Uma reflexão sobre o contexto latino-americano_ a eficácia libertação em Henrique Dussel

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<p>Resumo da Unidade de Estudo</p><p>Uma reflexão sobre o contexto lati-</p><p>no-americano: a eficácia libertação em</p><p>Henrique Dussel</p><p>Objetivos:</p><p>Pensar uma ética que atenda a realidade da América Latina e seus desafios;Trazer a dis-</p><p>cussão ética para o cenário específico de nossa realidade;Responder às problemáticas</p><p>que surgem em meio a nossa cultura de país que vivencia um contexto de exploração</p><p>capitalista e uma realidade de pobreza e de uma extrema corrupção politica;Contextualizar</p><p>a ética a partir de elementos que são característico da nossa realidade latino-americana.</p><p>Resumo da unidade:</p><p>A ética da libertação vem se encaixar no contexto latino americano como uma forma de</p><p>pensar a dimensão da alteridade na condição daquele que se encontra como vítima de ex-</p><p>ploração. A centralidade é pensar esse outro sem direitos e dignidade, pois lhe foi tirado os</p><p>requisitos necessários para a produção, reprodução e desenvolvimento de sua existência.</p><p>Isso ocorre devido o sistema hegemônico global que insere os indivíduos num contexto</p><p>excludente, dificultando a manutenção da igualdade perante os direitos fundamentais.</p><p>A grande questão proposta por Dussel é interpretar uma ética ocidental a partir da re-</p><p>alidade da América Latina e todos os dilemas sociais que esse povo enfrenta devido à</p><p>exploração de uma política corrupta e um sistema global de exploração capitalista. Neste</p><p>sentido, a ética da libertação questiona inclusive algumas propostas éticas, como, por</p><p>exemplo, a ética do discurso; pois no entendimento do autor lhe falta o elemento concreto</p><p>e material, anunciado na corporalidade sofredora que padece perante as misérias sociais</p><p>e os descasos das políticas públicas que não atuam em prol da diminuição da pobreza.</p><p>Sua proposta é pensar esse outro no sentido de acolhê-lo em sua condição de vítima.</p><p>Ou seja, a consciência deve achegar-se a esse que padece no sentido de perceber sua</p><p>responsabilidade por essa realidade social marcada pela exploração irracional que anula</p><p>a vida humana. Essa atitude se torna essencial para uma práxis de libertação no campo</p><p>social e político, pois, Dussel compreende que a posição de responsabilidade perante esse</p><p>outro que nos empele a agir em prol de uma libertação se torna urgente em nosso contex-</p><p>to e promove uma práxis de efetivação da subjetividade. Portanto, sua ética se pauta na</p><p>realidade vitimada, exigindo que desperte uma consciência que seja responsável perante</p><p>essa vida negada.</p><p>A contribuição do autor é significativa para refletirmos o cenário desumano que viven-</p><p>cia a América Latina, pois, sua proposta ética encaminha o indivíduo a uma consciência</p><p>de coletividade e de criticidade perante as problemáticas globais que impõe dilemas e</p><p>desafios à humanidade. Sua reflexão nos revela sujeitos explorados que vivenciam uma</p><p>experiência de negação e que precisam lutar para serem reconhecidos como sujeito de</p><p>valor. Assim, sua reflexão parte de uma sensibilidade perante o sofrimento humano que</p><p>impele que as ações sejam éticas em função de promover uma cultura de acolhimento.</p><p>É essa sensibilidade atrelada a uma apreensão crítica da realidade que torna essa ética</p><p>uma proposta de libertação e de reconhecimento daquele que se encontra em estado de</p><p>vulnerabilidade, necessitando de ações solidarias.</p><p>Outro ponto importante de seu pensamento é sua reflexão atenta para um problema funda-</p><p>mental que acentua uma ruptura entre o ser humano no sentido da constituição de um ser</p><p>civilizado (superior); e o bárbaro (inferior) que necessita receber daquele que é civilizado</p><p>o saber e os modos de comportamento para se adequar aos ditames civilizatórios. Desta</p><p>forma, em sua visão, se institui um ego eurocêntrico que estabelece um estranhamento</p><p>perante o outro que não é tido como outro, mais como o mesmo sendo inferior e carente</p><p>de uma educação e de ensinamentos. Mediante a isto, a cultura europeia se impõe como</p><p>desenvolvida e superior as demais culturas, se considerando legítima de um saber que</p><p>lhe “dava” o direito de dominar as demais culturas.</p><p>Essa concepção justificou a barbárie do extermínio da cultura local em prol da cultura</p><p>europeia, fundamentada na crença da razão enquanto mecanismo de emancipação e au-</p><p>tonomia. Tal atitude se configura como uma agressão à subjetividade do povo latino que se</p><p>torna inferior ao homem europeu e, justamente, por essa visão estabelecida é que Dussel</p><p>questiona sobre a dimensão ética do colonizador que, na verdade, se torna um usurpador</p><p>da cultura. Portanto, a modernidade se torna um momento de inversão de valores que</p><p>se configura numa violência e anulação da subjetividade, pois institui o europeu como</p><p>referência de cultura e de homem civilizado perante as demais culturas. Essa percepção</p><p>eurocêntrica coloca a América Latina fora da história cultural.</p><p>Por esta razão, o núcleo do pensamento de Dussel oferece o princípio da libertação para</p><p>pensarmos a passagem da vítima a um ser vivente autônomo e livre perante as condições</p><p>de poder e opressão, estando, assim; inserido na participação efetiva dos direitos que pos-</p><p>sibilitam seu desenvolvimento pessoal, pois libertar significa potencializar a vida humana</p><p>perante os sistemas de opressão exigindo que os mesmos acolham e ofereçam novos</p><p>horizontes de efetivação da ética transcendendo a mera reprodução. Em síntese, sua Ética</p><p>busca efetivar uma transformação social a partir de uma estrutura crítica que apreenda o</p><p>núcleo opressor posto pelo sistema capitalista que coloca a vida humana numa situação</p><p>de vítimas e excluídos de direitos fundamentais.</p><p>Guia de estudo:</p><p>A:</p><p>Em sua leitura, reflita e atente-se para o contexto social e cultural que origina a reflexão</p><p>de Henrique Dussel pela necessidade de instituir uma ética da libertação.</p><p>B:</p><p>Em sua leitura, busque compreender significativamente a definição de intolerância e de</p><p>solidariedade proposta por Dussel.</p><p>C:</p><p>Atente-se, em sua leitura, para a reflexão que Dussel faz sobre a modernidade e a crença</p><p>na razão. Busque compreender a crítica que o mesmo tece sobre a cultura europeia que</p><p>se eleva como superior as demais culturas.</p>