Alfabetização de Jovens e Adultos História e Métodos

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<p>Validado sem ajustes: ( )</p><p>Validado com ajustes: ( )</p><p>Não Validado: ( )</p><p>MODELOS PERMITIDOS PARA PRODUÇÃO</p><p>OBJETIVA DE RESPOSTA ÚNICA</p><p>1) Nossa vivência em sociedade é influenciada pela forma como nos enxergamos, nos compreendemos e como enxergamos e compreendemos as pessoas que nos cercam e o meio no qual estamos inseridos. Nesse sentido, ter a capacidade de conhecer, reconhecer e refletir acerca das relações que constituímos ao longo da nossa vida com o outro e com nosso meio é parte importante da vida em sociedade e aspecto determinante na forma como enxergamos nosso lugar e nosso papel no mundo.</p><p>A partir do enunciado acima, e dos estudos na disciplina, considere as afirmações a seguir.</p><p>I. A capacidade de ler e escrever se faz crucial para a formação do indivíduo.</p><p>II. Aprimorar o senso crítico parte da decifragem de nosso código linguístico.</p><p>III. A capacidade de ler e escrever faz parte do que chamamos de senso comum.</p><p>IV. Letramento refere-se à ação de aprender a enxergar o mundo criticamente.</p><p>Está correto o que se afirma em:</p><p>a) I e II, apenas.</p><p>b)	II e III, apenas.</p><p>c)	I, II, III e IV.</p><p>d)	I, II e III, apenas.</p><p>e)	I, II e IV, apenas.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. A afirmativa I está correta, pois a partir da aquisição dessa habilidade, aprimorar um senso crítico que possibilite a análise da realidade na qual o indivíduo se insere torna-se primordial para que ele consiga exercer a cidadania plena, refletindo sobre o mundo à sua volta e sua própria existência neste mundo.</p><p>A afirmativa II está correta, pois, para que a capacidade de interpretação seja desenvolvida é necessário que o indivíduo conheça o código linguístico da sua língua materna.</p><p>A afirmativa III está incorreta, pois ao aprender a ler e a escrever o indivíduo desenvolve adquire, gradativamente, a capacidade de ampliar seu entendimento sobre o mundo ao seu redor: aprende conceitos, nomenclaturas e experiência um outro tipo de vivência.</p><p>A afirmativa IV está correta, pois o conceito de letramento está diretamente ligado à habilidade de desenvolvimento do senso crítico que permite a ampliação dos horizontes no que se refere à compreensão da realidade que se vive.</p><p>2) Quando uma criança inicia seu processo de escolarização, existem alguns aspectos deste processo que causam ansiedade tanto na criança quanto na sua família e, sobretudo, nos seus professores e professoras.</p><p>De acordo com o contexto do enunciado, assinale a alternativa que corresponde a um aspecto do processo de escolarização.</p><p>a) Alfabetização.</p><p>b) Mercado de trabalho.</p><p>c) Ensino técnico.</p><p>d) Conteúdo tradicional.</p><p>e) Politização.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Quando uma criança inicia seu processo de escolarização, existem alguns aspectos deste processo que causam ansiedade tanto na criança quanto na sua família e, sobretudo, nos seus professores e professoras. A questão da alfabetização é um destes aspectos, talvez o mais significativo, pois é a partir da alfabetização que a criança tem acesso a um novo universo de possibilidades de aprendizagem e de formação sociocultural.</p><p>3) Na sociedade em que vivemos hoje, é possível dizer que, a partir da alfabetização a criança tem acesso a um novo universo de possibilidades de aprendizagem e de formação sociocultural.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. O processo de alfabetização tem uma importância significativa na formação do indivíduo,</p><p>POIS</p><p>II. a alfabetização amplia as possibilidades de leitura do mundo e as oportunidades de crescimento pessoal.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. As asserções I estão corretas porque a partir do momento que consegue decodificar o código linguístico, desde que bem mediada, a criança torna-se capaz de dar novos sentidos às coisas à sua volta, ampliando seu senso de compreensão de tempo e espaço.</p><p>A asserção II está correta e é uma justificativa correta da primeira porque quando o indivíduo conclui o seu processo de alfabetização na perspectiva do letramento ele adquire a habilidade de se posicionar frente à sua realidade, tornando-se sujeito ativo de transformação social.</p><p>4) Para Freire (1985), o processo de alfabetização caracteriza-se no interior de um projeto político que deve garantir o direito a cada educando de afirmar sua própria voz, pois, segundo o autor, “a alfabetização não é um jogo de palavras; é a consciência reflexiva da cultura, a reconstrução crítica do mundo humano, a abertura de novos caminhos (...) A alfabetização, portanto, é toda a pedagogia: aprender a ler é aprender a dizer a sua palavra” (Freire, 1985, p. 14).</p><p>A partir do enunciado acima, considere as afirmações a seguir.</p><p>I. Na alfabetização, sentenças e textos são naturalmente construídos sem controle léxico.</p><p>II. A alfabetização não pode ser reduzida ao mero lidar com letras e palavras.</p><p>III. A alfabetização se dá na relação entre os educandos e o mundo.</p><p>IV. Na alfabetização, palavras são selecionadas aleatoriamente para servir à decomposição em sílabas.</p><p>Está correto o que se afirma em:</p><p>a)	I e II, apenas</p><p>b)	II e III, apenas.</p><p>c)	I, II, III e IV.</p><p>d)	I, II e III, apenas.</p><p>e)	I, II e IV, apenas.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. A afirmativa I está incorreta, porque a partir da compreensão do enunciado da questão, o processo de alfabetização exige intencionalidade, o que não pode ser refletido na construção de sentenças e textos que não possuem um sentido léxico.</p><p>A afirmativa II está correta, pois o sentido da alfabetização está diretamente ligado à habilidade de leitura e interpretação de texto.</p><p>A afirmativa III está correta, porque a alfabetização não pode ser reduzida ao mero lidar com letras e palavras, como uma esfera puramente mecânica. Precisamos ir além dessa compreensão rígida da alfabetização e começar a encará-la como a relação entre os educandos e o mundo, mediada pela prática transformadora desse mundo, que tem lugar precisamente no ambiente em que se movem os educandos</p><p>A afirmativa IV está incorreta, porque a partir da compreensão do enunciado da questão, o processo de alfabetização exige intencionalidade, o que não pode ser refletido na construção de sentenças e textos que não possuem em escolhas aleatórias de palavras, uma vez que a premissa da alfabetização é a articulação entre o que se aprende e o que se vive.</p><p>5) Muitos conceitos que utilizamos em nosso vocabulário na atualidade têm origem em expressões cunhadas em outras partes do mundo e que foram adotadas e, em alguns casos, adaptadas ao nosso idioma para que pudéssemos expressar ideias. É o caso, por exemplo, da palavra letramento, uma palavra cujo uso na Língua Portuguesa pode ser considerado recente se considerarmos sua utilização nos estudos na área da Educação.</p><p>Assinale a alternativa que contém o termo do qual deriva letramento.</p><p>a) Literacy.</p><p>b) Literatus.</p><p>c) Leitura.</p><p>d) Livros de literatura.</p><p>e) Oralidade.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>O conceito de Letramento, no Brasil, ganhou força a partir da década de 1980, derivando do termo literacy, apresentando-se como uma oposição ao conceito de analfabetismo na medida em que trazia em sua concepção a ideia do domínio da habilidade de leitura, interpretação e escrita e a capacidade de utilizar essas habilidades no cotidiano, como instrumento de reflexão crítica.</p><p>6)</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e</p><p>II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I está correta porque para Paulo Freire o sentido da alfabetização está na capacidade do indivíduo de dar sentido àquilo que escreve e lê, o'que só é possível quando ele consegue relacionar a palavra ao seu sentido e à realidade em que se vive. A asserção II está correta e é complementar à asserção I, na medida em que, para o mesmo autor, essa habilidade de relacionar oque se aprende e o que se vive corresponde à vivência do indivíduo e sua relação com o meio no qual está inserido. Portanto, a asserção não justifica, mas complementa a anterior.</p><p>7) É importante considerarmos que o processo de alfabetização está diretamente relacionado com o processo de letramento, conceito que passou a fazer parte das discussões no contexto educacional brasileiro com maior ênfase no final da década de 1980 e início da década de 1990.</p><p>A partir do enunciado acima, considere as afirmações a seguir.</p><p>I. Alfabetizar, na perspectiva do letramento consiste em decodificar vocábulos.</p><p>II. Letramento é a capacidade de tomar consciência do que se lê e do que se escreve.</p><p>III. Letramento implica também em compreender e interpretar.</p><p>IV. No letramento, palavras são selecionadas artificialmente para servir à decomposição em sílabas.</p><p>Está correto o que se afirma em:</p><p>a)	I e II, apenas</p><p>b)	II e III, apenas.</p><p>c)	I, II, III e IV.</p><p>d)	I, II e III, apenas.</p><p>e)	I, II e IV, apenas.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta.</p><p>A afirmativa I está incorreta, pois alfabetizar, na perspectiva do letramento consiste em interpretar aquilo que se lê e escreve.</p><p>A afirmativa II está correta, pois letramento é de fato a capacidade de tomar consciência do que se lê e do que se escreve.</p><p>A afirmativa III está correta, pois o letramento implica também em compreender e interpretar.</p><p>A afirmativa IV está incorreta, pois no letramento, as palavras são selecionadas no intuito correto para letra.</p><p>O processo de alfabetização está diretamente relacionado com o processo de letramento que, ainda segundo Magda Soares (2019), é a capacidade de tomar consciência do que se lê e do que se escreve, compreendendo os sentidos e significados dessa leitura e escrita, além da capacidade de considerar as ações que decorrem da habilidade de leitura e escrita, isto é, a capacidade de refletir sobre o que resulta ou pode resultar do conhecimento adquirido por meio da leitura e da escrita.</p><p>8) O debate acerca da função social da escola, do papel da educação na formação do homem e das sociedades não é recente. Também não é recente a concepção de que a educação reflete a sociedade, na mesma medida em que o contrário também é válido, isto é, a sociedade também reflete o tipo de educação que se constitui em determinado tempo e espaço histórico.</p><p>Assinale a alternativa correta no que diz respeito ao nome de um dos grandes teóricos educacionais do século XX.</p><p>a) Jean-Paul Sartre.</p><p>b) John Dewey.</p><p>c) Albert Camus.</p><p>d) Auguste Comte.</p><p>e) Karl Marx.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. John Dewey, importante teórico educacional do século XX, famoso por sua obra Experiência e Educação, publicada em 1938.</p><p>9) Todos os movimentos sociais envolvem conflitos que resultam em controvérsias intelectuais. Diante disso, não seria natural se um importante foco de interesse social como a educação não fosse também uma arena de lutas tanto práticas como teóricas. Porém, para a teoria, pelo menos para a teoria que dá base a uma filosofia da educação, os conflitos práticos e as controvérsias que surgem no nível desses conflitos apenas apontam para um problema. É tarefa de uma teoria da educação inteligente investigar as causas dos conflitos existentes e, em seguida, ao invés de tomar partido, indicar um plano operacional a partir de um nível mais profundo e mais abrangente do que o representado pelas práticas e ideias dos grupos em competição (Dewey, 2023, p. 7).</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. A formação do indivíduo no que se refere à sua presença nas instituições educacionais, deve estar pautada em um processo que tenha como premissa a estimulação do senso crítico,</p><p>POIS</p><p>II. a educação não deve pressupor embates filosóficos e ideológicos.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I é verdadeira porque compreendemos que a formação do indivíduo no que se refere à sua presença nas instituições educacionais, deve - ou ao menos deveria - estar pautada em um processo que tenha como premissa a estimulação de um profundo senso crítico, ou seja, de uma ampla capacidade de análise social que possibilite ao indivíduo posicionar-se diante de sua realidade, elaborando suas próprias concepções acerca do seu contexto histórico.</p><p>A asserção II é falsa pois, considerando o pensamento de Dewey, a educação pressupõe embates filosóficos e ideológicos capazes de provocar questionamentos e ações que visam uma transformação social.</p><p>10) “A crença de que toda educação verdadeira é fruto da experiência não significa que todas as experiências são verdadeiramente ou igualmente educativas. Experiência e Educação não são diretamente equivalentes uma à outra. Algumas experiências são deseducativas”.</p><p>Fonte: DEWEY, John. Experiência e Educação. Petrópolis: Vozes, 2023, p. 24.</p><p>A partir do enunciado acima, considere as afirmações a seguir.</p><p>I. As experiências e vivências refletem a particularidade de cada sujeito.</p><p>II. É preciso aliar o conhecimento científico com o conhecimento oriundo das experiências.</p><p>III. É necessário a priorização da alfabetização de crianças de classes abastadas.</p><p>IV. Faz-se necessário uma confiança no sistema educacional meritocrático.</p><p>Está correto o que se afirma em:</p><p>a)	I e II, apenas.</p><p>b)	II e III, apenas.</p><p>c)	I, II, III e IV.</p><p>d)	I, II e III, apenas.</p><p>e)	I, II e IV, apenas.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. As afirmativas I e II estão corretas, pois, conforme apresentado na Unidade I do material da disciplina, é a íntima relação que se estabelece entre esse conhecimento científico, formal - e que cabe, em grande medida, às instituições de ensino ofertarem aos indivíduos - e o conhecimento oriundo das experiências e vivências cotidianas e pessoais de cada um que emerge o saber, no seu sentido mais amplo e profundo, aquele capaz de promover a ressignificação de conceitos, concepções, percepções e, consequentemente, a quebra de paradigmas e ordens impostas. Tais experiências e vivências refletem aspectos da individualidade de cada ser, bem como essa individualidade é promotora de uma coletividade na qual se constituem as relações e das quais emergem percepções, ações e reações diante do que se vê, se sente e se vive.</p><p>A afirmativa III está incorreta porque a alfabetização deve contemplar todas as classes sociais, sem distinção.</p><p>A afirmativa IV está incorreta porque a meritocracia é um sistema excludente, que prioriza as classes abastadas.</p><p>11) Paulo Freire foi um defensor da valorização das habilidades dos educadores, bem como da valorização das suas histórias e trajetórias. Nesse sentido, para Freire, a presença de um educador que entendesse seu papel como mediador da aprendizagem era fundamental para o sucesso da alfabetização de jovens e adultos, na medida em que este educador contribuiria com seu olhar crítico para o desenvolvimento do olhar crítico do seu educando.</p><p>Acerca da visão de Paulo Freire sobre a educação, assinale a alternativa correta.</p><p>a) Paulo Freire parte de uma perspectiva positivista para explicar a importância da educação.</p><p>b) A perspectiva de Paulo Freire se baseia nos métodos conservadores.</p><p>c) Paulo Freire acreditava</p><p>na necessidade do indivíduo se enxergar no coletivo da sociedade.</p><p>d) Na visão de mundo freiriana, devemos acreditar na escola como uma transmissora conteudista.</p><p>e) Em Paulo Freire, temos uma abordagem educacional sem rupturas.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Como descreve Paulo Freire, “ninguém liberta ninguém: os homens se libertam em comunhão”, isto é, rupturas de paradigmas e questionamento da ordem imposta são possíveis na medida em que o indivíduo se enxerga na coletivo da sua comunidade e promove ações que refletem a leitura de mundo de cada um no seu contexto histórico.</p><p>12) Nossa habilidade de analisar os acontecimentos à nossa volta nos torna capazes de problematizar, emitir opiniões e concretizar ações que podem ter como resultado mudanças significativas em nossas vidas e no meio em que vivemos. Mas é preciso aprender meios de desenvolver esta habilidade.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. A educação tem um papel importante nesse sentido da problematização do mundo,</p><p>POIS</p><p>II. quando nos é permitido falar, questionar, expressar nossas ideias, naturalmente vamos desenvolvendo nossa capacidade reflexiva e, consequentemente, nosso senso crítico.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I está correta, pois esse processo todo pode ser potencializado por meio da educação que recebemos.</p><p>A asserção II está correta, pois quando nos é permitido falar, questionar, expressar nossas ideias, naturalmente vamos desenvolvendo nossa capacidade reflexiva e, consequentemente, nosso senso crítico. Por essa razão, a escola deve ser promotora dessa relação que liberta do senso comum e nos permite enxergar ao longe. Diante disso, nesta unidade vamos discutir sobre como a educação pode ser libertadora e os perigos decorrentes de quando isso não acontece.</p><p>13) Segundo Amaral (2002) a reflexão sobre a prática de alfabetizar letrando, partindo de temas que questionam a realidade, traz outro conceito muito importante na teoria de Paulo Freire: o diálogo, como um método para uma educação problematizadora.</p><p>A partir do enunciado acima, assinale a alternativa correta.</p><p>a)	O autor possui uma abordagem histórico-crítica.</p><p>b)	O autor possui uma abordagem conservadora.</p><p>c)	O autor possui uma abordagem positivista.</p><p>d)	O autor possui uma abordagem arcaica.</p><p>e)	O autor possui uma abordagem moderna.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. É preciso fazer uma imersão no pensamento de Paulo Freire, patrono da educação brasileira que influenciou - e influencia até os dias atuais - concepções e movimentos que buscam uma educação que possibilite a formação integral dos sujeitos, tornando-os críticos da sua realidade e conscientes do seu papel na sociedade.</p><p>14) Quando pensamos e falamos sobre Educação de Jovens e Adultos devemos considerar uma trajetória histórica marcada pela influência de diferentes interesses na constituição dos cenários e práticas que permeiam essa que hoje é considerada uma modalidade de ensino no sistema educacional brasileiro</p><p>A partir do enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) Visando redução de custos, é preciso boicotar o EJA a fim de direcionar os gastos para a alfabetização de crianças.</p><p>b) A Educação de Jovens e Adultos é necessária quando pensamos em ensino tradicional.</p><p>c) A Educação de Jovens e Adultos não diz respeito necessariamente à história da educação do Brasil.</p><p>d) Compreender o caminho percorrido pela EJA no Brasil é compreender uma parte importante da nossa história.</p><p>e) A Educação de Jovens e Adultos ao redor do mundo é maior incentivada se comparada ao Brasil.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Quando pensamos e falamos sobre Educação de Jovens e Adultos devemos considerar uma trajetória histórica marcada pela influência de diferentes interesses na constituição dos cenários e práticas que permeiam essa que hoje é considerada uma modalidade de ensino no sistema educacional brasileiro. Compreender o caminho percorrido pela Educação de Jovens e Adultos no Brasil é compreender uma parte importante da nossa história, na medida em que a história da EJA reflete questões políticas, econômicas e, sobretudo, socioculturais do nosso país ao longo das décadas.</p><p>15) Paulo Freire, patrono da educação brasileira que influenciou - e influencia até os dias atuais - concepções e movimentos que buscam uma educação que possibilite a formação integral dos sujeitos, tornando-os críticos da sua realidade e conscientes do seu papel na sociedade.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. A consciência crítica de Paulo Freire formou-se muito tarde, a partir das experiências vividas por ele depois de adulto,</p><p>POIS</p><p>II. o pensamento crítico de Freire está vinculado à Historiografia Alemã.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I está incorreta, pois a consciência crítica de Paulo Freire formou-se muito cedo, a partir das experiências vividas por ele e sua família. Dessa forma, sua própria história de vida o levou a compreender que a experiência cotidiana deve ser considerada nos processos de ensino e aprendizagem, haja vista que são elas que possibilitam a conexão entre o que se ensina, o que se aprende e o que se vive.</p><p>A asserção II está incorreta, pois a Historiografia Alemã não possui influência na experiência nem teórica nem prática de Paulo Freire, não há sequer um vestígio de registro que indique isto.</p><p>16) No início da década de 1960 a concepção de educação de Paulo Freire ganhou visibilidade em decorrência do trabalho que ele desenvolveu com trabalhadores rurais na cidade de Angicos, no Rio Grande do Norte, em 1963.</p><p>A partir do enunciado acima, assinale a alternativa correta.</p><p>a)	Para Freire é preciso que os indivíduos conheçam a si e à sua realidade para que possam desenvolver um senso crítico.</p><p>b)	Para Freire é preciso que os indivíduos visem à manutenção das classes sociais.</p><p>c)	Para Freire é preciso que os indivíduos aprendam a portar-se de bons modos.</p><p>d)	Para Freire é preciso que a educação deve ensinar o indivíduo a empreender.</p><p>e)	Para Freire é preciso que os indivíduos enxerguem a história rumo ao progresso.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. A proposta desenvolvida com os trabalhadores de Angicos tinha por base o entendimento de Freire de que é preciso que os indivíduos conheçam a si e à sua realidade para que possam desenvolver um senso crítico que leve a uma tomada de consciência, o que possibilitaria a elaboração de ações capazes de mudar realidades.</p><p>17) A proposta desenvolvida com os trabalhadores de Angicos tinha por base o entendimento de Freire de que é preciso que os indivíduos conheçam a si e à sua realidade para que possam desenvolver um senso crítico que leve a uma tomada de consciência, o que possibilitaria a elaboração de ações capazes de mudar realidades.</p><p>A partir do enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) A leitura seria a base dessa tomada de consciência.</p><p>b) O conhecimento científico seria a base dessa tomada de consciência</p><p>c) A propaganda seria a base dessa tomada de consciência</p><p>d) O mercado de trabalho seria a base dessa tomada de consciência</p><p>e) O diálogo seria a base dessa tomada de consciência.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. A proposta desenvolvida com os trabalhadores de Angicos tinha por base o entendimento de Freire de que é preciso que os indivíduos conheçam a si e à sua realidade para que possam desenvolver um senso crítico que leve a uma tomada de consciência, o que possibilitaria a elaboração de ações capazes de mudar realidades. O diálogo seria a base dessa tomada de consciência, visto que, para Freire, o homem constitui-se historicamente a partir das relações que estabelece com o outro (SAVIANI, 2021).</p><p>18) A partir do seu entendimento sobre o indivíduo e sobre o papel da educação na formação humana, em 1963 Paulo Freire liderou um grupo de professores que, utilizando-se do seu método de ensino, alfabetizaram os 300 trabalhadores rurais de Angicos em 40 horas.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. Isso foi possível devido à aproximação que o método de Paulo Freire promovia entre o que era de conhecimento dos trabalhadores,</p><p>POIS</p><p>II. considerava suas realidades e vivências e o objetivo daquele movimento.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I é verdadeira, pois a partir do seu entendimento sobre o indivíduo e sobre o papel da educação na formação humana, em 1963 Paulo Freire liderou um grupo de professores que, utilizando-se do seu método de ensino, alfabetizaram os 300 trabalhadores rurais de Angicos em 40 horas.</p><p>A asserção II é verdadeira, pois isso foi possível devido à aproximação que o método de Paulo Freire promovia entre o que era de conhecimento dos trabalhadores, considerando suas realidades e vivências e o objetivo daquele movimento.</p><p>19) Paulo Freire tomou como ponto de partida para o processo de alfabetização dos trabalhadores de Angicos sua própria cultura, utilizando-se das palavras que eles conheciam, que faziam parte do seu vocabulário, do vocabulário daquela região como base para a alfabetização.</p><p>Sobre a prática acima, assinale a alternativa correta.</p><p>a)	Freire e os professores voluntários utilizaram-se de recursos digitais.</p><p>b)	Freire e os professores voluntários utilizaram-se de recursos manuais.</p><p>c)	Freire e os professores voluntários utilizaram-se de recursos visuais.</p><p>d)	Freire demonstra que a alfabetização está interligada a classe social do sujeito.</p><p>e)	Freire e os professores voluntários demonstram que é preciso recursos financeiros.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta: A partir deste levantamento, Freire e os professores voluntários utilizaram-se de recursos visuais - como fichas coloridas que continham situações cotidianas dos trabalhadores projetadas com um retroprojetor - para trabalhar a partir dos fonemas (LYRA, 1996). Ao final de 40 horas, os 300 trabalhadores estavam alfabetizados.</p><p>20) O movimento ocorrido em Angicos mostrou que as concepções e o método de Paulo Freire funcionavam, promovendo um profundo debate no cenário educacional brasileiro em um momento de efervescência no contexto político brasileiro. Diante disso, o pensamento de Paulo Freire e sua maneira de entender a educação representavam, à sua época, um outro ponto de vista sobre o papel da escola e dos educadores, bem como do sistema educacional como um todo.</p><p>A partir do enunciado e do pensamento freiriano, assinale a alternativa correta.</p><p>a) A educação deveria ser crítica e criticizadora.</p><p>b) A educação deveria ser política e repressora.</p><p>c) A educação deveria ser crítica e modeladora.</p><p>d) A educação deveria ser ideológica e nacionalista.</p><p>e) A educação deve variar de acordo com a classe social do indivíduo.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. A contribuição a ser trazida pelo educador brasileiro à sua sociedade em “partejamento”, ao lado dos economistas, dos sociólogos, como de todos os especialistas voltados para a melhoria dos seus padrões, haveria de ser uma educação crítica e criticizadora.</p><p>21) De uma educação que tentasse a passagem da transitividade ingênua à transitividade crítica, somente como poderíamos, ampliando e alargando a capacidade de captar os desafios do tempo, colocar o homem brasileiro em condições de resistir aos poderes da emocionalidade da própria transição. Armá-lo contra a força dos irracionalismos, de que era presa fácil, na emersão que fazia, em posição transitivante ingênua (Freire, 1967, p. 85-86).</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. Durante o período da ditadura civil-militar (1964-1985), as concepções de Paulo Freire foram consideradas conflitantes com o ideal dos militares,</p><p>POIS</p><p>II. a formação de sujeitos conscientes forma cidadãos que tecem críticas a sociedade em que vivem.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta.</p><p>A asserção I está correta, pois as ideias, concepções e métodos de ensino de Paulo Freire foram sendo enraizados nos pensamentos e nas ações daqueles que buscavam a transformação social.</p><p>A asserção II está correta, pois eles acreditavam que a educação era a chave para que estas se concretizassem e justifica a asserção I porque a criticidade possibilitada pelas ideias de Paulo Freire contribuem para que o desejo de mudança se instalasse em parte da sociedade naquele período.</p><p>22) Entrar em contato com o pensamento freiriano é potencializar a capacidade crítica e reflexiva acerca da nossa própria existência. Ao escolhermos o caminho da docência, torna-se inevitável que essa criticidade seja constantemente alimentada e estimulada a fim de que a compreensão do nosso papel enquanto educadoras e educadores não seja minimizado ou manipulado.</p><p>Sobre a formação de professores, assinale a alternativa correta.</p><p>a)	Deve ser potencializada por conteúdos científicos.</p><p>b)	Implica uma formação diferente da histórico-crítica.</p><p>c)	Trata-se de um processo complexo que necessita conteúdos programáticos.</p><p>d)	É atravessada pelos ensinamentos de Paulo Freire.</p><p>e)	Demanda ensinamentos categóricos e articulados.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. Assim, nossa formação é atravessada pelo conhecimento das ideias de Paulo Freire, bem como pela compreensão dos significados dos conceitos por elas construídos.</p><p>23) Aprofundar a reflexão acerca da importância de Paulo Freire e suas concepções faz com que possamos compreender o impacto das suas ideias e práticas na construção de uma educação que visa possibilitar ao indivíduo sonhar e, mais significativo, tornar-se capaz de alcançar seus sonhos por meio da transformação social.</p><p>A partir do enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) A criticidade do educador deve ser constantemente estimulada.</p><p>b) As concepções em torno da educação devem ser manipuladas.</p><p>c) É necessário moldar o pensamento em torno dos conteúdos.</p><p>d) A ascensão da pedagogia positiva é intrínseca ao ensino formal.</p><p>e) Os estudantes precisam impor suas crenças sob o estado laico.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Ao escolhermos o caminho da docência, torna-se inevitável que essa criticidade seja constantemente alimentada e estimulada a fim de que a compreensão do nosso papel enquanto educadoras e educadores não seja minimizado ou manipulado.</p><p>24) Ao analisar o contexto educacional brasileiro à sua época, Paulo Freire entende que as formas de ensino devem pautar-se na estimulação</p><p>do desenvolvimento de um senso crítico por parte dos estudantes.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. Quanto mais analisamos as relações educador-educandos, na escola, em qualquer de seus níveis, (ou fora dela), parece que mais nos podemos convencer de que estas relações apresentam um caráter especial e marcante,</p><p>POIS</p><p>II. seu senso de realidade diminui e, consequentemente, muitos aspectos passam a ser observados e entendidos por uma perspectiva diferente.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta.</p><p>A asserção I está correta, pois quanto mais analisamos as relações educador-educandos, na escola, em qualquer de seus níveis, (ou fora dela), parece que mais nos podemos convencer de que estas relações apresentam um caráter especial e marcante.</p><p>A asserção II está incorreta, pois esse caráter especial consiste em serem relações fundamentalmente narradoras, dissertadoras.</p><p>25) De acordo com Freire, anteriormente ao método crítico: A narração de conteúdos que, tende a petrificar-se ou a fazer-se algo quase morto, sejam valores ou dimensões concretas da realidade. Narração ou dissertação que implica num sujeito – o narrador – e em objetos pacientes, ouvintes – os educandos. Há uma quase enfermidade da narração. A tônica da educação é preponderantemente está – narrar, sempre narrar (Freire, 1987, p. 38).</p><p>A partir do enunciado acima, e dos estudos na disciplina, considere as afirmações a seguir.</p><p>I. Um sujeito crítico na educação, deve relacionar os conteúdos escolares com seu cotidiano.</p><p>II. A alfabetização deve possuir função social essencial.</p><p>III. A alfabetização da pessoa adulta deve ser idêntica a das crianças.</p><p>IV. É preciso codificar os conteúdos para depois ensinar o adulto.</p><p>Está correto o que se afirma em:</p><p>a)	I e II, apenas.</p><p>b)	II e III, apenas.</p><p>c)	I, II, III e IV.</p><p>d)	I, II e III, apenas.</p><p>e)	I, II e IV, apenas.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. A afirmativa I está correta, pois a concepção de Freire, era urgente uma ressignificação da educação que promovesse uma transformação no educar e no ser educado.</p><p>A afirmativa II está correta, pois essa concepção propunha uma ruptura com uma concepção de educação que colocava os sujeitos aprendizes como espectadores do seu processo de aprendizagem, distanciando essa aprendizagem da sua realidade, transformando-a em um ato puramente formal, sem conexões diretas com a vida cotidiana e, portanto, sem a provocação que leva a questionamentos e reflexões.[1]</p><p>A afirmativa III está incorreta, pois os adultos possuem diferentes vivências e bagagens do que as crianças</p><p>A afirmativa IV está incorreta, pois para ensinar o adulto basta relacionar a teoria com a experiência práticas e vivências do professor e educando, nada de códigos.</p><p>26) Assim, para Freire a educação em linhas gerais caracterizava-se por não estimular o pensar crítico, na medida em que existia uma dualidade entre educador e educando que pressupunha a soberania do primeiro e a submissão do segundo no sentido de domínio do saber, do conhecimento. Era preciso alterar essa realidade.</p><p>De acordo com o enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) Freire definiu a educação acima como “educação bancária”.</p><p>b) Freire definiu a educação acima como “educação mercenária".</p><p>c) Freire definiu a educação acima como “educação técnica.”</p><p>d) Freire definiu a educação acima como “educação fundamental".</p><p>e) Freire definiu a educação acima como “educação justaposta".</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Assim, para o educador, a educação caracterizava-se por não estimular o pensar crítico, na medida em que existia uma dualidade entre educador e educando que pressupunha a soberania do primeiro e a submissão do segundo no sentido de domínio do saber, do conhecimento. Nesse sentido, o educador personificava o ideal do saber e era o responsável por “encher” os educandos com este saber, por meio de sua narrativa. A este tipo de educação, Freire (1987) definiu como “educação bancária”, haja vista o papel dos educandos: receber os depósitos do saber.</p><p>27) Na concepção de Freire, era urgente uma ressignificação da educação que promovesse uma transformação no educar e no ser educado, a partir desse conhecimento, os métodos, metodologias e práticas pedagógicas que sejam eficazes e significativas nesse contexto.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. Se faz necessário uma ruptura com uma concepção de educação que coloca os sujeitos aprendizes como espectadores do seu processo de aprendizagem,</p><p>POIS</p><p>II. a partir desta concepção, a recompensa de ensinar é moralmente maior.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I está correta, pois na concepção de Freire, era urgente uma ressignificação da educação que promovesse uma transformação no educar e no ser educado, uma ruptura com uma concepção de educação que colocava os sujeitos aprendizes como espectadores do seu processo de aprendizagem, distanciando essa aprendizagem da sua realidade, transformando-a em um ato puramente formal, sem conexões diretas com a vida cotidiana e, portanto, sem a provocação que leva a questionamentos e reflexões.</p><p>A asserção II está incorreta, pois aquele que educa não deve buscar recompensa moral.</p><p>28) Sabemos que o conhecimento demanda a compreensão de diferentes aspectos da formação humana. Aquele que tem como intuito atuar no campo da da educação tem de possuir consciência de que, ao longo da sua carreira, deverá dedicar-se a estudar e entender os processos que permeiam a aprendizagem de um indivíduo.</p><p>De acordo com o enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a)	A educação deve ter função libertadora.</p><p>b)	A educação deve ter função conservadora.</p><p>c)	A educação deve ter função positivista.</p><p>d)	A educação deve ter função permissiva.</p><p>e)	A educação deve ter função elitista.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. A oposição à “educação bancária” era uma concepção de educação que libertava o indivíduo das armadilhas e amarras de uma narrativa controlada por aqueles que controlavam as sociedades e oprimiam os que não tinham consciência de si e do seu lugar nas comunidades, isto é, uma narrativa que oprimia, que potencializava a dicotomia opressor e oprimido.</p><p>29) A oposição à “educação bancária” era uma concepção de educação que libertava o indivíduo das armadilhas e amarras de uma narrativa controlada por aqueles que controlavam as sociedades e oprimiam os que não tinham consciência de si e do seu lugar nas comunidades, isto é, uma narrativa que oprimia, que potencializava a dicotomia opressor e oprimido.</p><p>A partir do enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) A base para a ruptura com essa forma de educação era o pragmatismo.</p><p>b) A base para a ruptura com essa forma de educação era o socialismo.</p><p>c) A base para a ruptura com essa forma de educação era o progressismo.</p><p>d) A base para a ruptura com essa forma de educação era o elitismo.</p><p>e) A base para a ruptura com essa forma de educação era o diálogo.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. A oposição à “educação bancária” era uma concepção de educação que libertava o indivíduo das armadilhas e amarras de uma narrativa controlada por aqueles que controlavam as sociedades</p><p>e oprimiam os que não tinham consciência de si e do seu lugar nas comunidades, isto é, uma narrativa que oprimia, que potencializava a dicotomia opressor e oprimido. A base para a ruptura com essa forma de educação era o diálogo, a troca de experiência que revelava o conhecimento empírico, os saberes oriundos das vivências individuais e que se encontravam na coletividade da existência de uma vida em sociedade. Assim, à “educação bancária” opunha-se a “educação popular”.</p><p>30) A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I.A concepção educacional de Paulo Freire tem por base a educação popular,</p><p>POIS</p><p>II. reflete sua preocupação com a ruptura de uma educação voltada para a elite e a consolidação de uma educação e uma escola que representasse e respondesse aos interesses de uma sociedade à margem dos interesses políticos e econômicos do país.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A assertiva I está correta, pois a concepção educacional de Paulo Freire tem por base a educação popular.</p><p>A asserção II está correta, pois esse conceito reflete sua preocupação com a ruptura de uma educação voltada para a elite e a consolidação de uma educação e uma escola que representasse e respondesse aos interesses de uma sociedade formada por homens e mulheres que encontravam-se à margem dos interesses políticos e econômicos do país. Assim, o projeto de Paulo Freire para a educação fundamentava-se em uma política educacional libertadora (Freire, 1987).</p><p>31) Paulo Freire acreditava na troca de experiência que revelava o conhecimento empírico, os saberes oriundos das vivências individuais e que se encontravam na coletividade da existência de uma vida em sociedade. Assim, à “educação bancária” opunha-se a outro tipo de educação.</p><p>A partir do enunciado acima, assinale a alternativa correta.</p><p>a)	A “educação bancária” opunha-se à “educação popular”.</p><p>b)	A “educação bancária” opunha-se à “educação primitiva”.</p><p>c)	A “educação bancária” opunha-se à “educação empreendedora”.</p><p>d)	A “educação bancária” opunha-se à “educação primária”.</p><p>e)	A “educação bancária” opunha-se à “educação tecnicista.”</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. A oposição à “educação bancária” era uma concepção de educação que libertava o indivíduo das armadilhas e amarras de uma narrativa controlada por aqueles que controlavam as sociedades e oprimiam os que não tinham consciência de si e do seu lugar nas comunidades, isto é, uma narrativa que oprimia, que potencializava a dicotomia opressor e oprimido. A base para a ruptura com essa forma de educação era o diálogo, a troca de experiência que revelava o conhecimento empírico, os saberes oriundos das vivências individuais e que se encontravam na coletividade da existência de uma vida em sociedade. Assim, à “educação bancária” opunha-se a “educação popular”.</p><p>32) Paulo Freire acreditava em uma educação popular que pudesse emancipar o sujeito a fim de que este, pudesse também transformar a realidade em que vive, alterando as relações que o oprimem.</p><p>A partir do enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) Freire acreditava na cumplicidade entre educador e educando.</p><p>b) Freire acreditava na parcialidade entre educador e educando.</p><p>c) Freire acreditava no sentimentalismo entre educador e educando.</p><p>d) Freire acreditava na superioridade entre educador e educando.</p><p>e) Freire acreditava na distância entre educador e educando.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Diante disso, não há, na educação popular, a oposição conflitante entre educador e educando; ao contrário, essa relação se constitui com base na cumplicidade e no entendimento de que estas duas personas se complementam em uma construção dialógica da qual emerge o pensamento crítico.</p><p>33) A expressão máxima da “educação popular” concretizou-se com a experiência com os trabalhadores de Angicos, no início da década de 1960 e fomentou debates e ações que buscaram promover uma mudança no cenário educacional brasileiro, levando, sobretudo, a um repensar sobre a arte de ensinar, uma vez que colocou em xeque a figura do educador enquanto detentor e transmissor do conhecimento.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. A partir das concepções freirianas ampliou-se a discussão sobre a necessidade de que os educadores se enxergassem a partir de uma perspectiva que valorizava o poder do seu olhar social,</p><p>POIS</p><p>II. o exercício da esperança e da liberdade, implica em uma desvinculação da pedagogia como forma de compreensão crítica e de sua possibilidade de transformação social.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I está correta, pois a expressão máxima da “educação popular” concretizou-se com a experiência com os trabalhadores de Angicos, no início da década de 1960 e fomentou debates e ações que buscaram promover uma mudança no cenário educacional brasileiro, levando, sobretudo, a um repensar sobre a arte de ensinar, uma vez que colocou em xeque a figura do educador enquanto detentor e transmissor do conhecimento. A partir das concepções freirianas ampliou-se a discussão sobre a necessidade de que os educadores se enxergassem a partir de uma perspectiva que valorizava o poder do seu olhar social, que o chamava a ser um agente transformador na medida em que valorizava o indivíduo no seu todo, promovendo uma formação integral, atuando, enfim, como um educador social.</p><p>A asserção II está incorreta, pois se faz necessária justamente uma vinculação com a pedagogia crítica.</p><p>34) Uma vez que pensamos no processo educacional voltado para a construção de um sujeito consciente, alguns elementos são essenciais para a realização de um trabalho significativo junto a esse público. Um desses elementos diz respeito à formação integral.</p><p>Assinale a alternativa que corresponde a definição de formação integral.</p><p>a)	Educador que fundamenta sua prática na compreensão de que o sujeito se educa na relação com o outro.</p><p>b)	Formação que valoriza e prioriza a origem internacional dos conteúdos.</p><p>c)	Conceito que objetiva resgatar elementos de aspectos monetários.</p><p>d)	Refere-se à formação do indivíduo considerando todos os aspectos da sua existência.</p><p>e)	 Concepção de educação baseada na transmissão do conhecimento do educador para o educando.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. Conceito que refere-se à formação do indivíduo considerando todos os aspectos da sua existência: formação intelectual, cultural, social, emocional e física. Enxerga o indivíduo como um ser completo.</p><p>35) É possível entendermos por concepção de educação humanista, aquela que enxerga o indivíduo na sua totalidade, valorizando-o e promovendo os valores humanos como base para a constituição da existência em sociedade. Nesse sentido, é preciso refletir acerca da necessidade de um educador social.</p><p>A respeito do conceito de educador social, assinale a alternativa correta.</p><p>a) É aquele que instiga o educando a elaborar ações que transformam a sua realidade.</p><p>b) É aquele que objetiva que seu aluno seja um ser estável.</p><p>c) Corresponde a formação inicial do professor ou professora robusta e bem estabelecida.</p><p>d) Diz respeito à relatividade no processo de ensino-aprendizagem.</p><p>e) A formação inicial do professor</p><p>ou professora da Educação de Jovens e Adultos é apreciada no meio profissional.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Educador Social: educador que fundamenta sua prática na compreensão de que o sujeito se educa na relação com o outro, mediados pelo mundo e que possibilita a ampliação do conhecimento por meio de uma prática que instiga o educando a elaborar ações que transformam a sua realidade.</p><p>36) Atualmente, o cenário educacional brasileiro vem se construindo e se constituindo ao longo das décadas - ou ao menos buscando constituir-se - como um sistema que visa ofertar um ensino que prepare o indivíduo para a vida em sociedade.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. Preparar o indivíduo para a vida em sociedade não é um desafio fácil a ser vencido,</p><p>POIS</p><p>II. falta vontade da falta dos educadores.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I está correta, pois, sabemos, caro(a) estudante, que o cenário educacional brasileiro vem se construindo e se constituindo ao longo das décadas - ou ao menos buscando constituir-se - como um sistema que visa ofertar um ensino que prepare o indivíduo para a vida em sociedade. E, como também sabemos, este não é um desafio fácil de ser vencido, uma vez que o resultado - bem como o caminho percorrido até ele - depende das concepções que se têm diante daquilo que se entende por “vida em sociedade”.</p><p>A asserção II está incorreta, pois o que falta é o investimento necessário para que a educação funcione.</p><p>37) As concepções de educação podem alternar-se ao longo dos tempos dependendo de quem - pessoas, organizações, instituições - exerce maior influência na organização e/ou manutenção de uma ordem social constituída.</p><p>De acordo com o enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a)	Independente do governo vigente, a educação sempre terá aparato estatal.</p><p>b)	A educação está à mercê de um jogo de poder.</p><p>c)	 A educação, em linhas gerais, é valorizada com estima desde o século XX.</p><p>d)	A educação de jovens e adultos é mais antiga que a educação das crianças em nosso país.</p><p>e)	A estruturação da educação não é influenciada pela política vigente.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. Estas concepções podem alternar-se ao longo dos tempos dependendo de quem - pessoas, organizações, instituições - exerce maior influência na organização e/ou manutenção de uma ordem social constituída. Isso significa dizer que a educação, embora não seja essa sua finalidade, também está à mercê de um jogo de poder. E dependendo de quem está ganhando este jogo, é que sua estruturação será definida.</p><p>38) Cabe aos interessados no processo educacional, os questionamentos e reflexões a partir dos pressupostos teóricos que fundamentam as próprias experiências e o conhecimento de quais as concepções educacionais constituídas ao longo do tempo.</p><p>A partir do enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) A pauta educacional deve estar relacionada ao contexto social.</p><p>b) A pauta educacional deve estar relacionada ao contexto internacional.</p><p>c) A pauta educacional deve estar relacionada ao contexto positivista.</p><p>d) A pauta educacional deve estar relacionada ao contexto apenas do educador.</p><p>e) A pauta educacional deve estar relacionada ao contexto comercial.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Com isso em mente, cabe a nós nos perguntarmos e refletirmos a partir dos pressupostos teóricos que temos e das nossas próprias experiências a quais interesses as concepções educacionais vão se constituindo ao longo do tempo. Para tanto, é preciso olharmos para as pautas relacionadas às políticas educacionais elaboradas em nosso país em relação ao contexto educacional que nos interessa.</p><p>39) A história da Educação de Jovens e Adultos no Brasil revela os diferentes olhares que se tem para o papel da escola na formação dos indivíduos, olhares que revelam, também, os interesses por trás de cada estrutura criada a fim de fazer-se cumprir não somente o que os dispositivos legais apresentam, mas também os interesses que emergem das forças características das relações estabelecidas entre diferentes agentes sociais.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. A escola não é um território neutro, imune às influências que partes dos diferentes setores da sociedade,</p><p>POIS</p><p>II. é necessário ensinar a partir de uma perspectiva condizente com o que dita a política vigente.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I está correta, pois a história da Educação de Jovens e Adultos no Brasil revela os diferentes olhares que se tem para o papel da escola na formação dos indivíduos, olhares que revelam, também, os interesses por trás de cada estrutura criada a fim de fazer-se cumprir não somente o que os dispositivos legais apresentam, mas também os interesses que emergem das forças características das relações estabelecidas entre diferentes agentes sociais.</p><p>A asserção II está incorreta, pois a escola não é um território neutro, imune às influências que parte dos diferentes setores da sociedade. Ela deve contestar a política vigente quando necessário.</p><p>40) Os diferentes programas que visavam atender às políticas educacionais instituídas no país sobre a educação de jovens e adultos, demonstram quais interesses estavam por trás de cada um e a quem determinada organização nessa modalidade representava.</p><p>De acordo com o enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a)	A presença dos indivíduos na escola aumenta seu status quo.</p><p>b)	A escolarização garante empregos para a vida daquele que se forma.</p><p>c)	A presença dos indivíduos nas escolas efetiva sua presença também nos espaços sociais.</p><p>d)	Foram criadas oficialmente aproximadamente dez mil escolas particulares no Brasil para o ensino de jovens e adultos.</p><p>e)	A alfabetização de jovens e adultos demanda uma menor formação.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. No contexto da nossa discussão aqui, as palavras acima nos convida a refletir sobre como a presença dos indivíduos nas escolas, espaço formal de aquisição da cultura letrada é importante para efetivar a sua presença nos espaços sociais, entendidos aqui no contexto da vida em comunidade.</p><p>41) É de extrema importância que todos os indivíduos possam ter acesso à educação que assegura a eles a participação nos diferentes espaços em que a vida acontece, participação esta que se efetiva à medida em que sua autonomia e independência - conceitos entendidos aqui no âmbito da capacidade de análise crítica e social - se ampliam, transcendendo as barreiras impostas pela não aquisição da cultura escrita.</p><p>A partir do enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) É preciso conectar o mundo letrado com o mundo cotidiano.</p><p>b) É preciso conectar os parentescos com o educador.</p><p>c) É preciso conectar o mercado de trabalho com o conteúdo empreendedor.</p><p>d) É preciso conectar a educação bancária à educação popular.</p><p>e) É preciso conectar o mundo digital com o mundo cotidiano.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. Mas como possibilitar que essa capacidade de análise crítica e social possa ser desenvolvida por todos e, mais especificamente, por aqueles indivíduos que ficaram fora dos bancos da escola por diferentes razões,</p><p>retornando apenas anos depois do que é considerada a idade escolar adequada? Paulo Freire (1987) é taxativo ao reafirmar a importância do olhar para as vidas cotidianas desses indivíduos como força motriz para o processo de escolarização e, sobretudo, de alfabetização. São suas realidades, suas existências que possibilitam as conexões entre o mundo letrado e o mundo cotidiano.</p><p>42) É preciso reconhecer os outros e as vidas re-existentes, afirmando sua outra humanidade na história exige reconhecer a diversidade de processos pedagógicos, a diversidade de matrizes de humanização que acontecem na história, que os outros coletivos sociais repõem na diversidade de espaços e tempos.</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. Coletivos de educadores, educadoras reconhecem a diversidade de processos educativos que chegam com a diversidade de educandos,</p><p>POIS.</p><p>II. é necessário uma doutrinação em massa para a alfabetização.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. A asserção I está correta, pois os coletivos de educadores, educadoras reconhecem a diversidade de processos educativos que chegam com a diversidade de educandos; outras vidas, com outros corpos resistentes, com outras vozes, outras ações coletivas afirmativas de outras pedagogias. Vidas de coletivos resistentes em movimentos educadores pondo em ação outras matrizes de formação humana. Educadores e Educadoras que respondem reconhecendo que os outros coletivos são sujeitos de outras pedagogias em suas vidas re-existentes repõem sua outra humanidade na história, em outra história, de outra educação.</p><p>A asserção II está incorreta, pois não se trata de uma doutrinação, e sim de uma alfabetização, o senso crítico liberta e abre as possibilidades.</p><p>43) As concepções acerca da formação de jovens e adultos são perpassadas pelo entendimento de que a cultura cotidiana quando utilizada como base dos processos educacionais resultam em uma aprendizagem significativa de jovens e adultos.</p><p>A partir do enunciado acima, e dos estudos na disciplina, considere as afirmações a seguir.</p><p>I. Isso possibilita a ampliação do repertório humano e científico.</p><p>II. Isso possibilita o alcance a espaços cada vez mais amplos por meio da sua compreensão da realidade</p><p>III. Isso possibilitou a implementação do Regime Militar em nosso país.</p><p>IV. Isso possibilita a elaboração de um conceito independente da história nacional.</p><p>Está correto o que se afirma em:</p><p>a)	I e II, apenas</p><p>b)	II e III, apenas.</p><p>c)	I, II, III e IV.</p><p>d)	I, II e III, apenas.</p><p>e)	I, II e IV, apenas.</p><p>JUSTIFICATIVAS</p><p>Resposta correta. A afirmativa I está correta, pois essa forma, as concepções acerca da formação de jovens e adultos são perpassadas pelo entendimento de que a cultura cotidiana quando utilizada como base dos processos educacionais resultam em uma aprendizagem significativa de jovens e adultos, possibilitando a ampliação do seu repertório humano e científico.</p><p>A afirmativa II está correta, pois além de possibilitar o alcance a espaços cada vez mais amplos por meio da sua compreensão da realidade. Nesse sentido, o processo de alfabetização de jovens e adultos deve partir da mesma premissa, tal como já estudado em outros momentos.</p><p>A afirmativa III está incorreta, pois a ditadura militar não tem vínculo com EJA ou senso crítico.</p><p>A afirmativa IV está incorreta, pois a história nacional participa da historiografia da educação e o EJA em si vai além de um conceito.</p><p>44) As discussões sobre os processos educacionais que envolvem jovens e adultos no Brasil tem se transformado ao longo das décadas, tentando ampliar esse entendimento acerca das conexões entre a vida cotidiana e o cotidiano escolar.</p><p>De acordo com o enunciado, assinale a alternativa correta.</p><p>a) A pauta do EJA ainda é um desafio em nosso país.</p><p>b) A pauta do EJA já é superada no contexto brasileiro.</p><p>c) Com o fim do Regime Militar, o EJA foi extinto.</p><p>d) O EJA é uma pauta prioritária no Brasil.</p><p>e) O EJA é um assunto debatido desde a constituição cidadã.</p><p>JUSTIFICATIVA:</p><p>Resposta correta. As discussões sobre os processos educacionais que envolvem jovens e adultos no Brasil tem se transformado ao longo das décadas, tentando ampliar esse entendimento acerca das conexões entre a vida cotidiana e o cotidiano escolar. No entanto, essa relação ainda é um desafio quando olhamos para a forma como a escolarização destes indivíduos acontece em nosso país.</p><p>45) Ao tornar-se um alfabetizado e, mais ainda, um leitor crítico, não apenas de palavras, mas de seu próprio mundo de vida e de destino – para lembrarmos uma vez mais Paulo Freire –, o adulto se reconhece um ser mais livre e autônomo e sente-se mais à vontade que os não alfabetizados quando leva e traz seus filhos da escola. Ele acompanha melhor o seu progresso. Encontra mais alternativas e possibilidades de orientar sua própria vida e a das pessoas que lhe são próximas. E, mais do que isso, torna-se bastante motivado a participar mais efetivamente na comunidade e na política (Gadotti, 2014, p. 6)</p><p>A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. No Brasil, Paulo Freire teve papel importante a partir da década de 1960 na organização das concepções que fundamentam a EJA em nosso país,</p><p>POIS</p><p>II. até então, não existia contingente de adultos suficientes para serem alfabetizados.</p><p>A seguir, assinale a alternativa correta.</p><p>a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>b) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.</p><p>d) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>e) As asserções I e II são proposições falsas.</p><p>JUSTIFICATIVAS:</p><p>Resposta correta. Asserção I está correta, pois, no Brasil, como já vimos anteriormente, Paulo Freire teve papel importante a partir da década de 1960 na organização das concepções que fundamentam a EJA em nosso país.[1]</p><p>A asserção II está incorreta, pois no Brasil sempre houve uma grande quantidade de adultos analfabetos.</p>