Homem e Sociedade

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Concluída em sábado, 25 mai. 2024, 16:14
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Questão 1
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Questão 2
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A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte de seus padrões comportamentais e
simbólicos, sem determiná-los, absolutamente. Isso significa que:
Escolha uma opção:
a. A simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras.
b.  As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo evolutivo, pois em nada contam os
eventuais novos padrões de comportamentos assim gerados.
c. A evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas condições ambientais desfavoráveis à
satisfação das necessidades dos seres humanos.
d. Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam seus atributos e habilidades essencialmente humanas, sem a
consideração dos recursos ambientais. 
e. Os grupos de seres humanos têm suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo ambiente.
A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
Escolha uma opção:
a. A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
b. O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
c. A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados; afastando-os das
negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
d. O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e
culturais historicamente definidos.
e. Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).
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Questão 3
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Questão 4
Completo
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O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica, filosófica, científica, do senso comum),
porém nosso foco é próprio ao tratamento científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais
modos de ver homens e mulheres, mas sim que tem preocupações e encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa
concordante a esta afirmação:
Escolha uma opção:
a. O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais (físicas, biológicas, químicas) e
sociais (antropologia, sociologia, ciências políticas).
b. Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer indagações sobre a vida humana e seus
sentidos, posto que tais incumbências estejam reservadas às ciências formais.
c. Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas sobre o ser humano e suas várias
dimensões, já foram há muito desmascarados pela ciência, caminho de conhecimento comprovadamente mais
adequado que os outros.
d. A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas conclusões, pois para o pensamento
científico interessado na melhoria de vida das populações, em geral, não pode haver dúvidas, por isso deve apoiar-
se nas verdadeiras teorias deterministas.
e. Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os significados múltiplos de
homem na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser apenas
Homo sapiens.
Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a alternativa correta.
[...] A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução da coletividade, ou seja, ela é
construída socialmente, não herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista
uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade
cultural.
Escolha uma opção:
a. A biologia, como um todo, não é responsável pela herança cultural, mas apenas a genética, área que permite
entender a dinâmica cultural.
b. A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos culturais.
c. Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições de existência, pois
é um ser essencialmente social.
d. Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é muito mais fácil veicular produtos, vendê-los,
quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma própria etc.
e. A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.
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Questão 5
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Questão 6
Completo
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Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão antropológica correta para os efeitos da
globalização.
"[...] De uma cultura para outra, significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto
cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus
objetivos."
Escolha uma opção:
a. Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para o mercado, fatos como a
diversidade étnica, a variedade de línguas e profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos do
processo de globalização.
b. O crescimento econômico das nações se tem dado de modo sustentável, posto que hábitos e costumes vêm sendo
preservados em toda parte.
c. Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus significados.
d. Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros do grupo e entre estes e o entorno,
raízes essas que hoje não são mais necessárias.
e. A expansão do capitalismo global se faz respeitando as culturas locais.
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o mundo e como julgamos
costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a
tendência a:
Escolha uma opção:
a. Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios, uma vez que a rotina e a tradição reprimem a
liberdade de expressão de nossa identidade.
b. Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os
costumes alheios.
c. Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas parecem ter maior controle
d. Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor o costume alheio.
e. Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez que não podemos ter consciência da cultura
de nossa própria época, nos lugares em que habitamos.
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Questão 7
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Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo sapiens sapiens, podemos afirmar:
Escolha uma opção:
a. A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não tomam a cultura em primeiro
plano.
b. A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, também, responsável por
nossos preconceitos.
c. Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.
d. A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma construção mental.
e. Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando-se aos povos vizinhos, tornando-os
parceiros em suas empreitadas; é o que significa o etnocentrismo. 
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Questão 8
Completo
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Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja afirmação siga uma linha de raciocínio de
conotação antropológica.
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma convenção sobre a
proteção e a promoção da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois foram contrários:
Estados Unidos e Israel. Quatro abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o texto
foi aprovado em comissão pelos representantes dos 151 Estados entre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa
convenção foi o de dar força de lei à Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade, após os
eventos do 11 de Setembro de 2001. Qualificando a diversidade como 'patrimônio comum da humanidade', essa declaração
se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a 'perspectiva de um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrático'.
Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e as políticas culturais. O
primeiro é, evidentemente, a própria Unesco. Fundamentalmente a partir do fim dos anos 1960, com a entrada na era pós-
colonial, dá-se a era da independência. É nessa época que a relação de força entre os países do Norte e os do Sul afeta,
numérica e ideologicamente, o conjunto do sistema das Nações Unidas. Mesmo se o peso da divisão geopolítica Leste/Oeste
continua a influenciar as representações dominantes de ordenamento do mundo, a ponto de provocar um curto-circuito na
relação Norte/Sul, e as demandas do dito Terceiro Mundo.
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento, para a qual a modernização equivalia à
ocidentalização, uma versão requintada dos programas etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em
um progresso linear e infinito, dos paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito subdesenvolvimento
é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os grandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa
crença, a inovação social deve se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar, pois, para as culturas locais, das quais se
contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas como tradicionais, elas são consideradas pela engenharia social
como um obstáculo no curso da modernidade, segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos 1970 aparece em
cena, aos poucos, um bloco de nações chamadas a participar de debates, proposições, medidas e estratégias: direito a
comunicar, diversidade cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e industriais, interdependência e diálogo das
culturas”. In: MATTELART, Armand. Mundialização, cultura e diversidade. Revista FAMECOS, nº 31, p. 12-19, dez. 2006,
quadrimestral, Porto Alegre.
Escolha uma opção:
a. Não há como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de desenvolvimento bem diversos daqueles
trilhados pelas nações europeias.
b. e) O “evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de desenvolvimento equivalendo à
ocidentalização, indicando que referência de desenvolvimento é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no
caso, difusoras do “padrão euro-estadunidense”.
c. O evolucionismo social não está presente na relação entre os países, conforme afirma o excerto.
d. O citado movimento dos anos 1970, pela democratização da informação e pela luta pela qualidade da
comunicação, está vinculado ao “padrão euro-estadunidense”, pois são principalmente Estados Unidos da América
e os países europeus mais ricos os que têm interesse na disseminação de conhecimento (de variados tipos e em
diversos níveis) pelas demais nações do mundo. Um exemplo disso é a doação de tecnologia médica e de produção
de energia limpa, além do compartilhamento do conhecimento envolvido nas patentes de medicamentos, entre
outras frentes de cooperação constante.
e. Falar em assimilação cultural é um absurdo, pois nossa sociedade é modelo de respeito ao modo de vida de grupos
étnicos diferentes. Um exemplo disso é a proveitosa relação de aprendizagem (boa para ambos os lados) que
sempre mantivemos com os índios que ocupavam as terras que, muito tempo depois, viriam a se tornar o Brasil.
25/05/2024, 16:21 Questionário Online: Revisão da tentativa
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Questão 9
Completo
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Questão 10
Completo
Atingiu 1,00 de 1,00
Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a alternativa que apresente interação da arte humana
(expressão cultural) e elementos da natureza (tomados como recursos):
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as
margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres
cervejeiros. Para dar a essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo. Vamos nos levar para
o que era o mundo por volta de dois mil anos a.C. Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita
cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao
alfabeto. Essa época era parte da era do bronze onde hoje é a Escócia, e aqui na América já existiam vilas e fazendas em
Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já
dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro".
ROSA, Sílvia Mascella. Um gole de História: a bebida alcoólica mais antiga da humanidade é parceira do homem em sua
jornada sobre a Terra. ADEGA, 2008. Disponível em: . Acesso em: 30.5.2009.
Escolha uma opção:
a. “O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já dominava com razoável habilidade o
manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro”.
b. E aqui na América já existiam centros cerimoniais no Peru.
c. "Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da antiga região da baixa
Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os
primeiros mestres cervejeiros”.
d. “Para dar a essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo”.
e. “Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos
de 100 anos depois, os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto”.
A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma
afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos.
Escolha uma opção:
a. O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação.
b. Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética.
c. A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia pois não há relação entre as
ciências humanas e biológicas.
d. Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano, tanto nas ciências biológicas
quanto nas ciências humanas e do comportamento.
e. A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito importante para a ideia de
humanidade.
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