, seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia 
num estado natural de convívio, sendo sua principal marca a honestidade e a 
generosidade que os indivíduos tinham uns com os outros. 
 
a. 
Todas as afirmações estão corretas. 
b. 
As afirmações I e III são as corretas. 
c. 
As afirmações II e IV estão corretas. 
d. 
Somente a afirmação II é a correta. 
e. 
Apenas a afirmação III está correta. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: 
Somente a afirmação II é a correta.