Armas Espirituais na Batalha

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“Porque as armas da nossa milícia 
não são carnais, mas, sim, poderosas 
em Deus, para destruição das 
fortalezas.”(2 Co 10.4)
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Diante da batalha espiritual, 
temos poderosas armas 
espirituais a nossa disposição: 
a Palavra de Deus, a 
Oração e o Jejum.
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LUCAS 4.1-4, 16-20
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ARMAS
PALAVRA-CHAVE
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O Comentarista 
da Lição
nos fornece o seguinte 
para entendermos o 
tema dessa lição: 
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OBJETIVOS DA LIÇÃO
I) Enfatizar o sentido que as armas do 
crente recebem nas Escrituras; 
II) Esclarecer a respeito das três principais 
armas espirituais do crente; 
III) Mostrar Jesus Cristo como o nosso 
maior modelo de quem usou as armas 
espirituais.
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Na lição anterior, estudamos a respeito de três 
opositores que se mostram como obstáculos 
de nossa jornada: o Diabo, a Carne e o Mundo. 
Nesta lição, enfatizaremos três armas, isto é, 
recursos espirituais em que todo crente precisa 
lançar mão diante dos obstáculos da jornada: a 
Palavra de Deus, a Oração e o Jejum. 
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Desde o início de nosso andar com Cristo, 
estamos diante de uma batalha espiritual que 
só terá fim com o Arrebatamento da Igreja 
para o céu.
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De modo geral, podemos classificar as armas 
como instrumentos de ataque e de defesa. 
Nas Escrituras, os principais instrumentos de 
ataque são: 
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espada (1 Sm 17.45); 
vara (Sl 23.4); 
funda (1 Sm 17.40); 
arco e flecha (2 Rs 13.15); 
lança (Js 8.18); 
e dardo (2 Sm 18.14). 
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Os de defesa são:
 
escudo (Ef 6.16), 
capacete (1Sm 17.5), 
couraça (1 Sm 17.5) e 
caneleiras (1 Sm 17.6). 
Essas armas eram usadas pelos exércitos 
antigos, bem como pelo exército de Israel, com 
a diferença de que este era instado a colocar a 
sua confiança no Senhor (Sl 20.7). 
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Entretanto, para os cristãos, “armas” aqui tem 
um sentido metafórico, pois nosso combate 
não é de corpo a corpo com outra pessoa, mas 
contra o mal encabeçado pelo Diabo e seus 
demônios, que se valem do Mundo e da Carne.
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Não podemos desprezar o conhecimento a 
respeito da força do Inimigo de nossas almas. 
O Novo Testamento revela o que o Diabo é 
capaz de fazer para ludibriar as pessoas:
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arrebatar a boa Palavra do coração (Mt 13.19); 
buscar altas posições com mentiras (At 5.3); 
usar pessoas para trair (Lc 22.3,4); escravizar 
(2 Tm 2.26); enfraquecer a fé do crente 
(Lc 22.32); enganar com doutrinas demoníacas 
(1 Tm 4.1). 
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Não por acaso, o apóstolo Pedro nos alertou a 
respeito da sagacidade do Inimigo: 
“Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso 
adversário, anda em derredor, bramando como 
leão, buscando a quem possa tragar” 
(1 Pe 5.8).
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O apóstolo Paulo escreve claramente que o 
Diabo é o chefe de todos os poderes das trevas 
que batalham contra nós (Ef 6.11; Rm 13.12). 
Até mesmo o apóstolo dos gentios foi por 
vezes impedido pelo Inimigo por meio de 
instrumentos humanos (1 Ts 2.18). 
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Essa é uma das razões que o apóstolo cunha 
Satanás como o “príncipe da potestade do ar” 
(Ef 2.2). Destacando ainda sua força e 
autoridade na hierarquia do mal, o Diabo é 
denominado de “o deus deste século” 
(2 Co 4.4). 
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Portanto, não podemos ignorar que o Inimigo 
tem um reino organizado com seus servos, 
emissários, principados e potestades 
(Lc 11.17-22). 
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As armas do crente devem 
ser usadas contra as estratégias 
do Inimigo, o chefe de toda 
força do mal.
SINOPSE I
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O Senhor Jesus disse que não vivemos apenas 
de pão, mas de toda a Palavra de Deus 
(Mt 4.4). Dessa maneira, o apóstolo Pedro 
aconselha que “desejemos afetuosamente” o 
“leite racional” para o desenvolvimento da 
nossa salvação, isto é, o estudo perseverante 
da Palavra de Deus para o nosso crescimento 
espiritual (1 Pe 2.2). 
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Uma vez nutrido e solidificado com a Palavra, 
estamos firmados em Deus para resistir às 
influências malignas, às armadilhas de Satanás 
e demais estratégias (Mt 7.24,25). Logo, quem 
se rende à Palavra de Deus experimenta a 
influência frutífera da verdade divina 
(Jo 17.17).
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Aliada ao estudo da Palavra, a oração é uma das 
mais importantes armas espirituais que o 
crente tem ao longo de sua jornada para o Céu 
(Sl 55.17). Prestemos atenção para a seguinte 
declaração: “orando em todo tempo com toda 
oração e súplica no Espírito” (Ef 6.18). 
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Note que o apóstolo Paulo não insere a oração 
como uma peça da armadura, pois na verdade, é 
como se ela trouxesse um ajuste ou 
alinhamento para a armadura toda. Nesse 
aspecto, essa imagem traz uma ideia de que a 
oração fortalece todas as esferas da nossa vida.
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Aliado à Palavra de Deus e à oração, a prática 
do jejum é uma terceira arma espiritual do 
crente durante a jornada para o Céu. Tanto no 
Antigo quanto no Novo Testamento, o jejum é 
uma prática presente. 
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Esse ato é usado no contexto de busca de uma 
orientação divina (Êx 34.28; Dt 9.9; 
2 Sm 12.16-23). No Novo Testamento, o Senhor 
Jesus jejuou (Mt 4.1-4) e disse que seus 
discípulos também o fariam (Mt 9.14-17; 
Lc 5.33-39). 
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A Igreja Primitiva observava a prática do jejum, 
buscando orientação divina para o envio de 
obreiros (At 13.2,3; 14.23). O apóstolo Paulo 
também jejuava por ocasião de seu ministério 
(2 Co 6.5; 11.27). 
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Logo, o jejum tem um valor glorioso para a 
vida do crente, pois é um ato que nos auxilia a 
ter mais intimidade com Deus.
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As três armas espirituais que o 
cristão tem a sua disposição são 
a Palavra de Deus, o Jejum e a 
Oração.
SINOPSE II
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Há dois episódios importantes que relatam o 
destaque especial que o Senhor Jesus deu à 
Palavra em Lucas 4. O primeiro enfatiza que o 
Senhor Jesus venceu o Tentador com a Palavra 
de Deus (Lc 4.4; cf. Dt 8.3). 
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No segundo, Ele leu uma passagem do profeta 
Isaías na sinagoga em Nazaré e tomou para si 
o cumprimento do texto lido (Lc 4.16-20; cf. 
Is 61.1,2). Nosso Senhor deixou claro nesses 
episódios que os princípios da Palavra de Deus 
devem estar presentes em nossa vida na 
batalha contra o Maligno. 
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Por isso, nessa contenda, o apóstolo Paulo 
aconselha-nos a tomar a espada do Espírito, ou 
seja, a Palavra de Deus, a única arma de ataque 
na armadura do crente (Ef 6.17), uma arma 
poderosa e eficaz que provém do Espírito 
Santo de Deus (2 Tm 3.16).
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O evangelista Lucas mostra que Jesus se 
retirava para os lugares desertos para orar 
(Lc 5.16; 6.12; 9.28). Ele orava pelos apóstolos 
e pela Igreja (Jo 17.9,20-22), pelos seus algozes 
(Lc 23.34), por Simão (Lc 22.31,32), pelos que 
se encontravam junto ao túmulo de Lázaro (Jo 
11.41,42).
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Ele sabia bem do valor da oração e, por isso, 
gastava muito tempo falando com Deus. Nesse 
sentido, nosso Senhor conta conosco para que 
nos dediquemos à prática da oração, 
selecionando um local reservado, horário e 
prioridade para buscar a Deus em súplicas 
(Mt 6.6).
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Além de meditar na Palavra e perseverar em 
oração, o Senhor Jesus jejuava (Lc 4.2). Ora, Ele 
também espera que o imitemos, jejuando. 
Infelizmente, há quem ensine que não 
precisamos jejuar.
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Exceto os que têm problemas de saúde, por 
isso é muito importante estarmos sob 
orientação médica, todo seguidor de Cristo é 
estimulado pela Bíblia a jejuar. 
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Ademais, quando aliamos o estudo da Palavra 
e a oração ao jejum, aprofundamos a nossa 
intimidade com Deus e nos tornamos mais 
sensíveis à sua voz, conforme acontecia com a 
liderança e os membros da igreja antiga que 
jejuavam como o Senhor Jesus (At 9.9; 13.2,3).
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Jesus Cristo é o nosso maior modelo 
de quem usou estas três armas 
espirituais: a Palavra de Deus, o 
Jejum e a Oração. 
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SINOPSE III
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O nosso Inimigo é ardiloso e perverso. Por 
isso, não podemos ignorar suas estratégias. 
Contra ele, lutaremos com armas espirituais: 
Palavra, Oração e Jejum. 
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Essas armas promovem crescimento e 
fortalecimento para nossa vida ao longo de 
nossa jornada espiritual. Assim, segundo o 
modelo de vida do nosso Senhor Jesus, que 
fez uso dessas armas, podemos vencer as 
estratégias do Maligno.
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